Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
тому, как должна быть обеспечена совместимость электроприборов
(генераторов и потребителей энергии) и действующей сети элек-
троснабжения; технических характеристик телевизионных и ра-
диоприёмников и уровня соответствующего сигнала в месте их ра-
боты.
Для замыкания психики личности на эгрегор при наличии
биополевой энергетической совместимости с эгрегором необходи-
мо как минимум одно из трёх:
действующие нравственные стандарты личности, фактически
управляющие обработкой информации в психике индивида,
должны быть идентичны нравственным стандартам, свой-
ственным алгоритмике эгрегора (чем больше таких идентич-
ных нравственных стандартов в паре «личность — эгрегор», и
чем они более высокоприоритетны1, тем более глубокие связи
личности с эгрегорами);
индивид является носителем алгоритмики, характерной для
эгрегора, либо каких-то фрагментов тех или иных алгоритмов;
индивид является носителем информации, характерной для
эгрегора.
Для замыкания психики индивида на эгрегор при обеспечении
энергетической совместимости с ним достаточно одного из
вышеперечисленных факторов; наличие двух других факторов
не является обязательным.
1 Нравственные стандарты неравнозначны друг другу, а иерархически
упорядочены по значимости.
182
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Замыкание психики личности на эгрегор может происходить
как через бессознательные уровни психики, так и на обоих уров-
нях: отчасти через уровень сознания, а отчасти через бессознатель-
ные уровни психики. При этом нравственные стандарты личности
определяют характер взаимодействия индивида и эгрегора. В связи
с этим необходимо пояснить два аспекта:
ПЕРВЫЙ. Замыкание на эгрегор исключительно через нрав-
ственные стандарты при отсутствии в психике личности алго-
ритмики и информации, характерной для эгрегора.
В этом случае идентичность нравственных стандартов играет
роль своего рода «пароля» для получения доступа к информаци-
онно-алгоритмическим (и возможно, энергетическим) ресурсам
эгрегора. Если «пароль» признан, то отсутствующие в психике
личности информационно-алгоритмические ресурсы будут «за-
гружены» в неё из эгрегора в течение некоторого времени — в
соответствующих обстоятельствах, возможно, сформированных
вокруг индивида этим же эгрегором.
ВТОРОЙ. При несовпадении нравственных стандартов лично-
сти со стандартами, характерными для эгрегора, замыкание
психики индивида на эгрегор возможно посредством одного из
двух других факторов по отдельности либо обоих вместе —
наличия в психике информации или алгоритмики, характер-
ной для эгрегора. В этом случае индивид, входя в эгрегор, тем
не менее не может вписаться в его алгоритмику.
Однако характерные для эгрегора нравственные стандарты, в
психике индивида при этом всё же могут наличествовать, но не
в качестве фактически действующих нравственных стандартов
личности, а в качестве компоненты её информационного обеспе-
чения — информации для сведения (дескать «бывают или могут
быть субъекты и с такими нравственными стандартами, хотя это
и не моя нравственность»).
Совокупность эгрегоров, с которыми личность связана посто-
янно и с которыми она может быть связана временно, можно раз-
делить на три группы:
В первую входят биосферно-биоценозные эгрегоры, с которы-
ми индивид связан и информационно-алгоритмически, и
энергетически просто в силу своей принадлежности к биоло-
гическому виду «Человек разумный». О какой-либо специфи-
ческой нравственности в отношении них говорить вряд ли
183
Основы социологии
уместно, хотя какие-то извращения нравов под воздействием
социально обусловленных факторов могут быть такими, что
биосферно-биоценозные эгрегоры отвергнут субъекта как
«нежить», вследствие чего он станет жертвой их «иммунной
системы».
С биосферно-биоценозными эгрегорами индивид связан на
протяжении всей своей жизни, хотя биоценозная составляющая
может изменяться на протяжении его жизни как вследствие из-
менения самих биоценозов, так и вследствие перемещения ин-
дивида из одного биоценоза в другой на сроки, продолжитель-
ность которых позволяет войти в эгрегоры биоценозов по месту
пребывания. Конечно, корневой эгрегор этой группы — био-
сферно-биоценозный эгрегор так называемой «малой родины»
— места рождения.
Во вторую группу входят культурно обусловленные эгрегоры,
которые можно разделить на две подгруппы:
социально-статусные, взаимодействие с которыми носит
продолжительный характер в том смысле, что протекает на
протяжении многих дней, месяцев, лет, десятилетий (таковы,
в частности, этнические эгрегоры, эгрегоры религиозных
конфессий, а так же профессионально-корпоративные эгре-
горы и иные эгрегоры субкультурно своеобразных социаль-
ных групп, включая и эгрегоры носителей определённых ти-
пов строя психики и их специфических вариантов),
текущие переменные, в которые индивид включается в до-
машнем быту и на работе по мере перехода от одного вида
деятельности к другому (сел за руль — включился в води-
тельский эгрегор; оставил машину на стоянке и поехал об-
щественным транспортом — включился в эгрегор функцио-
нирования общественного транспорта и т.п.).
В третью группу входят родовые эгрегоры, представляющие
собой связующий элемент между биосферно-биоценозными и
культурно обусловленными эгрегорами.
Для них характерно то, что в своей основе они биологиче-
ские, поскольку принадлежность к роду-племени программиру-
ется при зачатии генетическим механизмом биологического вида
и запечатлевается в геноме индивида пожизненно. Но при этом
они несут и некоторую культурно обусловленную составляющую
(нравственные стандарты, алгоритмику, информацию), на осно-
ве освоения которой в родовой эгрегор могут включаться биоло-
184
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
гически чуждые ему индивиды (прежде всего — фактические
супруги — жёны либо мужья, в большинстве случаев являющи-
еся представителями других родовых эгрегоров, а так же —
приёмные дети, близкие друзья и т.п., а кроме того — самое по-
тенциально опасное — любовники и любовницы при распут-
ном образе жизни). Однако возможны и эффекты обратного дей-
ствия — когда родовой эгрегор отторгает биологически принад-
лежащих к нему людей в случае, если они становятся носителя-
ми каких-то неприемлемых для родового эгрегора нравственно-
сти, информации и алгоритмики.
Во всяком эгрегоре индивид обладает определённым «эгрего-
риальным статусом», который может меняться на протяжении
времени, а в разных эгрегорах статус одного и того же индивида
может быть тоже разным. Основные возможные статусы индивида
в эгрегорах:
«дойная корова» — индивид только подпитывает эгрегор сво-
ей энергетикой, что в подавляющем большинстве случаев не
идёт ему на пользу, либо является для эгрегора источником ка-
ких-то иных ресурсов — информации, алгоритмики, каналов
информационного обмена и т.п.;
«исполнительный элемент» — индивид вписывается в алго-
ритмику эгрегора и играет в ней определённые не управленче-
ские (по отношению к эгрегору) функции (это происходит
большей частью бессознательно);
«эгрегориальный лидер», «эгрегориальный менеджер» — ин-
дивид способен управлять эгрегором на основе информаци-
онно-алгоритмического наполнения эгрегора, однако не изме-
няя его (это может быть как осознанным, так и бессозна-
тельным);
«программист» — способен изменять информационно-алгори-
тмическое наполнение эгрегора (это требует некоторой осо-
знанности).
Три первых статуса характеризуются тем, что индивид — свое-
го рода пленник эгрегора (конечно, если он не входит в какой-либо
ещё эгрегор, иерархически высший по отношению к первому, об-
ладая в нём каким-то иным статусом), его мировосприятие, осмыс-
ление жизни, воля некоторым образом так или иначе искажаются
эгрегориальной алгоритмикой: именно вследствие искажения его
психической деятельности под воздействием эгрегориальной алго-
