Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
вопросы. Соответственно этому обстоятельству и вопросы, и отве-
ты должны быть определёнными по своему смыслу и некоторым
образом взаимно соответствовать друг другу. При этом уровни
психики сознание и бессознательные должны работать во взаимо-
действии друг с другом. Однако процесс познания и творчества
может протекать в двух режимах:
В одних случаях его полностью несут бессознательные уровни
психики, ставя сознание перед готовыми результатами и в
большей или меньшей степени не предоставляя ему самόй по-
следовательности вопросов и вырабатываемых ответов на них.
Сознание при этом может не ценить, пренебрегать, почитать
ложными и вздорными даже вполне адекватные Жизни ре-
зультаты бессознательной познавательно-творческой активно-
сти, а может спустя некоторое время признавать успехи позна-
вательно-творческой деятельности бессознательных уровней
психики в целом.
В других случаях диалог (информационный обмен) сознания
и бессознательных уровней психики подчинён осмысленной
воле индивида, и сознание в этом варианте опирается в своей
познавательно-творческой активности на бессознательные
уровни психики и обязательно оценивает полученные ре-
зультаты.
На наш взгляд для человека нормален второй вариант органи-
зации своей познавательно-творческой активности, а первый —
представляет собой выражение либо некоторой задержки в лич-
ностном развитии, либо выражение патологии (юродствование,
одержимость, более или менее ярко выраженная расщеплённость
психики).
Понятно, что если процесс выработки нового знания и навыков
как разрешение неких неопределённостей путём постановки во-
просов и выработки ответов на них — объективно генетически
запрограммирован для человека, то встают два вопроса:
первый — чисто исторический по своему существу: Осозна-
вался ли этот процесс людьми в прошлом и как?
второй — какие объективные и субъективные факторы обеспе-
чивают безошибочность действий индивида в процессе поста-
новки вопросов и нахождения ответов на них, подтверждае-
230
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
мую в конкретике жизни принципом «практика — критерий
истины»?
Ответ на первый вопрос состоит в том, что всё описанное
выше в главе 5, в действительности не является чем-то содержа-
тельно новым. Так «Советский энциклопедический словарь»
(1987 г.) в статье, посвящённой Сократу (древнегреческий фило-
соф, годы жизни: около 470 — 399 гг. до н.э.), характеризует его
следующими словами: «один из родоначальников ДИАЛЕКТИКИ,
КАК МЕТОДА ОТЫСКАНИЯ ИСТИНЫ ПУТЁМ ПОСТАНОВ-
КИ НАВОДЯЩИХ ВОПРОСОВ».
Т.е. в древней Греции описанный в начале этого раздела гла-
вы 5 метод выработки нового знания путём разрешения неопре-
делённостей осознавался, именовался термином «диалектика» и
был предметом изучения и совершенствования.
И здесь мы соприкасаемся с проблемой разграничения:
диалектики как метода осознанной выработки новых знаний и
навыков путём построения последовательности вопросов,
определённых по смыслу, и нахождения адекватных жизни от-
ветов на каждый из них (или сети, т.е. набора такого рода по-
следовательностей вопросов — ответов, пересекающихся в не-
которых узлах и взаимно дополняющих друг друга);
логики как метода выработки новых знаний на основе:
определённых исходных данных, характеризующих некую
проблему,
некоторой аксиоматики1 и набора правил, определяющих до-
пустимые и недопустимые операции с исходными данными
и промежуточными результатами;
и так называемой «дьявольской логики», с помощью которой в
чём угодно можно убедить всякого, кто не владеет ещё более
изощрённой «дьявольской логикой» либо — диалектикой.
«ЛОГИКА — наука о способах доказательств и опроверже-
ний» («Советский энциклопедический словарь», 1987 г.). Все
функционально специализированные разновидности логики по-
своему отвечают на вопрос: как от истинных суждений-посылок
(исходных данных) прийти к истинным суждениям-следствиям
(решениям, ответам на вопросы) и отличаются друг от друга функ-
циональным предназначением, аксиоматикой, набором правил,
1 Аксиомы — утверждения, принимаемые в качестве истинных без
доказательств.
231
Основы социологии
определяющих допустимые и недопустимые операции с исходны-
ми данными и промежуточными результатами.
Для логики характерна обусловленность каждого из последую-
щих суждений суждениями предыдущими и исходными данными.
При этом все вопросы в логической процедуре проистекают из
предшествующих суждений, аналогично тому, как в начальных
классах школы все решали задачи по арифметике по вопросам,
переходя от ответа на один вопрос к ответу на следующий вопрос в
ходе решения задачи.
Так называемая «дьявольская логика» от нормальной логи-
ки во всех её разновидностях отличается тем, что она исходит из
следующих принципов:
аксиоматика и правила, оглашённые при начале процесса ло-
гических рассуждений, могут без объявления заменяться дру-
гими;
одни понятия — скрытно подменяться другими, т.е. с одними
и теми же лексическими (или иными символическими) форма-
ми отображения логики на разных этапах «логической» проце-
дуры могут связываться разные субъективно-образные пред-
ставлении и объективно разные явления;
под видом определённостей могут предлагаться скрытые
неопределённости, которые в последующем позволят подвести
внимающего «дьявольской логике» к вполне определённым
выводам и невозможности обосновать другие выводы в преде-
лах границ предложенной ему «логической» процедуры;
набор исходных данных, необходимых для адекватного вос-
приятия проблемы и её разрешения может искусственно су-
жаться, а также в него могут включаться данные, к рассматри-
ваемой проблеме отношения не имеющие, но, возможно, име-
ющие отношение к другой проблеме, что позволяет в ряде слу-
чаев навязать под видом решения одной проблемы — решение
или псевдорешение какой-то иной проблемы;
могут предлагаться по своему существу «туннельные сцена-
рии» рассмотрения проблематики, в которых заранее
предопределены вход и выход на заранее известные желатель-
ные выводы, а переход к другим сценариям рассмотрения
проблематики будет пресекаться тем или иным способом и т.п.
Уход мышления индивида в «дьявольскую логику» может быть
вызван:
232
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
Либо злым умыслом, проистекающем из стремления убедить
кого-то персонально либо общество в целом в истинности за-
ведомой лжи.
Либо следствием одержимости, т.е. следствием искажения
психической деятельности в целом (включая и деятельность
интеллекта) воздействием на индивида эгрегоров, других лю-
дей или психотропных веществ.
Один из признаков проявлений дьявольской логики — со-
крытие принципиально значимой для понимания жизни
лжи в больших объёмах достоверной информации. Так в
ряде случаев (если соотноситься с объёмом текста или про-
должительностью речи) принципиально значимая ложь
может составлять менее 1 % от общего объёма текста,
вследствие чего сознание, оценив общий смысл как до-
стоверный, способно принять в качестве достоверной и не-
значительную (по продолжительности своего воздействия
на сознание) деталь. В других случаях на принципиально
значимую достоверную информацию навешивается много
сопутствующей ей лжи, примером чего является Библия в
её исторически сложившемся виде: Бог есть — это факт,
подтверждаемый Жизнью, но неоднократному провозгла-
шению этого факта в Библии сопутствует столько лжи,
что, чем более индивид убеждён в истинности Библии, —
тем больше у него проблем во взаимоотношениях с Богом
по жизни.
ДИАЛЕКТИКА — не логика. Диалектика объемлет логику в
том смысле, что вопросы по ходу диалектического процесса позна-
ния (и созидания) и ответы на них могут проистекать:
