Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
жет быть беспредельно бессовестным при всей его ритуальной без-
упречности.
Соответственно сказанному выше человечный тип строя пси-
хики — диктатура совести на основе веры Богу (а не веры в
Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном исполне-
нии своей миссии в русле Божиего Промысла.
Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том
смысле, что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и дру-
гим людям голову своими россказнями, чтобы взять власть над
людьми». Голос совести — один из «внутренних голосов», но толь-
ко — один из многих. Поэтому человек, живущий по «внутренне-
му голосу», в котором он не разграничивает голоса совести и всего
прочего, может сказать и не такое…
1 Сунна — собрание свидетельств о поведении пророка Мухаммада в
разных ситуациях, его высказываниях по разным вопросам жизни обще-
ства. Сунна признаётся мусульманами-суннитами и отвергается мусуль-
манами-шиитами.
168
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Если произвести подмену понятий «внутренний голос = со-
весть», то можно очень далеко углубиться в круги земного ада.
Пример такого рода неявного программирования усугубления по-
ложения человечества на основе возведения в ранг совести чего-то
ещё, скорее всего не понимая сути того, что он сказал, дал «юмо-
рист»-потешник Михаил Жванецкий: «Совесть в пределах Биб-
лии, Библия — в пределах знания». А поскольку знание и его при-
менение, в свою очередь, — обусловлены нравственностью (в
рассматриваемом контексте так называемой «совестью»), то
М.Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал спиральный
путь деградации людей под властью библейской культуры1.
Тем не менее в психике личности голос совести отличим от
всех прочих внутренних голосов: совесть — упреждающе по отно-
шению к темпу течения событий в жизни — обязывает человека
что-либо делать либо отказаться от каких-то определённых его на-
мерений или предлагаемых ему другими действий. При этом со-
весть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение неизмен-
но по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах.
Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выго-
де каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это
отличает её от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует
непосредственно к Правде-Истине как таковой — как указал
В.И. Даль: совесть — прирождённая Правда, в различной степе-
ни развития.
Совесть действует упреждающе по отношению к течению со-
бытий, и в этом её отличие от стыда: стыдно становится после
того, как человек оказался глух к голосу совести либо проигнори-
ровал её мнение.
Может быть и иначе совесть в индивиде подавлена, но стыд
ещё жив, и в этом случае после совершения порочных поступков
бессовестному индивиду становится стыдно.
Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля
определяется так:
1 Ведь веками конопля возделывалась и была весьма полезной так на-
зываемой «технической культурой», но пришёл ХХ век и множеству не
состоявшихся в качестве человека субъектов от неё потребовались не па-
кля и масло, а дурман. Этиловый спирт (алкоголь) — одно из наиболее
экологически чистых топлив, к тому же воспроизводимое на биологиче-
ской основе из пищевых отходов и отходов сельскохозяйственного
производства, но попробуйте перевести автотранспорт на спирт.
169
Основы социологии
«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание
ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО (выделено нами при цити-
ровании), уничижение, самоосужденье, раскаянье и
смиренье, нутреная исповедь перед совестью».
Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Да-
лем в этой статье, есть и такая:
«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при ци-
тировании) — смех, а свой — смерть».
По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти,
вследствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть
и кончают собой в безосновательной надежде уйти от стыда по
смерти, даже в тех культурах, где вероучение обещает нескончае-
мый ад в качестве воздаяния за самоубийство. Стыд представляет-
ся им более нестерпимым, чем ад.
Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о сове-
сти и стыде.
Функциональное назначение совести в психике личности — в
диалоге сознания и безсознательных уровней психики упрежда-
юще уведомить индивида, что те или иные его намерения и
проистекающая из них деятельность (в том числе и соглаша-
тельство с определёнными мнениями и деятельностью других
людей) — греховны.
Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после сверше-
ния индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он
проигнорировал предостережение совести, либо после того, как
добился того, чтобы «совесть спала́» и не мешала ему «жить».
Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду
стать человеком.
Если подавить совесть и стыд, — получается человекооб-
разная нелюдь, не способная стать человеком до тех пор,
пока стыд и совесть не пробудятся вновь.
Голоса совести и стыда — «внутренние голоса» психики. От
прочих «внутренних голосов» психики они легко отличимы в
силу специфики доводимой ими до сознания информации и её
Источника. Кроме того, они не окрашены самодовольством, а
так же — и озлобленностью на себя и других, хотя сообщаемое
ими достаточно часто неприятно для самолюбия индивида.
170
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
Ещё один тип строя психики люди породили сами.
Опущенный в противоестественность строй психики —
когда субъект, принадлежащий к биологическому виду «Чело-
век разумный», одурманивает себя разными психотропными
веществами: алкоголем, табаком и более тяжёлыми наркотика-
ми наших дней. Это ведёт к противоестественному искажению
характера физиологии организма как в аспекте обмена ве-
ществ, так и в аспекте физиологии биопóля, что имеет след-
ствием множественные и разнообразные нарушения психиче-
ской деятельности во всех её аспектах (начиная от работы
органов чувств и кончая интеллектом и волепроявлением) 1, ха-
рактерных для типов строя психики животного, зомби, демо-
нического (носители человечного типа строя психики не
одурманивают себя). Так человекообразный субъект стано-
вится носителем организации психики, которой нет естествен-
ного места в биосфере, и по качеству своего не отвечающего
складывающимся обстоятельствам поведения оказывается
худшим из животных2 (тем более, если он носитель скотского
типа психики и преисполнен самомнения о том, что он — че-
1 При этом не стоит самообольщаться тем, кто употребляет алкоголь
и/или курит якобы «в меру», якобы когда хочет (а когда не хочет — то не
пьёт и не курит). Реально интенсивность систематического воздействия
разного рода дурманов на их психику такова, что говорить о трезвости их
духа не приходится (последствия новогоднего фужера шампанского при
рассмотрении интеллектуальной деятельности на пределе возможностей
человека компенсируются через 2 — 3 года, и то же самое касается воз-
действия однократного употребления пол-литра пива).
Тем самым индивид, допускающий в своём рационе разные дурманы
и психотропные вещества в любом количестве, — уже сходит с того пути,
на котором он может стать человеком и осуществлять Божий Промысел.
Особенно это касается тех, кто уже уведомлён об этом, но продолжает на-
стаивать на том, что волен жить так, как ему захочется. Более об-
стоятельно об этом см. Приложение в постановочных материалах учебно-
го курса «Достаточно общая теория управления» факультета Прикладной
математики — процессов управления Санкт-Петербургского государ-
ственного университета.
2 Чарльз Дарвин некогда сказал: «Обезьяна, однажды опьянев от
бренди, никогда к нему больше не притронется. И в этом обезьяна значи-
тельно умнее большинства людей» (приведено по публикации «Орангута-
