Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
из исходных данных и предыдущих суждений, как это имеет
место в логике;
из каких-то догадок, обоснованных как-то иначе, а не логиче-
ски;
«браться с потолка» — т.е. из никак не обоснованных (в логике
на это «имеют право» только аксиомы) интуитивных предпо-
ложений и понятийно неясного ощущения не выявленных
233
Основы социологии
формально причинно-следственных связей разных, казалось
бы не связанных друг с другом явлений.
В силу двух последних обстоятельств диалектика является не-
формализуемым искусством, психическим навыком, возможность
освоения которого генетически заложена в человеке, но который
невозможно освоить формально алгоритмически: делай «раз», де-
лай «два», делай «три», …, — поздравляем Вас и вручаем Вам
квалификационный сертификат «диалектик-бакалавр» («диа-
лектик-магистр» и т.д. вплоть до степени «президента Акаде-
мии диалектики и всех наук» включительно).
Поэтому, если искусство диалектики не освоено, то человеком
задаются «не те вопросы» и не в той последовательности, и даже,
если на них даются в общем-то верные соответствующие этим во-
просам ответы, то последовательность «вопрос — ответ, вопрос —
ответ, …» (или сеть «вопросов — ответов» в их некоторой взаи-
мосвязи) оказывается жизненно несостоятельной и не приводит к
истине.
Вследствие этого диалектика отсутствием в ней формализован-
ных алгоритмов и формально-логических законов внешне —
формально — похожа на так называемую «дьявольскую ло-
гику», в которой законы и правила вырабатываются, утвер-
ждаются и отменяются (в том числе и по умолчанию) по
ходу дела соответственно целям и потребностям заправил про-
цесса убеждения кого-либо в чём-либо на основе «дьявольской
логики», что делает её, в свою очередь, похожей на шизофре-
нию1.
В отличие от «дьявольской логики» процесс диалектического
познания и созидания содержательно иной и потому ведёт к
Правде-Истине, а не к ошибкам и шизофрении.
Также необходимо пояснить неформализованность законов
диалектики и алгоритмики диалектического познания. Законы диа-
лектики существуют и выражаются в тех или иных языковых
формах, но они не формальны. Их формы требуют внесения в них
адекватного жизни содержания, что далеко не во всех случаях под-
1 Разница в том, что шизофреник — искренне убеждён в адекватности
жизни того, что он делает, а «дьявольский логик» — оператор, технолог,
политтехнолог, сам не подвластен тому виду шизофрении, который он вы-
ражает в процедуре «дьявольской логики» с целью убедить в чём-то дру-
гих; но если он убеждает в этом и себя самого, то и сам он становится
шизофреником.
234
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
даётся формализации и «автоматизации», вследствие того, что в
жизни познание всегда конкретно. То есть:
Общие принципы познания объективно существуют, но нет
универсальных рецептов (процедур, алгоритмов) осуществле-
ния познания, поскольку познание и творчество всегда кон-
кретны.
Соотношение между принципами и конкретными рецептами
осуществления познания таково, что:
общие принципы формализовать можно, выразив их в лексике
или какой-то символике;
а вот конкретные рецепты осуществления познания тех или
иных явлений жизни на основе осознания общих принципов
необходимо вырабатывать самостоятельно.
Иными словами, если для успеха логической процедуры доста-
точно большей частью левополушарного (дискретно-абстрактно-
логического) мышления, то для успеха диалектического процесса
требуются, во-первых, определённая культура чувств и, во-вторых,
соответствующая организация психической деятельности в целом,
включая взаимодействие абстрактно-логического, процессно-
образного и ассоциативного мышления.
Причины сбоев диалектического процесса познания (в том
числе и перехода его в «дьявольскую логику») состоят в по-
рочной нравственности, в ошибочности мировоззрения и
неадекватной в целом организации психики.
В основе личностной культуры диалектического познания ле-
жит способность индивида решать две главные задачи организа-
ции собственной психической деятельности, о которых речь шла в
предыдущих разделах главы 5:
——————
1. Осмысленно волевым порядком поддерживать устойчивость
цепочки: «Озарение Различением от Бога Внимание самого ин-
дивида Волевое решение об осмыслении обретённого в озаре-
нии Различением Интеллект в работе с мировоззрением и
миропониманием Изменившиеся мировоззрение и миропонима-
ние Осмысленно волевые действия в конкретике течения собы-
235
Основы социологии
тий в Жизни Подтверждение или опровержение адекватно-
сти осмысления на основе принципа «практика — критерий ис-
тины» в конкретике жизненных обстоятельств».
2. Осмысленно волевым порядком поддерживать обработку ин-
формации в психике в соответствии с третьей схемой (раздел 5.4),
в которой выработка линии поведения основывается на мировоз-
зрении в целом и защите процесса выработки линии поведения от
включения в него недостоверной информации.
При признании принципа «практика — критерий истины» и
включения его в процедуру выработки новых знаний и навы-
ков, названное — тот минимум, на основе которого можно
взрастить в себе эффективную личностную культуру диалекти-
ческого познания и творчества.
——————
Однако этот минимум — ещё не всё, что обеспечивает адекват-
ность процесса диалектического познания: он только обеспечивает
предпосылки к тому, чтобы на его основе сформировалась эффек-
тивная личностная культура диалектического познания.
Идрис Шах в книге «Суфизм» (М.: «Клышников, Комаров и
КО», 1994, с. 184) приводит высказывание суфия Аль-Газали (1058
— 1111 гг.):
«Смесь свиньи, собаки, дьявола и святого — это не
подходящая основа для ума, пытающегося обрести глу-
бокое понимание, которое с помощью такой смеси об-
рести будет невозможно».
Как видите, Аль-Газали соотнёс черты психики изрядной доли
особей вида «Человек Разумный» по существу с теми же категори-
ями, что и мы, когда рассматривали типы строя психики в разде-
ле 4.7, хотя и назвал их другими именами. Свинья — в его выска-
зывании олицетворяет животный тип строя психики, полностью
подчинённый инстинктам. Собака, хотя и животное, но одно из
тех, что хорошо поддаются дрессировке, иными словами, — целе-
сообразному программированию поведения, и олицетворяет собой
строй психики биоробота, зомби, автоматически служащего своим
хозяевам, на основе отработки в ситуациях-раздражителях зало-
женных в него алгоритмов поведения и исполнения прямых ко-
манд, отданных хозяином. Дьявол — первоиерарх среди некоторой
части демонов, соответствует демоническому строю психики вооб-
ще. Святой — соответствует нормальному человечному строю
236
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
психики, поскольку согласно Корану предназначение Человека
(биологического вида и каждой личности) — быть наместником
Божьим на Земле (аяты: 2:28 (30) , 27:63 (62), 35:37 (39)).
Т.е. возможность взращивания эффективной личностной
культуры познания и творчества Аль-Газали прямо связал с ти-
пом строя психики претендента в исследователи, подразумевая
при этом, что только носитель человечного типа строя психики
может быть не только эффективно познающим субъектом, но и
безопасным для себя самого, окружающих и потомков.
Однако определение человечного типа строя психики, данное в
разделе 4.7, — для носителей атеистического миропонимания
предстаёт как некая умозрительно выведенная гипотеза, которая в
жизни (по их мнению) ничем не подтверждается; а для многих из
них утверждение о бытии Бога неприемлемо даже в качестве ги-
потезы, вследствие власти над ними некоторых специфических
для атеистов предубеждений. И поскольку различие демонического
