Борис Поломошнов - Химера воспитания
Так, что ли?
Но ведь окружающие же тоже невоспитанные!
И что это будет?!
Страшно??
Аж жуть???
Не скажúте.
Многим было страшно и тогда, когда хоронили последнего в Стране Вождя(он же – Вождь Всех Народов): «Батюшки-светы! Как же теперь жить-то? Ведь Он был не только самым большим Другом Народа, но и гарантом Стабильности, Порядка и Благообразия!»
И что?
И – ничего.
Небо на Землю не упало.
Армагеддон не наступил.
Многие другие уже давно научились жить без предводительства вождей.
Не хуже, чем под их водительством.
И – даже лучше.
Мы же только учимся.
Научимся жить и без вождей, и без Идеологии как прислужницы политики вождей.
Вы знаете хотя бы одну Идеологию без Вождя?
Нет?
Немудрено.
Ведь такой просто нет.
Да и не было никогда.
А не будет Идеологии, не будет и ее прислужницы – Воспитания.
И без Воспитания как прислужницы прислужницы тоже научимся жить.
Как?
Достойно.
Нашему определению нас как человеков разумных.
Без ржавых гвоздей в голове.
Вбиваемых туда кувалдами Идеологии и Воспитания.
Глава XI
«Mundus advenientis» – «Мир входящему»
«Новое рождается в муках, однако это отнюдь не означает, что ему не стоит рождаться».
Неизвестный автор.В каждом человеке изначально наличествует Человек.
Как цветок – в бутоне.
Как плод – в цветке.
Как зернышко – в плоде.
Как мысль – в слове.
Как дело – в мысли.
Загубить, задушить, раздавить Человека в человеке – проще простого.
Средств для этого изобретено превеликое множество.
Как сказал в своем небольшом по объему, но необъятном по смыслу эссе «Размышления о гильотине» лауреат Нобелевской премии Альбер Камю, «человечество на сегодня удосужилось изобрести тысячи способов, как убить человека, и ни одного – как его оживить».
Для убийства Человека в человеке средств изобретено никак не меньше, чем для физического умерщвления любого живого существа.
Диапазон этих средств – широчайший: от самых примитивных и – до наиболее изощренных.
Большинство из них затаилось, как хищный зверь в засаде, как мурена в расщелине среди подводных камней, внутри феномена, деликатно называемого Воспитанием.
Целью которого было есть и будет – пока оно будет – вырождение человека в существо послушное, то бишь, смиренное и безоговорочно покорное ВОЛЕ ВОСПИТУЮЩЕГО, самим же воспитующим возведенной в ранг закона.
Горе каждому проходящему, пробегающему, проплывающему в непосредственной близости от хищницкой засады: шансов на сохранение самого себе в целости и сохранности у него практически нет.
Так и с Химерой Воспитания: каждый, столкнувшийся с Ней в одиночку, по сути дела, обречен.
Не по силам отдельно взятому человеку окончательно и бесповоротно вырваться из ее когтисто-лапистых и клыкасто-пастистых «объятий», смертоносных для всего человеческого в человеке.
Тут уж не до реализации человеком внутренне присущего ему творческого потенциала, не до осуществления им его призвания, не до раскрытия всего богатства его внутреннего мира: тут как бы ноги унести от этой Химеры.
С наименьшими для своей психики потерями.
Да голову свою бы сберечь.
От тяжелой контузии Воспитанием.
Однако, если объединить силу воли, силу чувств, и силу интеллекта людей, не замороченных вымороченными причудами всевозможных модификаций Воспитания, людей, действительно стремящихся помочь и себе, и другим встать в полный рост своей Личности, то под действием этих сил Химера Воспитания непременно зачахнет.
Захиреет.
И, в конце концов, будет вынуждена уползти.
Скуля и подвывая.
С дороги человека Домой.
То есть, к самому себе как Человеку.
С дороги, поперек которой Химера Воспитания дотоле вполне комфортно располагалась.
С самого момента своего появления.
Рьяно бдившая и бдящаяя за вверенным ей объектом: массой воспитуемых.
Действовавшая, и по сей день действующая по принципу:
– Стой, стрелять буду.
– Стою.
– Стреляю.
В каждого, кто стремится идти той дорогой, что ведет человека Домой.
Домой, то есть, к самому себе.
Не к себе как к червю (об этом см. подробнее в «Энхиридионе» Эпиктета), в которого – чего уж «греха таить» – зачастую мы превращаемся, «благодаря», не в последнюю очередь, ретивой Химере Воспитания.
Не к себе в ипостаси сверхчеловека, который всех других считает слишком глупыми, чтобы быть таким коварным, как он, и слишком трусливыми, чтобы быть таким жестоким, как он (относительно этого – см. детальнее: Фридих Ницше «Так говорил Заратустра»).
К себе – значит: к Человеку как существу разумному и добродеятельному.
«Но», – глубокомысленно изречете Вы, – и продолжите: «всë это – умозрительные рассуждения, а где же в них тут практика? Что конкретно нужно делать, чтобы, отказавшись от Воспитания, пусть и несовершенного, но вполне привычного, и уже потому – приличного, – не вляпаться во что-то непривычное и совсем уж неприличное? Что?».
Что ж.
Хотите конкретно?
Хотите практически?
Извольте.
Как только Ваш ребенок начинает ходить и говорить, у Вас возникает не только и не столько законное право, сколько священная обязанность: купить билеты в кукольный театр, и вместе с Вашим ребенком посетить спектакль.
Не «сводить ребенка» – вот это как раз было бы воспитательной акцией, – а – вместе с ним сходить и вместе с ним посмотреть.
И – послушать.
И – ощутить атмосферу.
И – окунуться в нее.
С головой.
И – со всей душой.
Придти заранее.
Неспешно побродить по фойе и коридорам театра.
Среди коллекций кукол, кукольных костюмов, макетов и фрагментов декораций.
Проникнуться почти забытым детским ощущением предчувствия Сказочного Действа.
По первому же звонку, приглашающему зрителей в их – зрительный – зал, занять места «согласно купленным билетам», и, оглядевшись, с нескрываемым интересом нетерпеливо приступить к ожиданию Чуда.
Оно непременно произойдет.
Как и в жизни.
Только, как и в жизни, придется настроиться на его зачарованную «волну», чтобы суметь и услышать его шаги, и увидеть его образ, и почувствовать его трепетное дыхание.
Входящее в гармонический резонанс с движением Вашей души.
Наконец, свет в зале плавно гаснет, и – вот оно, – Чудо!
Вот оно, – Волшебство!
В действии!
Как по мановению волшебной палочки, вознесшейся и опустившейся вместе со взмахом рук дирижера, пространство действия раздвигается.
Разрастаясь до размеров зрительного зала.
Охватывая собой всех присутствующих в нем.
И – превращая каждого из них в сопереживателя и содействователя.
Здесь – все по-настоящему.
Зло – по-настоящему.
Добро – тоже по-настоящему.
Страсти – аж кипят и бурлят.
Пронизывая своим кипением и бурлением каждого.
«С головы до пят».
Маленькие по росту и весу, юные по возрасту, но, как никакие другие, – настоящие! – Люди, переживают за Добро.
Противостоящее, противодействующее и противоборствующее Злу – по самому настоящему!
То есть, от всей души.
Вовлекая пришедших с ними взрослых в пучину клокочущих страстей сопереживания и содействия.
Бурно проявляя полную готовность вскочить со своих мест и выскочить – прямо к героям действа, и защитить их от коварных козней злодеев.
Стремясь – изо всех сил – показать последним, «где раки зимуют».
Знать бы только, где это.
Спасибо всем не-взрослым, присутствующим в зале.
За Чудо Преображения.
И – Исцеления.
Взрослых.
Поголовно искалеченных – кто больше, кто – меньше – бездушными жерновами житейских неурядиц, мелочных дрязг и изматывающих душу, изощренных интриг и козней.
То, что с Вами происходит на спектакле кукольного театра – благодаря содействию Вашего ребенка и его соратников – «плюс – минус» равных ему по возрасту – в неистовой борьбе против Зла за торжество Добра, не является катарсисом.
То есть, это не «очищение души через страдание», а просветление ее.
Через «высшую роскошь, доступную человеку, – роскошь человеческого общения» (см.: Антуан де Сент-Экзюпери, «Планета (Земля) людей», принципиально отличающаяся от «Планеты обезьян» Пьера Буля).
Человеческого – значит наполненного взаимным уважением и обоюдным стремлением к взаимопониманию.
