Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
пропасть, то большинство не сможет преодолеть препятствие по такому
«мосту», поскольку они войдут в «парадоксальное состояние» психики, в
котором одна часть психики будет стараться соблюсти равновесие в дви-
жении, а другая будет ей мешать, моделируя падение с брёвнышка и его
последствия. И если эта собственная помеха, генерируемая психикой, бу-
дет достаточно интенсивной, чтобы войти в управление движением тела,
то падение неизбежно. Поэтому для многих людей незнание об опасности
— защита их психики от входа в «парадоксальные состояния». А один из
рецептов успеха в ситуациях опасности — не думать об опасностях и их
воздействии, а делать дело.
В общем, как известно издревле: «Человек с двоящимися мыслями не
твёрд во всех путях своих» (Соборное послание апостола Иакова, 1:8).
204
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
Т.е. остаётся некоторое, пусть и малое, количество ситуаций,
необъяснимых с позиций убеждённости в самодостаточности ин-
дивида в деле выборки информации в потоке событий, т.е. в деле
разграничения сигнала, несущего информацию, и фона, на кото-
ром сигнал должен быть выделен.
Однако наряду с такого рода необъяснимыми ситуациями мно-
гим людям памятны иные ситуации, в описании которых русским
языком наличествует слово «озарение». По своей сути они — аль-
тернативны по отношению к таким, необъяснимым в аспекте вос-
приятия информации ситуациям, о которых речь шла ранее.
«Толковый словарь живого великорусского языка» В.И. Даля
значение однокоренного этому слову глагола «озарять» поясняет
так:«ОЗАРЯТЬ, озарúть что, освещать, осиять или об-
дать светом» (том 2, с. 658, по репринту второго изда-
ния «Словаря» 1881 г.).
Как ясно из этого истолкования, сам индивид не властен над
озарением, но когда происходит озарение, некий объект (явление)
предстаёт в его сознании на фоне всего остального как бы озарён-
ный неким светом. В результате мир предстаёт в сознании индиви-
да как определённая по своему составу пара: «это» (озарённое не-
ким светом) — «не это», т.е. всё остальное, на фоне чего как бы
высветилось «это».
В Коране об источнике озарений и об их обусловленности как
не подвластными человеку факторами, так и его собственным
субъективизмом, говорится прямо:
«О те, которые уверовали! Если вы будете благого-
веть перед Богом (т.е. будете остерегаться вызвать нео-
добрение Божие: — наше пояснение при цитировании),
Он даст вам Различение и очистит вас от ваших злых
деяний и простит вам. Поистине, Бог — обладатель ве-
ликой милости!» (сура 8:29).
Т.е. если признавать Вседержительность Божию как объектив-
ный факт, то понятно, что управление в одном из своих аспектов
представляет собой целесообразное распределение среди субъектов
и объектов в Мироздании информационно-алгоритмического
обеспечения, соответствующего целям Вседержительности. И в
психику человека первичная информация попадает только в ре-
зультате озарений Различением как способностью выделить ин-
формацию из потока событий. В озарениях Различением Бог
205
Основы социологии
предоставляет информацию индивиду соответственно его предна-
значению (судьбе), соответственно его нравственно обусловленным
жизненным интересам, целеустремлённости и фактической дея-
тельности, — в зависимости от того, как это всё субъективное соот-
носится с целями и путями осуществления Промысла. Это касается
не только первичной, но в ряде случаев и информации, не являю-
щейся первичной, когда она повторно даётся в озарении Различе-
нием как намёк-подсказка, хотя в других ситуациях такая же ин-
формация может проходить мимо восприятия неразличимой на
фоне всего остального либо она различима, но внимание пропус-
кает мимо факт её восприятия органами чувств.
На первый поверхностный взгляд, если исходный вопрос пси-
хологии как науки в сознании индивида не встаёт, то ему пред-
ставляется, что неподвластная индивиду способность к Различе-
нию особой роли в жизни не играет, поскольку озарения Различе-
нием во взрослой жизни редки. Однако, это не так: озарения пред-
ставляют собой ключевые события на протяжении всей жизни
людей, открывающие или закрывающие перед ними те или иные
возможности. И в зависимости от организации психики людей, их
нравственности — такие моменты озарений ведут индивидов либо
на новые ступени в их развитии, либо к жизненной катастрофе —
по нравственно обусловленному (возможно бессознательному) вы-
бору каждого: хотя сам факт совершения выбора тоже может не
осознаваться вследствие того, что роль (функциональность) нрав-
ственности и эмоций в психической деятельности индивида тоже
большинством людей не осознаётся.
Предоставление определённой информации с предсказуемыми
последствиями — является одной из разновидностей управления.
И соответственно такое понимание источника озарений Различе-
нием и роли Различения как способности в жизни индивида, дела-
ет понятным и другое кораническое сообщение — сура 7:
«181 (182). А тех, которые считали ложью Наши
знамения, Мы низведём так, что они не узнают.
182 (183). И Я даю им отсрочку: ведь Моя хитрость
— прочна».
То есть, если признавать истинным это кораническое сообще-
ние, то поговорка: «Если Бог желает кого-либо наказать, то Он ли-
шает его разума», — предстаёт как поверхностная: в подавляющем
большинстве случаев люди, принимая для себя неправедные нрав-
ственные стандарты, сами лишают себя способности адекватно
206
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
мыслить. И соответственно своим нравственным стандартам они
избирают из потока событий жизни информацию в пределах био-
логической и культурной обусловленности мировосприятия, и в
соответствии с ними же Бог даёт Различение, либо отказывает в
таковом, заведомо предвидя последствия, вследствие чего никто и
ничто не может выйти за пределы Его воли.
Бог — Вседержитель — даёт в Различение информацию, кото-
рая позволяет индивиду при той нравственности, которая у него
сложилась, войти в ситуацию, в которой он мог бы переосмыслить
свои нравственные стандарты и миропонимание так, чтобы они
стали более адекватными Промыслу; но если индивид упорствует в
своей неправедности, то та же самая информация (или некая иная
дополнительно данная ему в Различение информация) ведёт его к
усугублению его проблем вплоть до гибели, если он исчерпывает
Божие попущение ему быть неправедным и ошибаться.
Отказ Свыше в предоставлении в озарениях Различением пер-
вичной информации и намёков-подсказок по жизни обращает вся-
кого индивида фактически в человекообразный автомат, который
не способен выйти во взаимодействии с Жизнью за пределы мно-
жества вариаций комбинаторики того информационно-алгоритми-
ческого обеспечения, которое уже наличествует в его психике.
Собственно так сдерживается и уводится на тупиковые и само-
убийственные для них пути вседозволенность демонов, вследствие
чего они при всех своих притязаниях на неподконтрольность и не-
подотчётность действий — объективно несвободны так же, как
несвободны и носители типов строя психики животного, зомби,
опущенного, хотя ограниченность демонов (в сопоставлении с
прочими) обусловлена иным неподвластным им фактором — Раз-
личением, над которым властен только Бог.
Соответственно, если индивид уже давно забыл, когда в его
жизни имело место последнее озарение Различением, то это —
основательная причина, чтобы задуматься о смысле собствен-
ной жизни, своей нравственности, организации психики и
этике…
В принципе такое существование в режиме обездоленности
Различением, если индивид не выявляет и не устраняет целе-
направленно ошибки в своей нравственности и организации
психики, чревато катастрофой, которая способна разразиться
207
Основы социологии
непредсказуемо вследствие неадекватности жизни непрестан-
но устаревающего информационно-алгоритмического обеспе-
