Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
приятностях и катастрофах, свершившихся по причине следо-
вания этим теориям;
признающие интуицию и Вседержительность в качестве
объективных явлений — будут практически убеждаться в том,
что интуиция (если она в ладу с Божьим Промыслом), а также
и Вседержительность упреждающе указывает им на реальные
опасности и грядущие беды, тем самым позволяя им миновать
их или подготовиться к тому, чтобы их успешно преодолеть.
Эти утверждения проистекают не из доказательного метода вы-
работки знаний и навыков, а из описательного. Ключ к понима-
нию этого объективного явления — различия судеб носителей двух
видов субъективизма — даёт достаточно общая теория управления
(ДОТУ — ей посвящена последующая глава 6), которая тоже яв-
ляется порождением большей частью описательного, а не доказа-
тельного метода выработки знаний.
Первое обстоятельство, понимаемое на основе ДОТУ, состоит в
том, что с точки зрения теории и практики управления, значи-
мость информации, характеризующей процесс управления как та-
ковой, убывает в следующем порядке:
252
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
объективно открылись (возникли, появились 1 ) возможности к
тому, что течение процесса управления в будущем может от-
клониться от нормальных параметров;
возможности начали реализовываться и наметились тенден-
ции к тому, что течение процесса управления отклонится от
нормальных параметров;
течение процесса отклонилось от нормальных параметров, но
ещё находится в пределах допустимого;
отклонение параметров процесса на грани допустимого;
процесс вышел за допустимые пределы, но ещё есть некоторое
время для того, чтобы предпринять меры к возвращению про-
цесса в допустимые пределы и избежать катастрофы — окон-
чательной, либо последствия которой придётся потом преодо-
левать и компенсировать нанесённый ею ущерб.2
И практически нулевой управленческой значимостью об-
ладает информация о том, что всего названного ранее нет,
вследствие чего процесс управления протекает нормально.
При этом следует пояснить ещё один аспект учёта возможно-
стей и тенденций в выработке управляющего воздействия. Откры-
ваться могут не только неблагоприятные возможности, но и воз-
1 Слова «возникли», «появились», — может быть, — более привыч-
ны, но если соотноситься с понятием о триединстве материи-инфор-
мации-меры, то точнее и по существу будет сказать: о бъективные воз-
можности открылись в течении процесса в его конкретике в соответ-
ствии с матрицей возможных состояний. Возможности не могли
«возникнуть», «появиться», поскольку изначально наличествовали в Мере
— в Матрице-Предопределении бытия Мироздания.
2 Однако для обыденного Я-центричного управленчески безграмотно-
го понимания иерархия значимости управленческой информации пред-
ставляется обратной: наиболее значимо фактически свершившийся выход
процесса за пределы допустимого и наименее значима информация о «ка-
ких-то там открывшихся возможностях».
О том, что выход за пределы реально, а не теоретически допустимого
— уже начавшаяся катастрофа, а управление открытием возможностей и
тенденциями — наиболее эффективно как в смысле достижения целей,
так и в смысле минимума расходов мощности и иных ресурсов, — об
этом управленчески безграмотное Я-центричное миропонимание не дога-
дывается.
253
Основы социологии
можности благоприятные, реализация которых позволяет ощутимо
повысить качество управления. То же касается и учёта тенденций.
Второе обстоятельство, понимаемое на основе ДОТУ, состоит в
том, что управление всегда носит концептуально определённый
характер, т.е. цели, пути и средства их достижения — определён-
ны.
Оба эти обстоятельства относятся и к тому, как индивид или
общество вписываются в процесс Вседержительности:
если они действуют в русле Промысла Божиего, то заблаговре-
менно по отношению к возможным неприятностям им даётся
в русле Вседержительности информация об этом и оказывает-
ся иная информационно-алгоритмическая поддержка, позволя-
ющая избежать неприятностей или их успешно преодолеть;
если они действуют в пределах Попущения Божиего ошибать-
ся и творить отсебятину вопреки Промыслу Божиему, то тако-
го рода информация им не даётся и для них принцип «практи-
ка — критерий истины» работает постфактум по отношению к
неприятностям и катастрофам, что является основанием для
того, чтобы подумать о причинах «невезения».
И это обстоятельство ставит нас перед необходимостью пони-
мать различие интуиции, воображения и памяти.
Практически каждый может вспомнить ситуации, когда «вну-
тренний голос» или некое предощущение предупреждало его, что
не надо делать что-то конкретное1. Такого рода ситуации для
большинства людей соотносятся с ситуациями-продолжениями, ко-
торые относятся к двум взаимоисключающим классами:
в тех случаях, когда индивид следовал рекомендациям «вну-
треннего голоса» и предощущениям, каких бы то ни было не-
приятностей не происходило;
в тех случаях, когда он отвергал рекомендации «внутреннего
голоса» и предощущений, то происходили неприятности либо
1 Когда «внутренний голос» настоятельно рекомендовал сделать что-
то конкретное, — существенно более редкие события. Причина этого в
том, что человеку Свыше предоставлена свобода выбора целей и линии
поведения, и если он действует в пределах допустимого в русле Промыс-
ла, то его не заставляют делать что-либо из того, к чему у него «душа не
лежит». Но если он, сохраняя приверженность Промыслу, в чём-то оши-
бается, ему следуют намёки Свыше о том, что не надо делать что-то кон-
кретное, что он намеревается делать или во что его вовлекают обстоятель-
ства или другие люди персонально.
254
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
ему едва-едва удавалось их избежать, подчас по не зависящим
от его воли причинам.
Но также многим памятны ситуации, когда их воображение
рисовало кошмары, которые якобы уже произошли за пределами
их восприятия либо якобы могут произойти в будущем, а потом
оказывалось, что эти кошмары были плодом их вымыслов, т.е. ре-
ально за пределами их восприятия события протекали достаточно
благополучно (а если и не благополучно, то без какой бы то ни
было сюжетной общности с их кошмарами) и опасения в отноше-
нии будущего оказывались напрасными.
Но воображение может не только рисовать мнимо происходя-
щие кошмары в прошлом, настоящем и будущем, но и в большей
или меньшей мере подменять реальную память о действительно
происшедших событиях, участником которых был сам индивид.
Этот порок психики свойственен подавляющему большинству лю-
дей. Единственно эффективное средство избавления от него —
научиться вызывать в сознание тот поток чувств, которые реально
имели место в период, когда индивид был участником событий, о
которых он пытается вспомнить. В русском языке это явление в
психике индивида характеризуется словами «пережить заново»1.
Если вызвать в сознание самоощущение — настроение, — ко-
торое было свойственно индивиду в то время, когда его о чём-
то предостерегал «внутренний голос» и предощущения; а по-
том и настроение того времени, когда его воображение рисова-
ло кошмары, то придётся признать, что это были два каче-
ственно различных типа самоощущений — настроения, а
точнее — эмоционально-смыслового строя.
И это приводит к вопросу о наилучшем (в смысле обеспечения
безопасности и эффективности деятельности) эмоционально смыс-
ловом строе психики личности.
5.9. Наилучший эмоционально-смысловой строй
Можно сформулировать утверждение:
Вседержитель безошибочен: всё, что ни делается, — делает-
ся к лучшему; всё, что свершилось и свершается, — свер-
1 В практике саентологии этому соответствует термин «recall» — в
прямом значении: «повторный вызов», подразумевается — «потока
чувств».
255
Основы социологии
шилось и свершается наилучшим возможным образом при
