Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
психической деятельности под воздействием эгрегориальной алго-
185
Основы социологии
ритмики индивид в большей или меньшей мере не свободен ни в
выборе информации, ни в её осмыслении, ни выработке линии по-
ведения и в проведении её в жизнь.
«Программист» может быть тоже пленником эгрегора, но мо-
жет быть и независим от того эгрегора, по отношению к которому
он является «программистом».
Одна из основ того явления, которое было выше названо «эгре-
гориальным статусом», это — соотношение личностной воли и
эгрегориальной алгоритмики. Вариантов такого рода соотношений
несколько:
Воля индивида либо не развита, либо в процессе взаимодей-
ствия с определённым эгрегором в силу каких-то причин по-
давлена или не связана с процессом взаимодействия с этим
эгрегором. В этом случае индивид — зомби-ретранслятор
эгрегориальной алгоритмики, а информационно-алгорит-
мическая граница между личностью и эгрегором отсутствует:
«личность» — один из ликов эгрегора.
Воля индивида — продолжение эгрегориальной алгоритмики,
адаптирующая её к конкретике ситуации. В этом случае инди-
вид «едет» на эгрегориальной алгоритмике, информационно-
алгоритмическая разграничение личности и эгрегора фун-
кционально аналогично административной границе в преде-
лах одного и того же государства.
Воля индивида в конфликте с эгрегориальной алгоритмикой,
но индивид не способен выйти из неё. Это один из тех случа-
ев, когда ситуация может характеризоваться словами «не
везёт»: эгрегор не «везёт» индивида. Информационно-алгорит-
мическое разграничение личности и эгрегора в этом варианте
носит неопределённый характер и подобно борьбе двух госу-
дарств за перенос линии границы в формах, начиная от
вкапывания своих пограничных столбов на «спорных терри-
ториях» и кончая открытой войной.
Эгрегориальная алгоритмика — продолжение воли индивида,
т.е. эгрегор — инструмент осуществления его воли. Это воз-
можно при статусе «эгрегориального лидера», а также и при
статусе «программиста», хотя, как было отмечено выше, каж-
дый статус обладает своей спецификой. При статусе «эгрего-
риального лидера» информационно-алгоритмическое разгра-
ничение личности и эгрегора не определённо, т.е. его нет, но
нет и конфликта по поводу разграничения; при статусе «про-
186
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
граммиста» информационно-алгоритмическое разграничение
личности и эгрегора может быть и определённым, и не опре-
делённым, но так же может быть алгоритмический конфликт
по поводу определённости разграничения и иным поводам.
Что касается энергетического обмена личности и эгрегора, то
он качественно отличается от процессов подключения потреби-
телей к источнику постоянного или переменного тока тем, что
энергетические потоки в энергетическом обмене личности и эгре-
гора промодулированы1 информацией и алгоритмикой, обеспечива-
ющими взаимосвязи личности и эгрегора. Иными словами потоки
энергообмена личности и эгрегора весьма отличаются от стан-
дартов подачи и потребления постоянного и переменного тока в
технике, от энергетического «белого шума», поскольку «отформа-
тированы» системами кодирования информации и алгоритмикой
её пересылки и обработки, которые свойственны индивиду и эгре-
гору.
Вследствие «форматирования» энергопотоков в энергетическом
обмене личности и эгрегоров:
энергия, получаемая индивидом из чуждого для личности
эгрегора, — своего рода «батарейки не той системы»;
то же касается и «вливания» в эгрегор энергии кем-либо из
чуждых ему индивидов.
Автоматически-самопроизвольное осуществление и того, и дру-
гого в жизни маловероятно, именно вследствие «форматирования»
энергопотоков, которое порождает взаимную разобщённость по-
разному «отформатированных» энергопотоков.
Однако и то, и другое осуществимо целенаправленно, если
удаётся преодолеть исходную взаиморазобщённость «форматов»
энергообмена. В случае целенаправленного преодоления исходной
взаиморазобщённости «форматов» энергообмена такое вливание
чуждой энергии способно что-то разрушить в приёмнике либо
1 В данном случае под модуляцией понимается обусловленность пара-
метров высокочастотного колебательного процесса (амплитуды, частоты и
т.п.) амплитудно-частотными характеристиками низкочастотного колеба-
тельного процесса. Пример амплитудной модуляции — звуковое радиове-
щание (AM), основанное на том, что изменение амплитуды радиосигнала
на несущей частоте (частоте радиовещания) повторяет частотные и мощ-
ностные изменения передаваемого звука. В советские времена реализация
этого принципа в радиотехнике изучалась в курсе физики 6-го класса.
187
Основы социологии
преобразить его: это касается всякого приёмника будь приёмник —
эгрегор либо индивид.
——————
Осознание индивидом связи с тем или иным определённым
эгрегором представляет собой прежде всего прочего осознание
своеобразия информационного и алгоритмического наполнения
этого эгрегора, а так же и характерных для эгрегора нравствен-
ных стандартов.
В данном случае в жизни реально порядок оказывается обрат-
ным по отношению к упомянутому ранее (от нравственности к
информации), поскольку в жизни из осознания информации и ал-
горитмики в их проявлениях можно выявить нравственные стан-
дарты, характерные для эгрегора. Выявить непосредственно нрав-
ственные стандарты, характерные для эгрегора, тем более в слу-
чаях, когда нравственные стандарты не проявляются в действую-
щей алгоритмике1, — для большинства это требует настроения,
весьма отличающегося от их обыденного.
Кроме того, надо понимать, что хотя эгрегоры могут существо-
вать в преемственности многих поколений людей2, что по своим
информационно-алгоритмическим и энергетическим ресурсам они
могут многократно превосходить всякого индивида, тем не менее
эгрегоры (по крайней мере культурно обусловленные) — порожде-
ния людей: эгрегоры — вне зависимости от характера их порожде-
ния — не обладают собственной волей, вследствие чего попытки
общаться с эгрегором в целом как с некой «сверхличностью», об-
ладающей своей нравственностью, этикой, осмысленностью,
волей, однако не воплощённой в вещественном теле, аналогичны
попыткам общения с магнитофоном на принципах межличностно-
го общения.
Как было отмечено выше, носители каждого типа строя психи-
ки порождают свои эгрегоры. В Русском языке эгрегор носителей
человечного типа строя психики издревле называется «собор-
1 Если такого рода «спящие» нравственные стандарты начинают про-
являться в активной алгоритмике (т.е. выражаются в поведении), то ситу-
ация описывается поговоркой «человека будто подменили».
2 В этом случае индивиды по своему положению в эгрегоре аналогич-
ны клеткам организма: организм существует, а клетки в нём обновляются,
сменяя друг друга.
188
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
ность» (о его особенностях см. работу ВП СССР 2003 г. «От корпо-
ративности под покровом идей к соборности в Богодержавии»).
Совокупность эгрегоров человечества образует человеческий
сегмент «ноосферы» — сферы разума планеты.
Глава 4 в редакции от 11.03.2010 г.
Уточнения и добавления: 22.08.2010 г.
189
Глава 5. Теория и практика познания
как основа творчества
Исходный вопрос психологии как науки. Различение как способ-
ность. Преемственные этапы обработки первичной информации
в психике индивида. Различные схемы обработки информации в
процессе взаимодействия индивида с жизненными обстоятель-
ствами. Вопрос о методологии познания и творчества и принцип
«практика — критерий истины». Личностная культура диалек-
тического познания. Гипотеза о бытии Бога и практика жизни:
вера как составляющая мировоззрения и миропонимания, нрав-
ственно-этическая обусловленность результатов познавательно-
творческой деятельности. Ещё один аспект проявления принципа
