Александр Афанасьев - Зона заражения
Доктор Абу Икрам улыбается…
– Хоп!
Пацаны моментально прекращают свои занятия, несколько секунд – и перед руководителями единый строй.
Один из телохранителей доктора Абу Икрама передает ему микрофон от висящего на боку мегафона. Мегафон хороший, новый, с эффектом объемного звука. Китайский. Доктор Абу Икрам много сил и времени уделяет пропаганде…
– Ас саламу алейкум, достойные талибы[143], – гремит над горами.
– Ва алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракатуху, – отвечает строй.
Доктор Абу Икрам показывает всем своим видом, что очень доволен.
– Хвала Аллаху, ваш досточтимый амир Ильяс, да будет им доволен Аллах, хорошо научил вас тому, как надо тянуться к праведному и избегать дурного.
– Аллаху Акбар! – выкрикивает строй, повинуясь невидимой команде.
– Хвала Аллаху, Господу миров. Милостивому, Милосердному. Властелину Дня Воздаяния. Мир и благословение нашему господину Мухаммаду ибн Абдуллаху, его семье, его сподвижникам и последователям. С именем Аллаха, милостивого и милосердного, утверждая – нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад пророк Его, я обращаюсь к вам, верные и стойкие последователи религии Аллаха, вставшие на путь достойных. Все вы научились не только войне, но и шариату! Сейчас я хочу рассказать вам о том, как важен джихад на пути Аллаха для любого мусульманина и для уммы в целом и какие блага Аллах уготовил шахидам на его пути.
Доктор Абу Икрам говорит громко, красиво, китайский мегафон с эффектом объемного звука усиливает его голос и доносит до каждого. Досточтимый амир Ильяс стоит рядом и смотрит на своих воспитанников, его глаза открыты, но он не видит их. Перед его глазами – безумный марш видений… троллейбус, взорванный в его родном городе… именно после этого он решил, что будет служить в спецназе. Алма-Ата… положенные в ряд кяфиры и медленно едущий по человеческим телам бульдозер… крики и кровь. Тогда он был уже на другой стороне, на стороне Аллаха – он вышел из состояния джахилии и встал на истину. Казахские степи… сплошной вал разрывов, грохот пулеметных очередей и дикий крик а-а-а-а-а… Они сражались просто – их было больше, чем русистов, в десятки раз, и они бросались в безумные атаки на кое-как укрепленные позиции. У русистов было много пулеметов, они отбивались, кося мусульман шквалом очередей… трое-четверо погибали, но кто-то успевал добежать. Мечеть… разлитая в воздухе мгла, крики сошедших с ума и умирающих людей… это было после того, как русисты начали атаковать их каким-то газом… невидимый, он убивал людей, а те, кто получал недостаточную дозу, – они становились как будто одержимыми. Он сам был обожжен и почти ослеп, но, видимо, Аллах счел его недостойным и не дал ему шахады. Он был обречен жить и видеть все, что произойдет дальше. Торжество истины, за которую отдали жизнь сотни миллионов, а другие сотни вынуждены жить в этой истине.
– …Я не смогу сказать лучше о джихаде, чем сказал достопочтенный шейх Ануар аль-Аулаки[144], да приветствует его Аллах в раю и да введет он его в высшее общество[145]. Он сказал про достоинства джихада: Аллах говорит: «Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал наилучшее. Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде. Ступеням от Него, прощению и милости. Аллах – Прощающий, Милосердный». (4:95–96.)
Из этого аята можно сделать два вывода. Во-первых, то, что джихад ат-талаб (наступательный) – это фард кифая, а не фард‘айн, потому что мы упоминали, что Саид ибн Мусейаб придерживался мнения, что джихад ат-талаб является фард‘айн. Однако в этом аяте сравниваются две категории, но каждой из них Аллах обещал награду. Таким образом, как может Аллах говорить, что Он обещает награду тому, кто совершает грех? Таким образом, очевидно, что джихад ат-талаб, оборонительный джихад, является фардом кифая. Также очевидно, что джихад – это самое лучшее из дел, что нет ничего лучше, чем джихад фи сабили Ллах, потому что Аллах ясно говорит, что муджахидин лучше, чем къа’идин (отсиживающиеся). И къа’идин здесь имеется в виду, в общем, являются ли они поклоняющимися, или учеными, или служащими в Доме Аллаха, или дающими садакъа. Аль-къа’идин, в общем, не имеет значения, чем они занимаются. Все равно они ниже по степени, чем муджахид фи сабили Ллах.
Аллах говорит: «Пусть сражаются на пути Аллаха те, которые покупают (или продают) мирскую жизнь за Последнюю жизнь. Того, кто будет сражаться на пути Аллаха и будет убит или одержит победу, Мы одарим великой наградой». (4:74.)
«Воистину Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние». (9:111.)
Есть два важных момента в этом аяте. 1) «Инна Ллаха штара…» «Аллах купил…» Аллах, Азза уа Джаль, предлагает купить у тебя жизнь и твое имущество. Аллах хочет что-то купить у тебя, и это твоя жизнь. И как сказали некоторые ученые, Аллах предлагает купить у верующих их жизнь, и Он установил очень высокую цену за это, и цена твоей жизни – это Джанна, самый дорогой товар. Когда ансары повторно встречались с РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) в bayat Al-Aqabah Ath-Thaniyah, РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: «То, что я хочу от вас, – это чтобы вы засвидетельствовали, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха, и чтобы вы защищали меня так, как защищаете своих детей и жен».
Поэтому эта клятва называется бейатуль ниса, так как РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) просил такой защиты, какой ансары защищают своих женщин. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал: «Это то, что я хочу от вас» Абдуллах ибн Рауаха спросил: «Это то, что ты просишь от нас, а что мы будем иметь взамен?» Это сделка, которая требует взамен что-то. Это то, что ты хочешь от нас, а что ты дашь нам взамен? РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) не сказал им: «Вы станете богатыми», «Я назначу вас своими министрами в правительстве», «Вы станете королями после моей смерти». Он не ответил так. РасулюЛлах (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам) сказал им: «Взамен вы получите Джанна». Что же ответили ансары? «Это очень выгодная сделка, мы никогда не нарушим ее». В этом аяте сделка состоит в том, что вы даете Аллаху, Азза уа Джаль, вашу жизнь и имущество, а взамен Аллах, Азза уа Джаль дает вам Джанна.
В аяте говорится, что этот контракт упоминается даже в Таурате и Инджиле. С такими пророками Аллаха, как Худ, Салих, Нух, сражение не было частью их шариата. Худу, алейхи салам, и его последователям не было предписано сражаться, им было велено покинуть селение. Аллах, Азза уа Джаль посредством сверхъестественного события уничтожил врагов. С Салихом, алейхи салам, было то же самое. Во время Нуха был потоп. С народом Лута, алейхи салам, также произошло уничтожение. Таким образом, этим пророкам не было велено сражаться. Это повеление было предписано для следующих народов. Первая Умма, кому было велено сражаться фи сабили Ллах, была Умма Мусы, алейхи салам. И это то, из-за чего они стали величайшей Уммой после Уммы Мухаммада (саллаЛлаху ‘алейхи уа салам), потому что это Умма дауа’ата и джихада. Поэтому это то, что указано в Таурате, Инджиле и Кур’ане.
Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы». (47:7.)
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми». (49:15.)
«О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это великое преуспеяние. Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа. Сообщи же благую весть верующим!» (61:10–13.)
Джихад – лучшее из дел после молитвы и хорошего отношения к родителям.
Посланник был спрошен: «Какое из видов поклонения самое любимое в глазах Аллаха?» Он ответил: «Своевременная молитва». Я спросил: «А после этого?» Он сказал: «Хорошее отношение к родителям». Я сказал: «А после этого?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха». (Бухари.) «Ибн Умар всегда считал, что джихад является самым лучшим из дел после молитвы». (Байхаки.)
