Бхагаван Раджниш (Ошо) - Секрет. Беседы о суфизме
Да, ты можешь стать матерью будды, но первое требование – самой стать буддой. Случалось и так, что будда рождался у женщины, которая не была буддой. Но несомненно одно: она этого не желала. Возможно, она не была буддой, но она не желала родить будду. Будда может родиться у женщины, если желание отсутствует, если женщина невинна. Желание делает вас хитрыми.
И опять-таки, это желание является амбицией. Кто-то хочет стать президентом страны, кто-то хочет быть самым богатым человеком в мире – а ты хочешь стать матерью будды. Зачем?
Любое стремление стать, любое желание будущего исходит из эго. И если у тебя есть такое желание, оно разрушит всю твою жизнь. К тому же оно и тщетно – я никогда не слышал, ни в одном священном писании мира не говорится, чтобы какая-то женщина хотела родить будду, и ей это удалось.
Будды рождались, но они рождались у женщин, которые были совершенно невинными, ничего не подозревавшими. Если ты хочешь сделать это намеренно, то это невозможно.
Стань медитативной, стань более безмолвной, более спокойной, более любящей, более сострадательной. Подружись с Существованием, доверяй жизни, живи в настоящем мгновении – и в таком случае все, что бы ни происходило, хорошо. Если Бог хочет, чтобы через тебя пришел будда, – хорошо, если он не хочет, чтобы через тебя пришел будда, – тоже замечательно.
Но даже если родившийся у тебя ребенок станет буддой, как это поможет тебе? Разве это сделает тебя свободной? Это совершенно тебе не поможет, ты останешься в той же колее. Ты будешь продолжать вращаться все в том же порочном круге жизни и смерти. Мать Гаутамы Будды все еще не стала буддой, и мать Махавиры по-прежнему пребывает в том же порочном круге, она все еще ничего не достигла, так что это никак тебе не поможет.
И запомни: когда душа входит в утробу женщины, она может войти только в подходящую для нее утробу, которая созвучна ритму этой души. Для того, чтобы родился Адольф Гитлер, нужен один тип матери, а для того, чтобы родился будда, естественно, требуется совсем другой тип матери, потому что утроба привлекает лишь то, что находится с ней в гармонии. Более высокая душа может войти только в утробу более высокого порядка.
Отбрось все эти желания. Попытайся сама стать буддой. И тогда это будет возможным, потому что, в конце концов, всем буддам нужны утробы. И твоя утроба ничем не хуже прочих, но создай священную утробу. Всегда помни старую пословицу: «Дерево познается по плодам». Только манговое дерево может принести плоды манго. По плодам можно судить о дереве. Нельзя родить то, чем ты не являешься.
Я слышал…
Пожилой вдовец привел себя в форму, имплантировав полный комплект обезьяньих желез, и вскоре повторно женился.
Прошел год, и настал знаменательный день – пришло время появиться на свет ребенку. Омоложенный супруг в волнении расхаживал под дверьми спальни. Наконец дверь открылась, и появилась медсестра, но не успел мужчина открыть рот, как она пронеслась мимо него и устремилась вниз по лестнице. Через некоторое время вышел доктор.
– Ну, скажите же, доктор, скажите, – воскликнул взволнованный муж, – девочка или мальчик?
– Мы пока не знаем, – ответил доктор.
– Не знаете?
– О, да, мы пока не можем снять маленького дьяволенка с люстры.
Ну, если вы оснастили себя обезьяньими железами, чего еще можно ожидать?
Создай внутри себя определенную атмосферу, создай внутри источник. Становись медитативной, все более и более медитативной. И первое требование для того, чтобы стать медитативной, – это не желать ничего, даже Бога. Совсем ничего не желать – вот основной, главный принцип медитации.
Желание всегда приводит к напряженному состоянию ума. Желание – это напряжение. Не-желание – это расслабление.
Забудь о Будде и о том, чтобы родить будду. Зачем тебе брать на себя такую заботу? Стань буддой – это твой долг перед самой собой. Ты ответственна только перед собой. Если какой-нибудь будда захочет родиться, он найдет способ, это его проблема. Он найдет и способ, и утробу. Зачем тебе об этом беспокоиться?
Но не трать свое время на ненужные желания. И наблюдай. Ум очень хитер, он может предлагать такие прекрасные, такие духовные желания, что почти забываешь, что это тоже желания, – но желания есть желания. Все желания одинаковы.
Сейчас здесь находится много женщин – поэтому я и ответил на этот вопрос – которые надеются, что однажды я позволю моим саньясинкам рожать будд. Они продолжают писать мне письма: «Ошо, следует мне подвергаться стерилизации или нет? Вдруг ты однажды почувствуешь, что я готова родить будду, а я буду уже стерилизована – что тогда? Может быть, мне лучше подождать?»
Не беспокойтесь, будды найдут свои способы – в мире очень много женщин. Если вы чувствуете, что это поможет вам на вашем собственном духовном пути, в вашем собственном росте, то стерилизуйтесь. Беспокоиться не о чем. Если вы чувствуете, что это оградит вас от ненужного беспокойства и ненужной ответственности, прекрасно. Вы несете ответственность только перед собой.
Станьте буддами сами! Я здесь для того, чтобы помочь вам стать буддами. Не беспокойтесь о том, чтобы стать отцами и матерями будд. Есть много других безрассудных людей, которые в состоянии это сделать.
Последний вопрос:
Почему суфии танцуют?
Да, это вопрос по существу. Буддисты просто молча сидят. А почему суфии танцуют? Люди дзен только медитируют, сидя в молчании, ничего не делая, ничем не занимаясь, – просто молча сидят. Весна приходит, и трава выраст сама собой. Однако суфии танцуют.
Существуют два разных пути, потому что в мире есть два типа энергии: положительная и отрицательная, мужская и женская, инь и ян. Люди дзен используют отрицательную энергию, они следуют пассивному пути. Суфии используют положительную энергию, они идут активным путем. Эти люди очень энергичны, энергия бьет в них ключом. Их медитация не пассивна, их медитация полна экстаза.
Оба эти пути приводят к одной и той же цели, потому что цель находится в точности посередине. Положительное – это одна крайность, отрицательное – другая крайность. И точно посередине между положительным и отрицательным есть средняя точка, в которой происходит трансформация, – когда человек переступает пределы мира и всего прочего – из этой точки человек входит в Бога и становится Богом.
Если вы чувствуете, что уже находитесь на отрицательном полюсе, принадлежите к пассивному типу, то следуйте дзен, начните глубже погружаться в свою пассивность, и однажды вы достигнете середины. Или, если вы чувствуете, что вы – активный человек, полный энергии, юности, позитивности, что для вас очень трудно сидеть молча, что это напрасное мучение, тогда танцуйте, следуйте путем суфиев.
И я снова и снова начинаю говорить о дзен и суфизме, чтобы помощь здесь могли получить самые разные люди. Вам нужно выбрать. Понаблюдайте за собой, за своими энергиями и затем выберите. Оба пути действенны, оба ведут к одной и той же цели.
Руми говорит: «Эй! Пейте это чудесное жгучее вино, эти иглы огня, и падайте такими пьяными, что вам не проснуться и в День Воскресения».
Путь суфия – это путь пьяницы, танцора, который почти опьянен танцем, захвачен танцем. Он одурманен, его танец психоделичен.
Говорят, что Мухаммед однажды сказал Али: «Мы с тобой одной крови». Услышав это, Али пришел в экстаз и непроизвольно пустился в пляс. А что еще можно делать, когда такой человек, как Мухаммед, говорит вам: «Мы с тобой одной крови»? Как это принимать? У Али получилось хорошо.
И помните: это не что-то, что он сделал. Это случилось непроизвольно. Он начал танцевать, экстаз вызвал поток танца.
В другой раз Мухаммед сказал Джафару: «Ты похож на меня и внешне, и по характеру». И снова, в состоянии ваджд, Джафар пустился в пляс. А что еще было делать? Видимо, когда Мухаммед заглянул в глаза Джафара, это вызвало ваджд, самадхи, произошла передача вне пределов священных писаний. Как это было принимать? Как тут было не танцевать? Не танцевать было невозможно. И Джафар танцевал.
Сказано: «Восхищение суфия Богом, или, скорее, влечение к Богу, поддерживает в суфии непрерывный духовный внутренний танец и движение…» Это не так, что суфий танцует, – в нем все время танцует Бог. Что он может поделать?
«…Всякий раз, когда волна этого божественного восторга накрывает сердце суфия, она создает огромные волны в озере его внутреннего существа…» Он – лишь приемник. Сказать, что суфий танцует, будет неправильно. Танец овладевает им. Он ничего не может с этим поделать, он беспомощен. Что-то вливается в него, и этого слишком много – оно начинает перетекать через край, становясь танцем и песней.
«В свою очередь, это приводит его тело в движение. Видя это движение, не-суфии обычно думают, что суфий танцует. Однако, на самом деле, это волны божественного океана швыряют и вертят мятущийся корабль, коим является сердце суфия».
