Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
той реальной нравственности и производных из неё наме-
рениях и этике, носителями которых являются индивиды,
в совокупности составляющие общество; Вседержитель ве-
лик и всемогущ, и милость Его безгранична.
Смысл этого утверждения понятен однозначно. Спрашивается:
Какие эмоции должно вызывать осознание этого факта? — По-
нятно, что при разных типах строя психики — разные. При чело-
вечном типе строя психики осознанию этого факта должны сопут-
ствовать светлые — положительные эмоции, которые можно ха-
рактеризовать словами: спокойно-торжественная радость, Любовь,
изливаемая в Мир.
Можно научиться при осознании этого утверждения вызывать
в себе именно такие эмоции и поддерживать этот эмоционально-
смысловой строй в жизни в процессе взаимодействия индивида с
социальной и природной средой.
И только после того, как при осознании названного факта
пришли внутренняя умиротворённость и желание благодетельство-
вать Миру с открытой душой, возник добрый эмоциональный фон,
доброе настроение, можно приступать к делу, будучи при этом от-
зывчивым к голосу совести, и дело будет благим; в противном слу-
чае алгоритмика бессознательных уровней психики и психика в
целом будут фальшивить, как фальшивит расстроенный рояль или
гитара.1
1 В исторически сложившейся культуре человечества в широко рас-
пространённых экзотерических религиозно-философских системах во-
прос о порождении определённого эмоционально-смыслового строя са-
мим человеком подаётся как ключевой для начала деятельности, пожалуй
только в буддизме:
«Нет вещи, которая извне может заставить нас страдать; всё за-
висит от истолкования нашего опыта. Отсюда ясна великая роль ума в
том, испытываем ли мы страдание или радость».
«Неспособность совершить некое дело — не повод для беспокой-
ства. Способность совершить некое дело — также не повод для волне-
ния. Так зачем волноваться? Будьте счастливы».
«Единственный источник ваших страданий — ваши собственные
деяния. Всегда следите за тем, как поступаете».
«Научитесь всегда быть спокойным и мудрым. Когда вы спокойны
и мудры, ваши действия будут соответствовать ситуации и не будут
омрачены отрицательными эмоциями».
256
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
Именно этот эмоционально-смысловой строй и является наи-
лучшим для обеспечения жизни и деятельности. Надо научиться
осмысленно волевым порядком 1) создавать его сразу же по пробу-
ждении и 2) возвращаться к нему, если под воздействием текущих
событий произошёл переход к какому-то иному настроению.
Утверждение, с формулировки которого мы начали этот раздел
главы 5, является своего рода «камертоном» для создания в себе
правильного эмоционально-смыслового строя. Именно при этом
эмоционально-смысловом строе психика обеспечивает наилучшую
работу чувств, интеллекта, осмысленной воли.
Соответственно этому можно согласиться с утверждением ис-
торически сложившейся христианской традиции о том, что уныние
есть грех.
Антиподом унынию является «кайф». Состояния, в которых
эмоции, представляющиеся «положительными», «зашкаливают»,
страсти пьянят индивида, — также ненормальны, поскольку если
возвращаться к аналогии «эмоции в психике функционально —
контрольная лампочка на пульте» (раздел 4.5), то такого рода ситу-
ации должны осознаваться как сбой в энергетике биополя: энергии
больше, чем это необходимо для осмысленной деятельности в ру-
сле Промысла. Кроме того, в состоянии «эмоционального зашка-
ливания» («кайфа», «эйфории», «оргазма») активность мозга пада-
ет до минимума в состоянии бодрствования. Также надо понимать,
что энергопотоки биополя всегда промодулированы каким-то
смыслом, и если он не осознаётся, тем более в состоянии «эйфо-
рии» («эмоционального зашкаливания») при падении до минимума
активности мозга и работоспособности интеллекта, то вовсе не
обязательно, что сопутствующий эмоционально-энергетическому
«Мудрость без сострадания — суха и вредоносна. Сострадание без
мудрости — слепо и немощно. Не пренебрегайте ни мудростью, ни
состраданием».
«Первый шаг к мудрости — увидеть собственные недостатки.
Итак, прежде всего, исправьте свои недостатки».
«Действия, вдохновляемые гневом, свидетельствуют о том, что вы
утратили власть над собой и более не способны ясно мыслить и ви-
деть. Это весьма опасный путь».
Эти буддистские наставления приведены по публикации интернете по
адресу (по состоянию на июль 2010 г., цитирование тематически выбо-
рочно): http://www.sunhome.ru/religion/11181.
257
Основы социологии
подъёму смысл лежит в русле Промысла, хотя несущая его энергия
и приятно пьянит.
По существу сказанное означает, что индивид при человечном
типе строя психики эмоционально-положительно самодостаточен,
т.е. его эмоции не «штампуются» обстоятельствами. Однако это
не означает, что он безэмоционален и что он не внемлет ниче-
му происходящему. Именно при описанном выше эмоционально-
смысловом строе, в состоянии спокойно-торжественной радости,
приходящее беспокойство, вызванное реально происходящими не-
гативными событиями осознаётся наиболее отчётливо и за-
благовременно. И потому его можно адекватно осмыслить и избе-
жать неприятностей.
5.10. Освоение метода диалектического познания
и тандемный принцип деятельности
Из всего изложенного должно быть понятно, что описание ме-
тода диалектического познания это — одно, а его освоение, т.е. вы-
работка в себе самом личностной культуры диалектического позна-
ния это — другое. И соответственно встаёт вопрос о том, как
освоить диалектический метод познания.
Вариантов освоения несколько:
ПЕРВЫЙ. Самостоятельно на основе изложенного ранее вы-
явить в своей психике те компоненты и процессы, о которых
идёт речь в главах 2 — 5, благо двухуровневая модель психики
метрологически состоятельна на основе работы органов
чувств и интеллектуальной деятельности уровня сознания. По-
том целенаправленно-волевым порядком реорганизовать про-
цессы обработки информации в соответствии с изложенным.
ВТОРОЙ. Надо понимать, что почти все тексты, которые суще-
ствуют в культуре цивилизации, можно отнести к одной из
двух категорий:
первая — в них автор повествует о том, что уже большей ча-
стью знает и понимает к моменту начала написания текста;
вторая — в них автор (либо авторы) к моменту начала рабо-
ты над текстом, не знают и не понимают того, что будет со-
держать в себе законченный текст, однако в процессе написа-
ния текста автор (либо авторы) мыслят, и текст представляет
собой более или менее адекватную запись их потока мыш-
ления, включающего в себя как оглашения уровня сознания,
так и умолчания — осознанные и бессознательные.
258
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
Если авторы текстов, относимых ко второй категории, владеют
диалектической культурой познания и действительно решают
задачу выработки понимания той или иной проблемы, то про-
цесс диалектического познания запечатлевается в тексте.
Соответственно интерес при прочтении такого рода текстов
может быть двоякий: во-первых, понять то знание, которое
представлено в тексте, и, во-вторых, выявить выражение в тек-
сте метода познания.
Т.е. после ознакомления со знанием, которое представлено в
тексте, можно прочитать этот текст вторично, не обращая вни-
мание на его содержание в аспекте знания, но выявляя метод
выработки этого знания, также запечатлённый в тексте. Вариан-
ты запечатлённости метода диалектического познания в такого
рода текстах однако могут быть различными: либо вопросы о
разрешении выявленных авторами неопределённостей ставятся
ими по тексту в явной форме, либо они подразумеваются. В
