Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
ность в отношении управления всё более продолжительными про-
цессами нарастает, начиная от опущенного в противоестествен-
ность в последовательности: животный, зомби, демонический, че-
ловечный. Потенциальная дееспособность реализуется (либо не
1 Этот вопрос будет обстоятельно рассмотрен в разделах 8.7 и 10.9.2 в
3-й части настоящего курса.
178
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
реализуется) на практике в конкретных обстоятельствам в зависи-
мости от наличия (либо отсутствия) соответствующего информа-
ционно-алгоритмического обеспечения поведения в психике инди-
вида.
4.8. Порождение индивидами коллективной психики
(эгрегоров) и взаимодействие личности и эгрегоров
Можно догадаться о том, что, если психика индивида пред-
ставляет собой информационно-алгоритмическую систему, то лю-
ди порождают информационно-алгоритмические системы, компо-
нентами которых являются личностные психики каждого из них,
просто в силу того, что представляют собой некоторую общность, в
пределах которой протекают процессы обмена энергией, инфор-
мацией, алгоритмикой. Вопрос только в том, на какой материаль-
ной основе складываются информационно-алгоритмические систе-
мы надличностного уровня, порождаемые множеством личност-
ных психик.
Один из носителей коллективной психики людей — памятники
культуры. Согласитесь, что если мы читаем некий древний текст и
высказанные в нём мнения учитываем в процессе построения сво-
его мировоззрения и миропонимания, выработки линии поведе-
ния, то следует признать, что древние выразители этих мнений —
соучаствуют в той же коллективной психике, в которой соучаству-
ем мы сами. В свою очередь, мы, оставляя потомкам памятники
культуры своей эпохи, некоторым образом соучаствуем в их психи-
ческой деятельности.
Таким образом, получается, что человечество в определённом
смысле едино во всей череде прошедших и будущих поколений.
Однако памятниками культуры ответ на вопрос о носителях
коллективной психики не ограничивается. Вещественные памят-
ники культуры прошлого и современные нам — просто один из ка-
налов обмена информацией и алгоритмикой между людьми,
причём обладающий самыми низкими пропускной способностью
и быстродействием.
Организм человека — это вещественное тело и несомое им
биополе. Причём под биополем понимается не некая особая разно-
видность материи, специфически свойственная живым организ-
мам, включая человека, а та совокупность общеприродных полей,
179
Основы социологии
излучение которой свойственно живым организмам, включая и че-
ловека (у организмов каждого биологического вида своё специфи-
ческое по его параметрам биополе, а в пределах этой видовой общ-
ности имеют место проявления индивидуального своеобразия).
Окончательно умерший труп от живого организма отличается не
только прекращением физиологии обмена веществ, но и отсутстви-
ем биополя, характерного для живого.
И есть основания полагать, что информационная ёмкость веще-
ственных структур организма человека и реально возможные ско-
рости перехода их из одного состояния в другие недостаточны для
того, чтобы именно они были непосредственными носителями
психики человека как информационно-алгоритмической системы.
А вот полевые процессы, сопровождающие физиологию веще-
ственного тела организма человека, обладают достаточной инфор-
мационной ёмкостью и высокими частотными характеристиками
для того, чтобы быть носителем психики человека как информаци-
онно-алгоритмической системы. То есть непосредственным носи-
телем психики индивида как процесса является его биополе, а ве-
щественное тело в составе организма решает две основные функ-
ции:
взаимодействие с вещественным миром;
энергетическая подпитка биополя.
В состав биополя входят разные специфические поля, отличаю-
щиеся друг от друга и характером своего силового воздействия, и
затратами энергии на их излучение, и скоростью распространения
в разных средах, и характеристиками падения напряжённости
поля в зависимости от удалённости от источника излучения. Тем
не менее все они так или иначе промодулированы информацией,
свойственной индивиду, в общих для биологического вида «Чело-
век разумный» системах кодирования информации. Часть этих си-
стем кодирования носит биологически обусловленный характер, а
часть культурно обусловленный характер. Эта спектральная бли-
зость биополей всех людей и некоторая общность для них биологи-
чески и культурно обусловленных систем кодирования информа-
ции и является основой для порождения людьми разного рода кол-
лективных психик.
Это не некое новое открытие. Коллективные психики, порожда-
емые разными социальными группами, в латиноязычной термино-
логии издавна называются «эгрегорами». В латиноязычной терми-
нологии сложилась смысловая пара: «индивид» (что означает
180
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
«неделимый»), и «эгрегор» (какое слово отсутствует в толковых
словарях с негласным грифом «для толпы», но, как можно дога-
даться, является однокоренным со словом «агрегат», означающим
соединение некоторого множества узлов в одно функционально
своеобразное устройство).
Психика индивида через её бессознательные уровни (а в ряде
случаев и на уровне сознания) всегда связана с какими-то эгрего-
рами. Т.е. индивидов, чья психика не включена в алгоритмику
какого бы то ни было эгрегора, не бывает.
Прежде всего эгрегор — это алгоритмика, что подразумевает
наличие определённых целей, на которые она работает и опре-
делённого содержания — информационно-алгоритмического
обеспечения, а также некоего определённого набора «аргументов»
— параметров активации алгоритмики в целом или тех или иных
частных алгоритмов в составе алгоритмики. Эта алгоритмика раз-
личными своими фрагментами может быть распределена по инди-
видуальным психикам множества людей, а также может быть в
большей или меньшей степени продублирована в том образовании,
которое можно назвать «полевым телом эгрегора» — полевой
структурой, которая способна существовать некоторое время сама
по себе в случае, если исчезнут все индивиды, психика которых
включена в этот эгрегор.
При условии, что разные эгрегоры энергетически не разобще-
ны, они могут взаимно проникать друг в друга, объединяться на
основе идентичности целей или каких-то фрагментов информаци-
онно-алгоритмического обеспечения, единства параметров энерге-
тики, а также и общности для нескольких эгрегоров индивидов,
которые являются своего рода «мостами» между ними или
«сцепками».
Прежде всего для замыкания психики индивида на определён-
ный эгрегор необходима энергетическая совместимость биополя
индивида с эгрегором, как по составу природных полей, так и по
параметрам мощности и фазово-частотных характеристик.
Энергетическая совместимость индивида и эгрегора может
быть обеспечена как генетически принадлежностью к виду «Чело-
век разумный» и его популяциям, так и воздействием ряда ве-
ществ, изменяющих физиологию биополя. Последнее касается
эгрегориальной общности пьющих, курящих и прочих наркома-
нов.
181
Основы социологии
Кроме того, в жизни человечества сложились культуры разно-
родного шаманизма. Шаманизм включает в себя воздействие на
шамана и его «клиентов» разного рода снадобий, некоторые из ко-
торых предназначены для обеспечения энергетической совмести-
мости биополя человека и тех или иных эгрегоров. Отчасти это ка-
сается и воздействия на биополе индивида и различных рационов
питания.
Также надо знать, что разного рода психо-физиологические
практики (например, йоги в ведической культуре) способны изме-
нить параметры биополя индивида, вследствие чего в те эгрегоры,
в которые йог способен войти, другие не смогут войти вообще
либо в таком качестве, в каком способен войти йог.
Без обеспечения энергетической совместимости с эгрегором со-
единение с ним либо невозможно, либо небезопасно: это подобно
