В. Зеньковский - История русской философии т.1 ч.I-II
792
9) Драматические подробности о суде и впечатлениях вызванных цриговором, см. у Стеклова (т. II).
793
10) Этот тезис защищает Стеклов, Ор. cit., т 1, стр. 55; 226, Плеханов, (Соч, т. V, стр. 194), Котляревспий («Канун освобождения». стр 292, passim. Massaryk, Zur. Rus. Relig. — Geschichtsphilosophie), П, S. 39), С. Булгаков (в статье о Фейербахе, Два Града, т. 1, стр. 7), Jakovenko. Ор. cit., р. 186, Ляцкий (Севр. мир 1910, № 10–11). Решительно против этого восстает. — и с достаточным основанием — Шпет в своей статье о Лаврове (П. Л. Лавров. Сборник статей, Петербург 1922). Статья Шпета носит название «Антропологизм Лаврова в свете истории философии». О Чернышевском, см. стр. 91–95. См. также у Чижевского, Ор. cit., стр. 262.
794
11) См. Стеклов, т. 1, стр. 225.
795
12) Соч., т. X, стр. 196.
796
13) Massaryk. Op. cit. B. II, S. 40.
797
14) См. справедливые замечания о «материализме» Фейербаха у Шпета в указанной выше его статье.
798
15) Ibid. стр. 38.
799
16) Соч., т. VI, стр. 135.
800
17) См. у Стеклова, Ibid. стр. 230.
801
18) Это справедливо подчеркивает Massaryk. (Ор. cit. S. 62) Ср. Котляревский, Ор. cit., стр. 304.
802
19) Очень хорошо изображен этот общий перелом в духовных исканиях русских людей у Котляревского. (Ibid. гл. III).
803
20) Котляревский, Ibid. стр. 295-7.
804
21) Верно отмечает Чешихин-Ветринский, Н. Г. Чернышевский. Петроград 1923 (стр. 55), что «религиозность, которая была вынесена Чернышевским из родного дома, переменила в нем при ломке мировоззрения лишь объект свой».
805
22) Шпет справедливо называет эту статью «хаотической» («в этой хаотической статье — презрительно говорит Шпет — можно найти все, что угодно, кроме философии» (Сборник о П. Л. Лаврове, стр. 93 V)).
806
23) Антропологический принцип в философии (цитирую по Женевскому изданию 1875 г.), стр. 100.
807
24) О знакомстве Чернышевского с французскими материалистами, см. у Стеклова, ор. cit, т. 1, стр. 211–218.
808
25) Антроп. принцип…, стр. 66.
809
26) ibid. стр. 67.
810
27) Котляревский, Op. cit, стр. 303.
811
28) Антропол. принцип…, стр. 39.
812
29) у Стеклова приведены эти и другие выдержки из книги «Чернышевский в Сибири», которая была мне недоступна. См. Стеклов т I стр. 234.
813
30) Антропол. принцип…, стр. 54.
814
31) Стеклов, Ibid. стр. 243.
815
32) ibid, стр. 235.
816
33) Шпет. Упомянутая статья в сборнике «П. Л. Лавров», стр. 93.
817
34) Еще до знакомства с сочинениями Фурье (который оставил очень глубокий след именно в этике Чернышевского), Чернышевский писал в своем дневнике (июль 1848 г.): «все более утверждаюсь в правилах социалистов». Очень ценил Чернышевский Considerant и его работу La destinee sociale. О влиянии Фурье на Чернышевского, см. статью Ляцкого, Соврем. Мир, 1809, № 11.
818
35) При изучении этики Чернышевского нужно очень отчетливо помнить, что слово «нравственный» у Чернышевского соответствует французскому понятию morale (как отличное от physique). На это основательно указал Massaryk (Op. cit, S, 39). у Чернышевского этот широкий смысл понятия «нравственный» (= духовный) очень ясно выступает всюду. См, напр., Антропол. принцип…, стр. 28, 51–52, Большинство авторов, писавших о философии Чернышевского, совершенно не замечают этого — таковы и Плеханов, и Стеклов.
819
36) Чернышевский ясно говорит об этом, ставя рядом «нравственные и метафизические вопросы», Ibid. стр. 65.
820
37) Ibid, стр. 84–97.
821
38) Ibid, стр. 97.
822
39) В «Очерках Гоголевского периода…», стр. 288. (Издание 1892).
823
40) Очень удачны комментарии этой защиты «человечности вполне» у Котляревского, Ор. cit., стр. 304–306. См. также у Стеклова, Ор. cit., стр. 292.
824
41) Антропол. принцип…, стр. 84–90.
825
42) Ibid, стр. 89.
826
43) Ibid, стр. 94.
827
44) Очерки…, стр. 286.
828
45) Антропологический принцип…, стр. 60-1.
829
46) Стеклов, Ibid, стр. 301, 304.
830
47) Котляревсияй, Ор. cit, стр. 39.
831
48) Вл. Соловьев. Сочинения (Издание «Общественная польза»), т. VI, стр. 424–432.
832
49) См. статьи по эстетике в т. VI сочинений Соловьева. О Вл. Соловьеве, см. т. II, гл I–II.
833
50) Плеханов (Сочинения, т. V, стр. 190), усматривает в диссертации Чернышевского «попытку построить эстетику на основе материалистической философии». Утверждение это абсолютно неосновательно.
834
51) Стеклов, т. 1, стр. 319.
835
52) Котляревский, стр. 316.
836
53) См. об этом в статье С. Булгакова «Религия человекобожия у Фейербаха» (Два Града, т. 1).
837
54) Massaryk. Оp. cit., S. 50.
838
55) См. об этом у Massaryk. Ibid, S. 56. Один автор (П. Б. Струве — статья «К истории нашего философского развития», в сборнике «Проблемы идеализма», Москва 1902), верно отмечает, что Чернышевский выразил свои историософские взгляды «в столь соблазнительно ясной и решительной форме, как никто ни до, ни после него».
839
56) См., напр., у Стеклова, Ор. cit., стр. 359.
840
57) См. об этом, напр., у Котляревского Ор. cit., стр. 406-8.
841
58) Андреевич. Опыт философии русской литературы (1922), стр. 220.
842
59) Massaryk (Op. cit., 79) справедливо характеризует Писарева, как enfant terrible всего радикализма того времени.
843
60) Мы указывали выше, что Герцен, наоборот, охотно принимал это слово и защищал нигилизм, как свободу от авторитетов и предрассудков.
844
61) Сочин. (Издание Павленкова 1897), т. 1, стр. 365, Из литературы о Писареве укажем Скабичевский — Литературные воспоминания. Скабичевский — «Три человека 40-х годов». (Соч. т. 1). Карпотин — Радикальный разночинец. Казанович — Д. И. Писарев. Е. Соловьев — Писарев. Кружков — Философские взгляды Писарева («Под знаменем марксизма» 1938, № 4). И. Иванов — История русской критики (т- II). Андреевич — Опыт философии русской литературы (гл. V); Massaryk. Оp. cit. В. II, S. 79–92.
845
62) Флоровский, Ор. cit,стр. 292.
846
63) Сочин., т. 1, стр. 356.
847
64) Такой же верой в материализм были проникнуты воззрения очень популярного в радикальных кругах того времени журналиста М . А. Антоновича. См. о нем, напр., Радлова (статья «Лавров в русской философии» в сборнике «П. Л. Лавров», Петербург 1922), Котляревский, Ор. cit,стр. 524, Когана («Под знаменем марксизма», 1939. № 5).
848
65) Та же статья «Схоластика XIX в.». Соч., т. 1, стр. 366.
849
66) Ibid. стр. 339.
850
67) Сам Писарев предпочитает слово «реализм».
851
68) В одной статье (о книге Молешотта) Писарев договорился до такой фразы: «до сих пор не придумано микроскопа, который мог бы следить за работой мысли в мозгу живого человека» (!).
852
69) Сочин., т. 1, стр. 347. О ярком индивидуализме нигилистов верные замечания у Степняка Кравчинского, «История подпольной России» (т. II, стр. 2).
853
70) «я все основываю на непосредственном чувстве». (Т. 1, стр. 368). «Я вижу в жизни только процесс и устраняю цели и идеалы». (Ibid, стр. 369).
854
71) «Полнейшее проявление человечности возможно только в цельной личности». (Ibid, стр. 369).
855
72) Мотивы Руссо.
856
