Александр Афанасьев - Зона заражения
– В таком случае ведите себя подобно гостям. Если вы хотите остановить беззаконие на своей земле, мы можем вам помочь в этом…
Амир Ислам ловко перевел тему. Киргизы снова перебросились словами. Говорить о беззаконии в Ферганской долине – момент был упущен.
– У нас достаточно сил, – мрачно сказал один из младших членов киргизской делегации, но мы должны бросить их на войну с кяфирами, а не с вами. Многие же у нас говорят, что вы творите беззаконие и надо идти войной.
– В таком случае, – сказал амир Насиб, – предупредите их, ибо они вносят смуту, и вместо того чтобы следовать явным предписаниям и идти против залимов и кяфиров, призывают идти против правоверных мусульман. А если они не прекратят сеять смуту и вносить раздор – убейте их, как предписано шариатом.
– Что вы хотите? – потерял терпение амир Кямал.
– Ваша ошибка, – сказал амир Насиб, – в том, что вы отдалились от уммы, от всего велайята. Вы были воинами, а стали торговцами и ведете себя так, как в прошлом вели себя кяфиры…
– Ты обвиняешь меня в том, что я кяфир?!
Киргизам опять пришлось успокаивать своего главу делегации.
– Никто не говорит, брат, что ты кяфир, – сказал амир Насиб. – Я говорю о том, что ты делаешь, как кяфир, когда торгуешь. Ты взял на себя дорогу в Китай и никого не пускаешь на нее, люди вынуждены покупать товар на твоих рынках втридорога, и ты, таким образом, получаешь, но не расходуешь на пути Аллаха, раз ты сам не можешь победить вторгшихся на твои земли кяфиров и примкнувших к ним залимов. Ты никому не разрешаешь жить на своей земле и выгоняешь с нее тех, кто не принадлежит твоему народу… а это проявление асабии, национализма…
На самом деле это было так, и киргизы никому не позволяли селиться на своих землях, убивая или изгоняя тех, кто пытался это сделать.
– …посмотрите на нас. Сколько пришло к нам афганских братьев – и мы приняли всех, как бы тяжело ни было…
Как рабов…
– Мы готовы платить вам…
– О, Аллах, зачем нам плата? Откройте дорогу, которая ведет в Китай, для нас, и мы будем сражаться за вас, как за нас…
– Это невозможно.
– В таком случае зачем вы здесь…
Разговор опять начал накаляться.
– Братья, братья… – амир Ислам снова встал и успокаивающе повел руками. – Призываю всех вспомнить об Аллахе…
…
– Мы понимаем, что каждому из нас Аллах послал свой источник, и каждый из нас заботится о своем…
– Сколько? – спросил амир Кямал.
Все молчали.
– Какая доля?
– Зависит от того, какая помощь вам нужна, – ответил амир Насиб. – Если вы не можете справиться, мы сделаем это за вас. Но вы идете под нас.
– Да? А не…
Дальше шла такая нецензурщина, что спаси Аллах.
– Аллах свидетель, – сказал амир Ислам, – не стоит делать раздор за этим столом…
– Да пошел ты!
Разошедшегося блатного, которого короновали двадцать лет назад в первой колонии, снова пришлось усаживать за стол.
– Пошел ты…
– Аллах, да помилует тебя и нас всех…
В ответ авторитет разразился еще более страшной бранью, в том числе и хулой на Всевышнего…
Когда все успокоились, амир Ислам спросил:
– Что вы готовы нам дать за помощь, братья? Только помните, что и помощи вы получите ровно столько, сколько дадите нам.
Киргизы снова перебросились словами.
– Мы готовы вам дать долю на рынках, – сказал один из амиров, – чтобы вы торговали там, и покупали, и продавали, и дать вам скидку с того, что продаем мы.
– Долю во всем? – уточнил амир Ислам.
– Да.
– Какую же?
– Двадцать пять процентов…
Амир Ислам осмотрел людей со своей стороны.
– А размер скидки?
– Тот же.
– Шариат предписывает давать на общак долю в добыче двадцать процентов, вы же даете нам двадцать пять. Что ж, я считаю это справедливой сделкой…
Когда киргизы, оставив (не зря же летели) груз привезенного героина и получив за него деньги на четверть меньше, чем обычно, улетели, амир Насиб снова подошел к амиру Исламу. Остальные рассаживались по машинам.
– Баркалла, брат… – сказал он по-чеченски, потому что происходил из чеченского рода, высланного в горы кровавым тираном Сталиным, – а я поверил тебе.
– Они прилетели сюда говорить о том, что мы виноваты, и требовать с нас, – ответил амир Ислам, – а улетели, дав нам четверть. Чем ты недоволен?
– Но говорили о другом!
– Ты говорил о двадцати – тридцати процентах. Вот тебе двадцать пять.
– Но ты говорил о другом, брат.
– Да, говорил. Но они же об этом не знают.
Амир Насиб пытался найти мудрость в этих словах, достаточную, чтобы пересилить обиду.
– Двадцать пять…
– Двадцать пять ни за что.
– Но мы теперь будем должны послать им помощь.
– На двадцать пять от того, что делают они.
– Аллах свидетель, они ничего не делают!
– Именно, брат. Именно! – Амир Ислам сложил пальцы правой руки, чтобы получилось кольцо. – А что будет четверть от ничего?..
Амир Насиб нехотя кивнул:
– Возможно, ты прав, брат…
Ферганская долина
11 марта 2037 года
– Аллах! Акбар! Кяфир! Мортабар![141]
Амир Ильяс с гордостью осматривает коробки строя, стоящие перед ним. Пацаны, которых он учил убивать, стоят в небольших каре, восемь на восемь. И их много.
Очень много…
– Кто мы?!
– Волки!
– Кто мы?!
– Волки!
– Кто мы?!
– Волки Аллаха!
Амир Ильяс неслучайно использовал слово «волки» вместо обычного в арабских странах слова «львы». В горах Намангана нет и никогда не было львов. Зато волков – достаточно, причем таких, которые могут разорвать человека. Ни один пастух не ходит без оружия, но и это не всегда помогает. Со времен войны волки стали сильнее и злобнее, а большое количество людей в горах, нарушивших их ареал обитания, лишившее привычной пищи в виде овец, заставило их переключиться на людей, чаще всего – детей, беженцев и рабов. Понять почему, несложно – те, у кого нет оружия. Но иногда, особенно ночью, бросаются и на вооруженных.
Волчьи времена…
– Кто наш враг?!
– Кяфиры!
– Кто наш враг?!
– Кяфиры!
– Кто наш враг?!
– Кяфиры!!! – орут волчата, пока еще не ставшие настоящими волками, но уже натасканные рвать глотки всем, кто не такой, как они.
– Кто такие кяфиры?!
– Враги Аллаха!
– Кто такие кяфиры?!
– Враги Аллаха!
– Кто такие кяфиры?!
– Враги Аллаха!!!
Да. Кяфиры. Вековечные враги мусульманской уммы, вековечные враги всех правоверных. Это по их злонамеренной воле через деревни правоверных веками текут ручьи нечистот. Это по их злому умыслу в городах, занятых правоверными, пропадает горячая и холодная вода в кранах, электричество, Интернет, и все города становятся каменными ловушками, ареной многочисленных сражений банд. Это кяфиры жгут костры на балконах и испражняются в углу комнаты.
Во всем виноваты кяфиры.
Это кяфиры виноваты в том, что не родит больше земля. Это кяфиры виноваты в том, что нет больше врачей, а людей косят болезни. Это кяфиры учат людей всякому куфару и ширку, и оттого правоверные становятся залимами (беззаконными) и выходят из ислама, становятся бандитами и остервенело сражаются друг с другом, проливая кровь.
Мерзость, скотство, убожество и все виды греха – во всем, конечно же, виноваты кяфиры. Смерть кяфирам!
– Что мы несем кяфирам по воле Аллаха?!
– Смерть!
– Что мы несем кяфирам по воле Аллаха?!
– Смерть!
– Что мы несем кяфирам по воле Аллаха?!
– Смерть!!!
– Аллаху Акбар!!!
Уважаемый алим Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби, алим Наманганского велайята, ректор Дар аль-Улюм Наманган, исламского университета Намангана, с удовлетворением смотрит на выпускников медресе Аль-Зибия[142], пацанов от двенадцати до шестнадцати лет, готовых идти по пути Аллаха и искать свою шахаду на этом пути. Многие найдут до тех пор, как им исполнится двадцать, и одному Аллаху известно, скольких они отправят на тот свет на этом пути.
Или шайтану. Сейчас все так смешалось…
Пальцы доктора Абу Икрама неспешно перебирают четки. Он очень доволен…
Тем временем перед трибуной проходит программа «физо», как бы ее назвали в войсках кяфиров – русистов. Физо включает в себя кувырки в разные стороны, ходьбу на руках, прыжки, примитивные приемы рукопашного боя. Ничего показного – все примитивно, но опасно и действенно, то, что поможет моджахеду выжить в реальном бою.
Затем начинается программа с оружием. Оружие – выстроганные из дерева автоматы и винтовки: настоящие тоже есть, но их всего несколько штук, и каждый из них сделал не более чем несколько выстрелов из настоящего оружия – не хватает ни оружия, ни патронов к нему, последнего – особенно. Но пацаны уверенно обращаются с оружием, показывая различные стойки и переходы в них из разных маршевых позиций.
Нельзя сказать, что они подготовлены, но и нельзя сказать, что не подготовлены. Амир Ильяс сделал все возможное для подготовки воинов джихада, даже со столь скудными ресурсами. И нельзя сказать, что эти пацаны, эти волчата, сделавшие всего несколько выстрелов из настоящего оружия, не опасны – очень опасны…
