Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
что он будет понимать, что то, что он делает, нужно
стране» («Перестройка. Десять лет спустя». Москва,
«Апрель-85», 1995 г., тир. 2 500, с. 148).
Нравственность в той дискуссии тоже была упомянута — пред-
ставительницей так называемого «гуманитарного» знания, но как
«нечто», не поддающееся пониманию и не относящееся к рассмат-
248
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
риваемой проблематике общественного развития. И это игнориро-
вание проблематики нравственной обусловленности результатов
деятельности людей произошло даже после того, как академик
Н.Н. Моисеев огласил приведённое выше мнение. В названном
сборнике на странице 159, искусствовед И.А. Андреева сумбурно
(её самооценка, см. с. 156), высказывает следующее:
«Нравственные основы — это высоко и сложно1. Но
элементы этики вполне нам доступны».
Исключающе противоположное воззрение известно всем в ре-
дакции А.С. Пушкина: «гений и злодейство — две вещи несов-
местные»2, — однако А.С. Пушкин не стал его обосновывать, и
потому большинство не связывает его с реальной жизнью. Но это
всё ещё в древности изъяснил царь Соломон, вошедший в историю
с эпитетом премудрый:
«1. Любите справедливость, судьи земли, право
мыслите о Господе, и в простоте сердца ищите Его,
2. ибо Он обретается не искушающими Его и является
не неверующим Ему3. 3. Ибо неправые умствования
отдаляют от Бога, и испытание Его силы обличит безум-
ных. 4. В лукавую душу не войдёт премудрость и не бу-
дет обитать в теле, порабощённом греху, 5. ибо Святый
Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от
неразумных умствований, и устыдится приближающей-
ся неправды. 6. Человеколюбивый дух — премудрость,
но не оставит безнаказанным богохульствующего
устами, потому что Бог есть свидетель внутренних
чувств4 его и истинный зритель сердца его5, и слыша-
тель языка его. 7. Дух Господа наполняет вселенную и,
как всё объемлющий, знает всякое слово» (Библия, Си-
нодальный перевод, Ветхий завет, Премудрость Соло-
мона, гл. 1).
Это воззрение поясняет Новый завет: Дух Святой — наставник
на всякую истину (Иоанн, 14:26, 16:13). Из Корана можно понять
1 О причинах того, почему «нравственные основы — это высоко и
сложно», было сказано в главе 4.
2 А.С. Пушкин, «Моцарт и Сальери».
3 Обратим внимание, что Соломон говорит о вере Богу, а не о вере в
Б
ога, при
неверии Ему …
4 В том числе и тех чувств, что ныне относятся к «экстрасенсорике».
5 Это — о сокровенном.
249
Основы социологии
то же самое («Если вы будете благоговеть перед Богом, Он даст вам
Различение и очистит вас от ваших злых деяний и простит вам» —
8:29), что в терминологии современной информатики можно выра-
зить так: способность к выделению в темпе развития ситуации
сигнала, несущего новую информацию, из фона — даётся человеку
непосредственно Богом, и это обусловлено нравственностью чело-
века и его верой Богу.
И ещё раз повторим слова царя Давида:
«Сказал безумец в сердце своём: “Нет Бога”» (Биб-
лия, Псалтирь, 13:1).
5.8. Ещё один аспект проявления принципа «практика —
критерий истины»: «по вере вашей да будет вам»
На основе миропонимания, отрицающего интуицию индивида
и Вседержительность Бога как объективные явления, — принцип
«практика — критерий истины» работает только в режиме осозна-
ния уже полученных результатов.
По отношению к научным теориям это означает, что если тео-
рия, на основе которой моделируется развитие ситуации, утвер-
ждает, что в перспективе — неприятность или катастрофа, то в ре-
альной жизни следует не предпринимать тех действий, которые ве-
дут к этой неприятности или катастрофе.
Однако все теории носят характер знания, практическое при-
менение которого ограничено конкретными обстоятельствами. Т.е.
в одном диапазоне параметров теории работоспособны, а при вы-
ходе за его пределы они дают недостоверные результаты. Так закон
Гука, согласно которому деформация пропорциональна приложен-
ной силе, неработоспособен в тех случаях, если после прекраще-
ния действия силы наличествует некоторая остаточная деформа-
ция.
Несоответствие теорий и экспериментальных результатов, по-
лученных на тех или иных моделях, может приводить к катастро-
фам и более мелким неприятностям.
Так первый советский реактивный истребитель-перехватчик
Би-1 разбился в ходе испытаний; погиб лётчик Г.Я. Бахчиванджи
(1908 — 1943), которому посмертно (только в 1973 г.) было при-
своено звание Героя Советского Союза.
Анализ причин катастрофы показал, что аэродинамическая
компоновка Би-1 была выбрана на основе аэродинамики низких
скоростей, при которых воздух, обтекающий самолёт, можно счи-
тать несжимаемым газом. Однако в одном из полётов Би-1 достиг
250
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
скорости близкой к скорости звука, а в этом диапазоне скоростей
воздух нельзя считать несжимаемым газом, вследствие чего теории
аэродинамики низких скоростей утрачивают работоспособность.
На скоростях, близких к скорости звука, вследствие реальной сжи-
маемости газа в набегающем потоке, аэродинамические характери-
стики Би-1 изменились так, что он втянулся в пикирование, из ко-
торого его невозможно было вывести. Т.е. лётчик-испытатель был
обречён на гибель самой конструкцией Би-1.
Явление сжимаемости газов ко времени начала работ по проек-
ту Би-1 было известно, и можно было догадаться, что:
изменение картины обтекания и распределения давления по
внешней поверхности самолёта в условиях ощутимо прояв-
ляющейся сжимаемости воздуха повлечёт изменение его аэро-
динамических характеристик (аэродинамические силы и мо-
менты в их математическом представлении — интеграл от дав-
ления набегающего потока по поверхности летательного
аппарата);
это изменение аэродинамических характеристик на скоростях
полёта, при которых параметры обтекания далеки от получае-
мых на основе теоретической модели несжимаемого газа, мо-
жет быть опасным для обеспечения управляемости самолёта;
соответственно для обеспечения безопасности полёта на ско-
ростях, при которых сжимаемостью воздуха можно прене-
бречь, необходимы работы по развитию аэродинамики
больших скоростей.
Настаивал ли конструктор Би-1 — В.Ф. Болховитников (1899
— 1970) — на решении этих проблем в процессе проектирования
самолёта, но получил отказ вышестоящих инстанций, либо сам по-
ложился «на авось», — нам неизвестно. Но реально катастрофа
Би-1 стала выражением принципа «практика — критерий истины»
в том смысле, что аэродинамика низких скоростей, при которой
сжимаемостью воздуха можно безопасно пренебрегать, и аэроди-
намика высоких скоростей, при которых сжимаемость воздуха из-
меняет и картину обтекания, и аэродинамические силы, — разные
аэродинамики, что должно выражаться и в различии теорий, и в
различии экспериментальной базы.
Этот и многие другие примеры приводят к вопросу: Можно ли
избежать таких ситуаций, в которых принцип «практика — кри-
терий истины» срабатывает как стимул к тому, чтобы выявить
251
Основы социологии
и понять причины реально свершившейся катастрофы или более
мелкой неприятности?
Ответ на этот вопрос субъективен и тесно связан с вопросом о
признании либо непризнании объективности существования таких
явлений как интуиция индивида и Вседержительность Божия. Од-
нако при любом варианте ответа (интуиция и Вседержительность
— объективные явления, либо интуиция и Вседержительность —
выдумки) принцип «практика — критерий истины» выразится в
практической реализации другого принципа — «по вере вашей да
будет вам» (Библия, Новый завет, Матфей, 9:29) — в отношении
приверженцев каждого из двух видов субъективизма, т.е.:
отвергающие интуицию и Вседержительность в качестве
объективных явлений — будут гарантированно попадать в
ситуации, в которых принцип «практика — критерий истины»
будет обнажать несостоятельность тех или иных теорий в не-
приятностях и катастрофах, свершившихся по причине следо-
