Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
«В свою очередь, это приводит его тело в движение. Видя это движение, не-суфии обычно думают, что суфий танцует. Однако, на самом деле, это волны божественного океана швыряют и вертят мятущийся корабль, коим является сердце суфия».
На поверхности, со стороны кажется, что суфий танцует. Но он не танцует, потому что танцора нет. Это чистый танец. Бог овладел им. Суфий опьянен, одурманен. Его состояние – состояние не-бытия. Он плывет по воле волн. Волны океана швыряют и вертят его. Сначала его внутреннее существо приходит в движение, внутри возникает великая радость, и затем эта радость и это движение начинают переходить в его тело.
Именно этим вы занимаетесь с Анитой, именно это происходит с Анитой. В суфийских танцах вы принимаете участие в чем-то невообразимо прекрасном. Помните об этом: забудьте о танцоре и станьте танцем.
Путь суфия – это путь танца, песни, празднования.
На сегодня достаточно.
Глава 15
Доверие к мастеру
Рассказывают, что некий человек пришел на собрание к мастеру Баки-Билла в Дели и сказал:
– Я читал знаменитые стихи мастера Хафиза: «Если твой учитель приказывает тебе замарать молельный коврик вином, повинуйся ему», и у меня возникло затруднение.
Баки-Билла ответил:
– Поживи какое-то время отдельно от меня, и я проиллюстрирую тебе суть этих строк.
По прошествии немалого времени этот ученик получил от мудреца письмо. В нем было сказано: «Возьми все свои деньги и отдай их привратнику любого публичного дома».
Ученик был шокирован и какое-то время думал, что этот мастер, наверное, мошенник. Однако, после нескольких дней внутренней борьбы, он направился к ближайшему непотребному дому и вручил человеку, стоявшему у дверей, все деньги, которые у него были.
– За такие деньги, – сказал привратник, – ты получишь самую изысканную драгоценность нашей коллекции – нетронутую женщину.
Как только ученик вошел в комнату, находившаяся в ней женщина сказала:
– Меня заманили в этот дом обманом и держат здесь насилием и угрозами. Если твое чувство справедливости сильнее, чем та причина, которая тебя сюда привела, помоги мне убежать.
И тогда ученик постиг значение стихотворения Хафиза: «Если твой учитель приказывает тебе замарать молельный коврик вином, повинуйся ему».
Наука основана на сомнении: сомнение – ее метод, ее атмосфера, сама ее душа. Наука не может существовать без сомнения. Только задаваясь вопросами и подвергая все сомнению, наука получает знания о фактах Существования. Ее мир исследования объективен.
Объекту нельзя доверять. Объект мертв. Вам нужно подвергнуть объект как можно более детальному исследованию с помощью сомнений и вопросов – только тогда объект раскроет свои тайны.
Религия же – это, наоборот, доверие. Методом религии является доверие. Доверие – ее атмосфера, ее философия, само ее существо, потому что религия интересуется не объектами, а вашей собственной субъективностью. Наука направлена наружу, религия направлена внутрь. Наука означает движение наружу, религия означает движение внутрь – их направления диаметрально противоположны. Но хотя они диаметрально противоположны, они также взаимно дополняют друг друга, как и все противоположности.
Между противоположностями всегда существует гармония. Внутреннее и внешнее – не враги, они полностью между собой согласованы. Тело и душа – не враги, они дружат друг с другом; на самом деле, они не могут существовать по отдельности, они могут существовать лишь вместе. Мужчина и женщина, тьма и свет, лето и зима, положительное и отрицательное – все они существуют вместе, хотя и противоположны друг другу. Но они не враги, это нужно понять: это взаимодополняющие противоположности… и в Существовании царит полная гармония.
Это как вдох и выдох: вы вдыхаете, и вы выдыхаете. Когда вы вдыхаете, это один процесс – дыхание входит внутрь, когда вы выдыхаете, это в точности противоположный процесс – дыхание выходит наружу, но при этом дыхание одно и то же. Вдох и выдох – просто две стороны одного и того же явления, взаимодополняющие противоположности. И так же дело обстоит с религией и наукой, так же обстоит дело с сомнением и доверием.
Поскольку в прошлом этого не понимали, человечество попало в большую беду – я называю это величайшей бедой – наука и религия оказались не только разделенными, но и враждебными друг другу. В прошлом мы не смогли создать синтез науки и религии. И из-за этого мир стал расщепленным: человек, получивший научную подготовку, становится антирелигиозным, и наоборот – человек, который погружается в мир религии, становится антинаучным. Такого не должно быть, такое не должно происходить.
Если вы действительно разумны, вы сможете согласовать эти противоположности. Вы сможете привести в гармонию сомнение и доверие – и в таком случае возникает подлинное, целостное человеческое существо.
Что я имею в виду, говоря, что должна быть достигнута полная гармония? Я имею в виду, что, когда вы идете вовне, используйте в качестве метода сомнение – доверяйте сомнению, когда вы движетесь во внешнее. Когда вы исследуете мир объектов, доверяйте сомнению. Сомнение прекрасно, невообразимо прекрасно. А когда вы направляетесь внутрь, отложите сомнение в сторону: доверяйте доверию. И вот такого человека, который способен на это, я называю подлинно разумным человеком.
Это подобно тому, как вы меня видите – видите с помощью глаз и в то же время слышите – слышите с помощью ушей. Уши не могут видеть, а глаза не могут слышать, но, тем не менее, внутри вас происходит удивительное согласование: вы знаете, что слышите того же самого человека, которого видите. Это разумность, такое согласование и есть разумность. Внутри вас постоянно происходит синтез. Уши доставляют одно сообщение, глаза доставляют другое сообщение. Они друг с другом не связаны – глаза и уши друг с другом не связаны – но ваша разумность создает между ними взаимосвязь: вы знаете, что слышите того же самого человека, которого видите.
Точно так же сомнение не может познать субъект, а доверие не может познать объект. Но сомнение может познать объект, доверие может познать субъект, и разумность – это когда та и другая информация вливается в один резервуар, и истина познается в обоих ее аспектах – как внутреннее и как внешнее.
Это и есть та подлинная религия – или подлинная наука, – в которой сейчас нуждается человечество, которая не будет разделять человека и не будет его калечить. До сих пор, до настоящего времени, человек превращался в калеку.
Если вы доверяете, то вы забываете язык сомнения. Общество становится ненаучным, оно не способно справиться с очень многими проблемами, с которыми приходится иметь дело человечеству, оно становится бедным, нищим, больным, уродливым. Если же вы начинаете использовать одно лишь сомнение, общество становится более преуспевающим, более развитым в научном, в техническом плане, люди живут в достатке, но тогда о внутреннем мире просто забывают. В этом случае у вас нет души, внутри вы крепко спите. В обоих случаях человек оказывается односторонним. В обоих случаях человек является частичным, и он не может стать целостным. Религии прошлого потерпели неудачу в создании целостного человека. И то же самое произошло с современной наукой – современная наука тоже потерпела неудачу в создании нового целостного человека. А целостный человек нужен, потому что только целостный человек может быть удовлетворенным, только целостный человек может стать богаче как внутренне, так и внешне. Только целостный человек может действительно пребывать в состоянии празднования – когда довольны и тело, и душа, когда удовлетворены и чувства, и дух.
Эта маленькая история – история о доверии, потому что суфизм – это метод обращения к внутреннему. Эту историю не следует воспринимать как направленную против сомнения. Ее нужно понимать в том смысле, что, когда дело касается внутреннего путешествия, сомнение неуместно, а уместно только доверие.
Если вы хотите видеть, смотрите глазами, не пытайтесь смотреть ушами – уши на это не способны. Если вы хотите слышать, слушайте ушами и забудьте о глазах – глаза не умеют слышать. Те и другие пригодны в своих собственных сферах. Те и другие неполны, и ваша разумность должна превзойти их неполноту. Ваша разумность должна создать синтез.
В прошлом разумности человека не доверяли, и поэтому вас учили либо сомневаться и становиться научными, либо доверять и становиться религиозными. Ни так называемые религиозные люди, ни ученые не доверяли вашей разумности и ее интегрирующей способности. И те, и другие боялись, потому что другая сторона казалась противоположностью. Все взаимные дополнения кажутся противоположностями.
Но противоположности не нужно бояться. Противоположность нужно вобрать в себя, а не отвергать, поскольку все, что отвергается, рано или поздно возьмет свое. Никогда ничего не отвергайте: пусть это станет вашим основным правилом. Вбирайте, продолжайте вбирать в себя, каким бы противоположным вам что-то ни казалось. Всегда помните, что Существование функционирует благодаря противоположностям, оно может функционировать только благодаря противоположностям. Именно противоположности создают импульс, динамизм. Именно благодаря полярным противоположностям в Существовании возможен диалектический процесс – а иначе никакого диалектического процесса не было бы.
