Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
осуществление всякого дела требует и соответствующего делу
вполне определённого настроения: нравственно обусловленного
эмоционально-смыслового строя психической деятельности (о чём
речь шла ранее в разделах этой главы, посвящённых нравственно-
сти и эмоциям), соответствующей алгоритмики психики , выража-
ющихся в пластике вещественного тела1 и биополя.2
1 Т.е. процессы в вещественном теле, грациозность движений либо
специфическая утрата грациозности, могут служить индикатором того,
что в алгоритмике психики не всё в порядке. И если быть внимательным
и вдумчивым, то вещественное тело способно быть очень хорошим инди-
катором проблем в алгоритмике психики личности без освоения каких-
либо экстрасенсорных практик. См. в интернете публикации по пробле-
матике так называемого «целостного движения»: хотя во многих публика-
циях по этой проблематике выразился Я-центризм и коммерческие ин-
тересы разработчиков различных систем обучения «целостному движе-
нию», выявлению и разрешению проблем на основе предлагаемых ими
психо-физиологических практик, тем не менее в этом есть объективная
основа, на которую полезно опираться, исходя из своих собственных
чувств и осмысленности; попытки же копирования без соотнесения с соб-
ственными чувствами — могут стать одной из разновидностей зомбиро-
вания.
2 Описанное выше преодоление «кошмара стереометрии» имело ме-
сто в жизни и представляет собой запись воспоминаний о реально проис-
ходивших событиях. Но поскольку это имело место в 10-м классе не
самой последней по рейтингу школы в Санкт-Петербурге, то неизбежен
вопрос: А чему учат в педагогических вузах и чем занята Академия пе-
дагогических наук, если даже студенты вузов не обладают навыками
161
Основы социологии
* *
*
Задачки по стереометрии — один из наиболее эффективных те-
стов на согласованность работы правого и левого полушарий, в ко-
тором несогласованность их работы выражается предельно ярко. В
остальных случаях несогласованность их работы выражается в не-
способности точно выразить в лексике свои мысли и в неспособ-
ности точно понять речь другого человека и тексты, т.е. извлечь из
них адекватные образные представления.
Исторически сложившаяся культура такова, что этот порок лич-
ностной психической деятельности не только свойственен
большинству взрослого населения, но и не осознаётся, даже про-
фессиональными педагогами в качестве порока.
Тем не менее, поняв эту проблему, осознав её проявления в
себе, научившись чувствовать себя и обладая некоторыми волевы-
ми навыками и творческим потенциалом, человек в любом воз-
расте способен сам достичь взаимно согласованной работы право-
го и левого полушарий и на основе выработанной им личностной
культуры чувств и мышления научиться разрешать многие жиз-
ненные проблемы; а потом — передать эти навыки своим детям,
поскольку лучше, если в детстве в этом деле человеку помогут ро-
дители и профессиональные педагоги — работники детских садов
и учителя школы, прежде всего, — начальной.
Иногда биологи высказывают мнение о том, что у биологиче-
ского вида «Человек разумный» левое полушарие более разви-
то, чем правое. Но возможна и иная точка зрения: в силу каких-
то причин, оставшихся в прошлом, у биологического вида
«Человек разумный» правое полушарие недоразвито либо по-
давлено, вследствие чего многие мыслят пустыми словами, а
выраженный в словах заведомый вздор без соображения при-
нимают за истину и Правду.
Теперь можно перейти к рассмотрению информационно-алго-
ритмической структуры личностной психики в целом, которая в
разных вариантах может быть реализована в пределах двухуровне-
вой модели «сознание + бессознательное».
произвольного создания в себе настроения, адекватного работе и учё-
бе?
162
Глава 4. Структура личностной психики, порождение
коллективной психики
4.7. Типы строя психики
Человек от всех прочих биологических видов в биосфере Зем-
ли отличается тем, что информационно-алгоритмическая стру-
ктура его психики генетически не запрограммирована одно-
значно, а представляет собой результат личностного развития,
протекающего как под воздействием внешних обстоятельств,
так и на основе его собственного разумения.
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный
всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать,
что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения пред-
ставителя биологического вида «Человек разумный» включает в
себя: 1) врождённую компоненту — инстинкты и безусловные ре-
флексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня
видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их
оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над
инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью
разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что непроизвольно
«всплывает» на уровень сознания из бессознательных уровней
психики индивида, приходит к нему из коллективной психики (о
ней речь пойдёт далее в разделе 4.8 настоящей главы), является по-
рождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском
понимании этого термина, а в момент появления не находит себе
объяснения на основе осознаваемых индивидом причинно-след-
ственных связей; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуще-
ствляемое на основе всего предыдущего, за исключением нава-
ждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую
психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
В психике всякого индивида есть возможное или действитель-
ное место всему этому. В частности всё, что касается наваждений
извне и вопроса о бытии Бога, — в этом разделе главы 4 мы оста-
вим в ранге гипотезы, т.е. предположений, которые должны быть
подтверждены практикой. Но поскольку эта тематика присут-
ствует во всех культурах на протяжении нескольких тысячеле-
тий истории, то игнорировать её при рассмотрении вопросов
организации личностной психики было бы неправильным.
Объективно в жизни есть то, что выделяет человечество из био-
сферы планеты, однако на это господствующие ныне биология,
психология и социология внимания не обращают, и потому об
163
Основы социологии
этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть
этого умолчания состоит в том, что названные выше компоненты
могут быть по-разному иерархически упорядочены, порождая раз-
личные типы структуры личностной психики, вследствие чего вся-
кая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» мо-
жет быть носителем одного из четырёх более или менее устойчи-
вых в течение её жизни типов строя психики:
Животный тип строя психики — когда всё поведение особи
подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных по-
требностей, не взирая на обстоятельства.
В животном типе строя психики можно выделить одну соци-
ально значимую модификацию: скотский тип строя психики.
Его специфичность можно понять из пословицы «волка ноги
кормят» и из житейского наблюдения — «а скотину хозяин».
Без хозяина, который обеспечивает уход за нею, скотина, бу-
дучи предоставлена сама себе и обстоятельствам, большей ча-
стью погибает; меньшей частью дичает и возвращается к аде-
кватной для самостоятельной жизни в биоценозах организации
психики, после чего её тоже начинают «кормить ноги». Но и при
хозяине, поскольку в скотском типе всё подчинено инстинктам,
индивид со скотским типом строя психики ориентирован на по-
лучение максимума физиологических и психоэмоциональных
удовольствий при минимуме работы.
Поэтому, когда на скотский тип строя психики накладывают-
ся притязания на права человека, то получается весьма агрес-
сивно-паразитический антисоциальный тип — ему все и всё
должны, но он сам никому и ни чем не обязан и ничего не дол-
жен. Вследствие этого за ним остаётся полоса разрухи, а одно из
удовольствий для него — напакостить окружающим, которые —
