Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
но устаревающего информационно-алгоритмического обеспе-
чения деятельности индивида.
В противоположность ему заблаговременное озарение Разли-
чением позволяет людям и обществам, своевременно выявлять
и разрешать свои проблемы и тем самым избегать катастроф и
прочих неприятностей. Соответственно этому в ряде случаев
арабское слово «ал-Фуркан» переводится на другие языки как
«Спасение», а в других случаях — как «Различение». К вопро-
су о Различении в разных аспектах этого явления Коран об-
ращается неоднократно (суры 2:50 (53), 3:2 (4), 8:29,
21:49 (48), 25:1, в частности), хотя и не вдаётся в объяснения
его роли в жизни индивидов и обществ: способный думать,
способен и понять всё это сам.
Как уже было отмечено, во взрослом периоде жизни озарения
Различением у большинства редки. Но если вспомнить детство,
особенно — раннее, и посмотреть на жизнь малышей, то жизнь че-
ловека в тот возрастной период — почти беспрерывная череда оза-
рений Различением: ещё раз повторим — по некоторым оценкам в
первые семь лет человек получает столько же новой для него ин-
формации, сколько и за всю последующую жизнь…
Если же истинность коранического сообщения об источнике,
об объективной и субъективной обусловленности Различения
отвергается, то озарения в жизни людей предстают необъясни-
мыми и бессмысленными, а исходный вопрос психологии как
науки остаётся безответным, поскольку утверждение о том,
что всякий индивид изначально самодостаточен во всех — без
исключения — ситуациях в вопросе выборки информации из
потока событий — всего лишь гипотеза, не подтверждаемая
в жизни реально ничем.1
Тем не менее, вне зависимости от субъективных мнений об ис-
тинности либо ложности приведённого выше коранического сооб-
1 И как сказано об этом в Коране, «И большинство их следует только
за предположениями. Ведь предположение (т.е. гипотеза, в данном контек-
сте — жизненно не состоятельная: — наше пояснение при цитировании)
ни в чём не избавляет от истины. Поистине, Бог знает то, что они дела-
ют!» (сура 10:37 (36) ). — Иными словами, всё в полном соответствии с
декларируемым наукой принципом «практика — критерий истины»,
опровергающим жизненно несостоятельные гипотезы-предположения.
208
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
щения 8:291, — первичная информация в психику человека посту-
пает только в озарениях Различением.
5.3. Преемственные этапы обработки
первичной информации в психике индивида
Следующий вопрос состоит в том, что происходит после того,
как первичная информация попадает в психику индивида в озаре-
нии Различением?
Как уже было отмечено в разделе 4.3, внимание, как и воля,
тоже — своеобразное явление, свойственное уровню сознания в
психике индивида. Причём надо отметить, что озарение Различе-
нием это — одно явление, а внимание — это другое явление.
Так и из текста Корана Различение и внимание предстают как
разные явления. В частности, об обособленности внимания как яв-
ления в психике сообщает сура 7:
«И уже сотворили Мы джинов2 и людей, множество
из которых — достояние геенны (ибо): у них сердца, ко-
торыми они не понимают; глаза, которыми они не ви-
дят; уши, которыми они не слышат. Они — как скоты,
даже более — заблудшие. Они — обретающие себя
вне внимательности3» (сура 7:178 (179), перевод, вы-
ражающий понимание арабоязычного текста Корана,
1 И в связи с этим следует обратить внимание на то, что в Коране в
аяте 8:29 ответ на исходный вопрос психологии как науки уже дан. И
произошло это более, чем за 1 300 лет до того, как в публичных дискусси-
ях по проблематике психологии люди догадались сформулировать этот ис-
ходный вопрос. Об объективных и субъективных причинах этого упре-
ждения тоже полезно подумать, а не списывать по предубеждению и этот
факт на слепой и бессмысленный «случай» или пытаться убедить, что по-
становка исходного вопроса психологии как науки якобы жизненно несо-
стоятельна и потому упреждающий его коранический ответ значимостью
не обладает.
2 Джины, о которых сообщается в Коране, если говорить языком
современной нам науки, — (плазменные) полевые формы жизни в био-
сфере Земли, какое сообщение в принципе не противоречит возможно-
стям течения бытия в их понимании на основе мировоззрения три-
единства материи-информации-меры, хотя наука, сложившаяся на основе
Я-центризма расценивает такого рода утверждения как не соответствую-
щие действительности.
3 Этот смысл обычно передают словосочетанием «обретающие себя в
невнимательности», а не «вне внимательности».
209
Основы социологии
отличное от выраженного в переводах И.Ю. Крач-
ковского и Г.С. Саблукова).
Если психику индивида представлять на основе двухуровневой
модели «сознание — бессознательные уровни психики», то:
воля действует с уровня сознания ( воля как жизненное явление
представляет собой способность индивида подчинять себя
самого и течение событий вокруг себя осуществлению осо-
знанной им целесообразности);
внимание — тоже носит осознанный характер и представляет
собой некое информационно-алгоритмическое по своей сути
явление, которое может быть подчинено воле индивида, а мо-
жет быть и инструментом бессознательных уровней психики
(а в некоторых случаях, — внешних сил: этому соответствует
оборот речи «завладеть вниманием» собеседника или кого-то
ещё), когда они работают на то, чтобы:
либо довести до осознанного восприятия индивида некую
информацию;
либо не допустить осознанного восприятия индивидом не-
кой информации путём отвлечения его внимания на какую-
то другую информацию.
Такими внешними силами могут быть другие субъекты, эгре-
горы как таковые, непосредственно взаимодействующие с пси-
хикой индивида, а также — объекты и субъекты, подставленные
для привлечения / отвлечения внимания эгрегорами или иными
субъектами.
Внимание как явление в психике индивида достаточно часто
уподобляют прожектору, основываясь на том, что индивид
способен произвольно обращать своё внимание на всё, что стало
достоянием его сознания. Но, если соотноситься со всеми
функциями, которые внимание выполняет в психике личности,
то точнее уподобить его локатору, который может работать в
двух режимах:
в режиме «кругового обзора», в котором ведётся сканирова-
ние сознания (как области информационно-алгоритмичес-
кого отождествления индивида и Мира) с целью выявления
по определённым признакам тех или иных объектов и субъ-
ектов, если они попадут в зону осознанного восприятия;
в режиме «сопровождения цели», в котором выявленный
объект или субъект сопровождается вниманием с целью вы-
210
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
работки более или менее осознанно-осмысленной линии по-
ведения в отношении него.
Иногда режим «кругового обзора» называют «расфокусиро-
ванным» или рассредоточенным вниманием, а режим «сопрово-
ждения цели» — «сфокусированным» или сосредоточенным.
Однако вопрос не в том, как называть тот или иной режим рабо-
ты внимания, а в том, чтобы понимать, что это два разнофунк-
циональных режима.
Соответственно, в общем случае рассмотрения — реально в
момент озарения Различением внимание и сознание в целом могут
быть заняты чем-то ещё, по какой причине момент озарения Раз-
личением, проявившимся в сознании, может пройти мимо внима-
ния. Вследствие этого данное в Различение может уйти из текуще-
го потока сознания и забыться на уровне сознания, хотя на бессо-
знательных уровнях психики ничто не забывается: ни поток
чувств, ни поток мышления обоих уровней психики, ни последова-
тельность озарений Различением.
При этом, если, минуя внимание, данное в Различение уходит в
бессознательные уровни психики, то калейдоскопичность
мировоззрения нарастает, и это (вследствие неадекватных
действий на основе мировоззренческого калейдоскопа) пред-
ставляет опасность как для самого индивида, так и для окружа-
