Александр Афанасьев - Зона заражения
После того как гостей накормили – некоторые амиры при этом подчеркнуто ничего не взяли со стола, – слово взял старший у киргизов, амир Кямал. Это был среднего роста, не лишенный привлекательности азиат, известный своими делами в области работорговли и наркоторговли.
– С именем Аллаха мы засыпаем и просыпаемся… – сказал он, начиная, как обычно, издалека, – и нет между правоверными различий, кроме как в степени верности Аллаху Всевышнему, соблюдения шариата и совершения ибадатов и прочих других дел. Возможно, наш иман и отягощен какими-то грехами, но в том нам давать ответ Аллаху Всевышнему, и только ему одному. И я хотел бы обратиться к вам, как к деловым людям – зачем бить нам в спину и поощрять беззаконие и несправедливость по отношению к моему народу, ведь ему и так сейчас тяжело. Кяфиры мутят воду, и мои соплеменники верят им, потому что издавна мой народ простодушен и его легко обмануть. Но правильно ли это, когда вы убиваете нас? Разве в шариате не говорится: один правоверный брат другому правоверному.
– Я-лла… – сказал амир Насиб и тоже провел ладонями по лицу. – Аллах уготовил мучительное наказание для тех, кто лжет и возводит напраслину. О чем ты говоришь, брат? Разве это наши люди убивают вас? Скорее это ваши люди совершенно потеряли страх перед Аллахом, ведут себя неподобающим образом. Разве ты не знаешь о том, что твои люди подняли мятеж против шариатской власти, убивают праведников, оскверняют мечети? И ты смеешь обвинять нас в том, что это мы беззаконники?!
– Это все левое крыло[135] мутит, – мрачно заявил амир Кямал, – будь оно неладно. Их матери блудили с ослами, вот почему они такие тупые…
Амир Ислам не показал и виду, как был рад – в его часах было записывающее устройство, и он записывал каждое произнесенное слово. Надо усугубить.
– Со всем уважением к вам… – сказал он, чуть привстав и поклонившись, – но они ваши братья и часть вашего народа. Разве вы не отвечаете за них?
– Какие братья, шакал им брат! – злобно сказал амир Кямал, даже не подозревая, что подписывает себе тем самым смертный приговор. – Эти обиженные Аллахом готовы воевать со всеми, в том числе и с нами. И все потому, что они не ведут никакого хозяйства, никакой торговли, настоящие оборванцы, аузубиЛлах мина шайтани раджим[136]. Пусть их покарает Аллах за все то беззаконие, что они творят своими руками. Но я хочу сказать, братья, почему и вы смотрите на беззаконие, которое творится на ваших и моих глазах! Посмотрите! Над вашим городом дым, горит сразу в нескольких местах. Это горят товары, которые привезли сюда мои люди! Это убивают моих братьев, которые не имеют никакого отношения к этим обиженным Аллахом! Так почему же вы смотрите на это и ничего не делаете?
Вопрос повис в воздухе.
– Хвала Аллаху, милостивому, милосердному, – сказал амир Насиб. – Кого направил Аллах, того никто не собьет, а кого Аллах сбил, того никто не направит[137]. Если даже ты говоришь, что залимы не принадлежат твоему народу – как ты можешь торговать в то время, когда у вас творится великий зульм, когда ваши залимы при помощи кяфиров пошли войной против халифата. Как ты можешь торговать в такое время вместо того, чтобы выйти на пути Аллаха, ведь джихад против преступников, против залимов, которые были мусульманами, но ударились в куфар и вышли из ислама, является не менее обязательным, чем джихад против кяфиров, пусть их обидит Аллах. Почему же вы не делаете джихад руки, хотя он предписан для вас и не менее обязателен, чем джихад меча или джихад сердца? Какие же вы правоверные?
Вопрос повис в воздухе.
– Аллах свидетель, – сказал амир Кямал, – мы делаем джихад руки так, как нам это предписано шариатом Аллаха, но прежде всего мы обращаемся к своим братьям и делаем джихад языка, призывая их одуматься и вернуться к исламу, оставив то, что они делают. Речь сейчас не об этом, речь о том, что происходит здесь, у вас…
– Речь не о том, что происходит здесь у нас, – сказал амир Насиб, моментально пресекая попытку «перевести стрелки», – ибо то, что происходит у нас, проистекает из того, что происходит у вас. Раз ваши люди пошли по пути беззакония и вышли не на пути Аллаха, а на пути куфара и ширка, рука об руку с кяфирами, наши люди возмутились этому и сказали вашим торговцам, что если они вышли из ислама, то им следует торговать в той части базара, где торгуют кяфиры, и платить джизью, а не закят. Но ваши люди сказали, что мы преступники и стали стрелять в нас, после чего мы уверились, что ваши купцы – одни из беззаконных, залимов. А в отличие от вашей земли мы не даем залимам ходу и поступаем с ними в соответствии…
Все понимали, что места на базаре, где торгуют кяфиры, не было, а джизья была выше закята в несколько раз и означала, по сути, узаконенный грабеж и конфискацию товара. Но выйти за пределы шариата первым никто не хотел.
Амир Кямал провел ладонями по лицу, пытаясь успокоиться.
– Ваши действия, уважаемый Насиб, не напоминают действия правоверных, которые любят своих братьев по вере и не любят никого больше их, кроме как самого Аллаха Всевышнего. Ваши действия напоминают действия грабителей, которые решили нажиться в горящем доме.
– Сказано – бойтесь Аллаха скрытно и явно, сторонитесь грехов и удалите из своих рядов явных грешников! А тот, кто не избавляется от куфара, тот и сам из куфаров. Не обвиняй нас в том, что мы преступаем законы шариата, ибо ты сам преступил их!
– Что вы от нас хотите? – раздраженно закричал амир Кямал. – О чем базар?
Последнее слово было совсем не мусульманским. Но это была особенность местных амиров – когда заканчивался запас мусульманских слов, они легко и непринужденно переходили на уголовный жаргон.
– Если ты не можешь порядок у себя навести, – сказал амир Насиб, – мы его наведем. А предъявы в зульме[138] нам кидать не надо! Вы сами обосрались!
– Сами обосрались, сами и подотремся.
– Только быстрее! А то воняет!
– Я-лла, – недовольно сказал один из ученых, старейшин, которого киргизы вязли с собой для представительности делегации, – разве это слова, подобные тем, что должен говорить правоверный мусульманин.
Амир Кямал мгновенно перестроился.
– Аллахумма гфирли уагфир лиуммати Мухаммад, Аллахумма рхамни уархам уммата Мухаммад[139], – произнес он.
– Омен… – Все синхронно сделали сухое омовение лица, проведя по нему ладонями.
Лицемерие собравшихся за этим столом выдавало в них опытных уголовников, готовых перекраситься под кого угодно, хоть под верных ленинцев, хоть под праведных мусульман, хоть под верноподданных очередного местного царька, оставаясь в душе все теми же лживыми и циничными людьми.
– Аллах свидетель, – продолжил амир Насиб, – мы принимаем ваши беды как свои собственные, и если вы сами не можете разобраться со своими залимами, мы можем помочь вам в этом, послав многочисленных моджахедов восстановить шариат на вашей многострадальной земле и совершить правосудие.
Киргизы моментально перебросились словами на своем языке, который, как предполагалось, здесь не знали. На самом деле у амира Ислама в кармане одежды был автоматический переводчик, к вороту был прикреплен чувствительный микрофон, а в ухе был невидимый снаружи наушник. Так что все было и записано и понято.
– Аллах свидетель, мы справимся с беззаконными своими силами.
– В таком случае мы даем вам срок неделю, чтобы остановить беззаконных и восстановить шариат, а если нет, то мы сами выйдем на пути Аллаха!
– Мы сами справимся! – вскипел амир Кямал. – Не лезьте к нам!
– Тогда почему не справились до сих пор? Почему на вашей территории теперь рассадник куфара?!
– Какого…
– И не лучше было бы тебе делать джихад руки там, а не джихад болтливого языка здесь, вызывая на себя гнев Аллаха.
– Ты…
Амир Кямал вскочил, выхватывая пистолет, но выхватить не дали, свои же перехватили его руку. Охрана с обеих сторон прицелилась друг в друга и в сидящих за столом. Стволов было много, а шансов выжить в бойне – мало, и все это понимали.
– Ты…
– Братья, братья, братья… – амир Ислам встал, протянув руки, – для Аллаха нет ничего ненавистнее, чем когда одни правоверные стреляют в других правоверных. Поистине тот, кто убил одного человека, как будто бы убил всех людей…
…
– И если вы прилетели сюда, братья, то вы прилетели сюда не для того, чтобы убивать или быть убитыми…
– Шайтан…
– Шайтан сбивает нас с пути, ведущего к Аллаху Всевышнему, но твердость веры удержит нас на этом пути. Скажите, зачем вы прилетели к нам, братья, и мы вернемся к разговору.
– Мы приехали затем, чтобы остановить беззаконие, а не выслушивать от вас оскорбления и такфиры![140]
– В таком случае ведите себя подобно гостям. Если вы хотите остановить беззаконие на своей земле, мы можем вам помочь в этом…
