Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
ставляет опасность как для самого индивида, так и для окружа-
ющих и для потомков.
Тем не менее, всё, что забыто для сознания, с помощью специ-
альных психо-физиологических практик и совершенствования
личностной культуры психической деятельности, можно выве-
сти на уровень сознания и переосмыслить заново, и это будет
иметь следствием переход к иному качеству жизни — лучшему,
если результаты переосмысления более адекватны Жизни.
Однако всё же лучше, если озарение Различением не пройдёт
мимо внимания индивида. Эффективной психической деятельно-
сти индивида должно быть свойственно именно это — особое вни-
мание к озарениям Различением. Если данное в Различение под-
хватывает внимание, то открывшееся в озарении в подавляющем
большинстве случаев остаётся доступным памяти сознания. И это
обстоятельство оставляет на некоторое время (подчас весьма про-
должительное) открытой возможность волевым порядком дать
211
Основы социологии
самому себе команду: Осмыслить данное Свыше в озарении Разли-
чением.
В зависимости от стечения обстоятельств и отношения индиви-
да к ситуации — это можно сделать сразу же по озарении Разли-
чением, но если это оказывается невозможным в силу того, что об-
стоятельства требуют взаимодействия с ними, то к этому вопросу
необходимо обязательно вернуться по возможности, чем раньше —
тем лучше, поскольку в противном случае калейдоскопичность
мировоззрения и миропонимания будет нарастать, а к действиям в
каких-то предстоящих ситуациях индивид окажется не готов.
Развитие же мировоззрения и миропонимания происходит в
процессе осмысления и переосмысления данного в Различение.
Даже если первоначальный вариант осмысления оказывается в
чём-то ошибочным, то в последствии индивид придёт к ситуации,
которая потребует переосмысления ранее выработанного понима-
ния. И если он не будет упорствовать в своей приверженности не-
правильному, то его мировоззрение и миропонимание станут аде-
кватными обстоятельствам его жизни и потребностям его деятель-
ности в процессе личностного развития.
Как было отмечено в разделе 2.3:
Наиболее значимая функция мировоззрения в психике индиви-
да состоит в том, что мировоззрение является средством моде-
лирования течения событий в жизни во множестве вариан-
тов в темпе, опережающем реальное течение событий, что
позволяет заблаговременно выявлять неприемлемые варианты
возможного будущего, выбирать приемлемые и вырабатывать в
некотором смысле наилучшую линию поведения индивида в
жизни.
Соответственно этому, в религиозном понимании Жизни озаре-
ние Различением даётся не ради того, чтобы потешить праздное
любопытство индивида теми или иными диковинами; развлечь его
чем-нибудь; вогнать его в трепет, показав ему какие-то кошмары и
т.п.
Озарение Различением даётся для того, чтобы индивид мог вы-
полнить свою миссию в Промысле, которую сам же индивид
должен избрать и принять в качестве смысла своей жизни, осо-
знать и понять1, и на этой основе подготовить себя к её успеш-
1 Понимание это — один из аспектов осознания, связанный с выраже-
нием в лексике ранее осознанного или осознаваемого в процессе выра-
212
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
ному выполнению; либо для того, чтобы он ушёл из жизни,
если он, не желая выполнить даже минимум, предлагаемый
ему в судьбе, исчерпал Божие попущение.
В атеистическом миропонимании озарения Различением не-
объяснимы, Промысел представляется выдумкой, но тем не мене и
в этом случае — обретённое индивидом в озарении Различением
является для него информационной основой для выработки им
смысла своей жизни, путей и способов воплощения этого смысла
в жизнь.
Т.е. изменившееся в результате осмысления и переосмысления
данного в озарении Различением мировоззрение должно стать
основой для тех или иных осознанно определённых волевых дей-
ствий человека.
В результате мы приходим к определённому выводу: жизнь ин-
дивида на основе развивающихся мировоззрения и миропонима-
ния (включая и его нравственно-этическое развитие) протекает
как преемственное прохождение первичной информации по це-
почке:
«Озарение Различением от Бога Внимание самого индивида
Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении
Различением Интеллект в работе с мировоззрением и миро-
пониманием Изменившиеся мировоззрение и миропонима-
ние Осмысленно волевые действия в конкретике течения
событий в Жизни Подтверждение или опровержение аде-
кватности осмысления на основе принципа «практика — кри-
терий истины» в конкретике жизненных обстоятельств».
Задачи, которые решает психика индивида в течение его жиз-
ни, неравнозначны. И из сказанного выше о роли первичной ин-
формации в жизни людей должно быть понятно, что:
Осмысленно-волевое поддержание устойчивости цепочки, опи-
санной в предыдущем выделенном курсивом абзаце, в которой
протекает обработка и использование первичной информации,
— задача, обладающая наивысшим приоритетом среди всего
множества задач, с решением которых имеет дело психика ин-
дивида на протяжении всей его жизни.
ботки понимания в неких образах.
213
Основы социологии
Фактически любой разрыв в этой цепочке — разрыв диалога
индивида и Бога на языке жизненных обстоятельств; по существу
это — разрыв личностной религии как сокровенной жизненной
взаимосвязи индивида и Бога.
Одна из возможностей такого разрыва преемственной цепочки
«Озарение Различением от Бога Внимание самого индивида
Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении Различе-
нием Интеллект в работе с мировоззрением и миропонима-
нием…» обусловлена тем, что можно назвать «пародированием»
эгрегором озарений Различением. Как было отмечено ранее, вни-
мание носит осознанный характер и представляет собой информа-
ционно-алгоритмическое по своей сути явление, которое может
быть подчинено воле индивида, а может быть и инструментом
бессознательных уровней психики (а в некоторых случаях, —
внешних сил). В случае, если внимание не подчинено воле инди-
вида и находится во власти бессознательных уровней психики или
внешних сил, которыми могут быть эгрегоры, некие полевые сущ-
ности (бесы), другие индивиды, возможно такое явление как «па-
родирование» озарения Различением.
Это явление можно описать примерно так: алгоритмика эгрего-
ра направляет внимание на некий объект (явление), находящееся в
пределах осознанного восприятия индивида, и когда объект оказы-
вается в области внимания (как информационно-алгоритмического
явления в психике), эгрегор может дать импульс энергетической
подкачки индивида, который вызовет бессознательно эмоциональ-
ную реакцию в сознании в смысле «вот оно!». Всё внешне очень
похоже на процесс, о котором говорилось ранее при обсуждении
стратегии обработки информации в личностной психике: «Озаре-
ние Различением от Бога Внимание самого индивида Воле-
вое решение об осмыслении обретённого в озарении Различе-
нием…», однако принципиальное различие от него в том, что при
«пародировании» озарения Различением внимание неподвластно
воле индивида.
«Озарение Различением» должно привлечь внимание к тому,
что даётся в Различение, но не посягает на изъятие из воли инди-
вида его внимания. Именно по этой причине внимание может про-
пустить «вспышку» озарения различением, в результате чего це-
почка «Озарение Различением от Бога Внимание самого инди-
вида Волевое решение об осмыслении обретённого в озарении
Различением…» оборвётся и будет замещена в алгоритмике психи-
214
Глава 5. Теория и практика познания как основа творче-
ства
