Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
«практика — критерий истины»: «по вере вашей да будет вам».
Наилучший эмоционально-смысловой строй. Освоение метода ди-
алектического познания и тандемный принцип деятельности.
Свобода процесса диалектического познания от формулировок
«законов диалектики». Резюме главы 5. Послесловие к главе 5:
«Плюрализм мнений» как выражение познавательно-творческой
несостоятельности.
5.1. Исходный вопрос психологии как науки
Понимание той проблематики, которую мы рассмотрели в гла-
вах 2 — 4, это — необходимая основа для того, чтобы приступить
к рассмотрению работы личностной психики как информационно-
алгоритмической системы в разных режимах в ходе решения раз-
личных задач в жизни индивида и обществ, включая и наиболее
значимые задачи — познавательно-творческого по их сути харак-
тера.
Понятно, что если в психике личности нет информации, нет
алгоритмики её обработки, то нет и личности, а для психологии —
нет и объекта изучения. Информацию в психику приносят органы
чувств не только вещественного тела, но и биополевые1. Если гово-
рить об информации, приносимой чувствами на протяжении жиз-
1 Для большинства людей работа биополевых органов чувств, отоб-
ражаемая на уровень сознания, это:
либо — «экстрасенсорика», которой они не владеют;
либо — вздорные выдумки и шарлатанство (но к ним в этом случае
вопросы: а есть ли у Вас биополе? как оно организовано (структури-
ровано)? какие функции в жизни организма выполняет и какие процес-
сы в нём при этом протекают?).
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
ни индивида, то в этом потоке можно выделить информацию, кото-
рую можно назвать «первичной». «Первичная» это — та инфор-
мация, которой в психике индивида не было ранее того момента,
как она впервые стала доступна личности. Вся остальная инфор-
мация, приносимая органами чувств, представляет собой некие
дубли, вариации и комбинации той информации, которая в каче-
стве первичной некогда попала в психику индивида.
Поступление в психику первичной информации по своей сути
аналогично поставке на стройплощадку строительных материалов,
поскольку без поступления первичной информации невозможно
развитие мировоззрения и миропонимания ни в аспекте расшире-
ния кругозора, ни в аспекте наращивания детальности субъектив-
ной модели Жизни. Без поступления новой первичной информа-
ции возможны только перестройка системы взаимосвязей между
компонентами мировоззрения и миропонимания, и моделирование
течения событий и творчество, но только на основе уже наличе-
ствующей в психике информации.
Понятие о первичной информации подводит нас к вопросу, ко-
торый можно назвать исходным вопросом психологии как науки:
Самодостаточен ли человек в способности к выборке из потока
событий Жизни информации, и прежде всего — первичной
информации, либо же нет? Или в иной формулировке: Чем
обусловлена способность человека выделить «сигнал», несу-
щий ту или иную информацию, из потока событий Жизни?
Выбор одного из двух ответов на этот вопрос по своему суще-
ству есть выбор одного из двух классов теорий, описывающих как
становление личностной психики, начиная с внутриутробного пе-
риода жизни, так и психическую деятельность индивида во всех
возрастных периодах.
Каждый из двух вариантов ответа на поставленный вопрос по-
рождает два взаимно исключающих мнения и о возможностях че-
ловека в этом Мире:
Если попадание информации (в том числе и первичной) в
психику полностью обусловлено самой этой психикой и здоро-
вьем организма, то субъект в пределах этих ограничений
объективно имеет возможность идти по Жизни, куда и как хо-
191
чет; а различие судеб и реализующих судьбы биографий1 лю-
дей в своей основе имеет немотивированно случайный харак-
тер.
Если же попадание информации (и прежде всего первичной) в
психику обусловлено не только психикой и здоровьем орга-
низма, но и неподвластными субъекту объективными процес-
сами, включая и прямое распределение информации Богом
Вседержителем, то:
есть области, куда одному субъекту будет позволено идти в
его личностном развитии и в деятельности предоставлением
ему соответствующего информационно-алгоритмического
обеспечения;
но другой субъект при всём его рвении не сможет войти в те
же области, будучи лишён необходимого информационно-
алгоритмического обеспечения деятельности; не сможет вой-
ти в них, по крайней мере, до тех пор, пока в результате ис-
ключительно своей психической деятельности не изменит в
себе самом нечто, после чего ему извне будет предоставлен
доступ к соответствующему информационно-алгорит-
мическому обеспечению пути и деятельности;
а различие судеб и реализующих судьбы биографий людей,
носит Промыслительный характер, т.е. мотивировано целя-
ми Промысла и только воспринимается в качестве якобы
«случайного» в миропонимании плохо осведомлённого Я-
центризма, тем более — Я-центризма, приверженного атеиз-
му.
И такого рода различия судеб и возможностей субъектов в
получении доступа к определённой информации предстают как
объективные, хотя в чём-то возможно и обусловленные историей
его предшествующего субъективизма.
Выбор одного из двух вариантов ответа на поставленный выше
вопрос носит характер, принципиальный для понимания всей
психической деятельности индивида и её взаимосвязей с Жиз-
нью, поскольку вся субъективная психическая деятельность на-
чинается только после того, как первичная информация стала
1 Судьба — матрица возможностей жизни индивида или некоторой
общности индивидов. В общем случае судьба — многовариантная мат-
рица, и потому в ней есть некая «программа минимум» и некая «програм-
ма максимум». Соответственно реальная биография — один из вариант
жизни, предусмотренный судьбой и осуществившийся в жизни.
достоянием психики субъекта. Также должно быть понятно,
что все люди отличаются друг от друга информационным свое-
образием психики каждого из них, в основе чего тоже лежит
своеобразие получаемой ими первичной информации; а свое-
образие обработки информации в психике и сами результаты
обработки являются следствием первичной информации, полу-
ченной в прошлом, а так же и предпосылками к получению
определённой первичной информации в дальнейшем либо к
прерыванию потока первичной информации на более или ме-
нее продолжительное время до переосмысления индивидом по-
лученного им ранее.
Однако вопрос, который был назван выше исходным вопросом
психологии как науки, в исторически сложившихся традициях
психологии Запада и Востока обходится молчанием и, соответ-
ственно, прямой ответ на него не даётся. Поэтому нам придётся
войти в его рассмотрение самим. И ход поиска ответа на этот во-
прос по своей сути будет представлять пример-иллюстрацию того,
как протекает процесс всякого познания.
5.2. Различение как способность
Способность индивида разграничить в своём восприятии Жиз-
ни разнокачественности — в общем случае можно назвать «раз-
личением». Безусловно, что отчасти способность к различению
обусловлена биологией организма человека и развитостью на этой
биологической основе его личностной культуры чувств:
Так все мы на биологической основе, соответственно гене-
тической запрограммированности наших способностей к
мировосприятию, различаем цвета в пределах спектра, высоту
звуков и многое другое.
А на основе этого генетически запрограммированного потен-
циала развивается культура общества, включающая и вос-
производящая в преемственности поколений личностную
культуру психической деятельности каждого человека, в том
числе и культуру чувств (культуру мировосприятия).
В результате специфического развития культуры в языках се-
верных народов существует до сотни слов, которыми обознача-
ются оттенки цвета «белого» снега, которые различают их пред-
