В. Зеньковский - История русской философии т.1 ч.I-II
926
55) Статья «Очерк теории личности», появилась в «Отеч. Зап.» в 1859 r. Цитата, приводимая ниже, — из этой статьи, стр. 232.
927
56) См. справедливые замечания об этом у Овсяннико-Куликовского в главе о Лаврове, в «Истории русской интеллигенции». (Т. II, стр. 238).
928
57) Очень удачно приводит Андреевич (Опыт философии русской литературы, стр. 299) ряд выдержек из Лаврова, где сурово и настойчиво говорится об «обязанностях» критически развитой личности.
929
58) Овсяннико-Куликовский, Ор. cit., стр. 243.
930
59) См. об этом очень дельную статью А. Штейнберга: «Начало и конец история в учении Лаврова». (Сборник «П. Л. Лавров»).
931
60) Овсяннико-Куликовский, Ibid., стр. 227.
932
61) Шпет. (Сборник «П. Л. Лавров», стр. 108), справедливо указал на то, что Лавров примкнул к Канту еще до того «возвращения» к Канту, которое совершилось в Германии во второй половине XIX в.
933
62) «Вещество вообще отвлеченное создание нашей мысли». «Вещество принадлежит метафизике». (Механическая теория мира. От. Записки, 1859, IV). Тут же находим и такие формулы: «Материализм находится вне науки», (стр. 483), «материализм есть метафизическая система» (стр. 489), «вещество стало новым кумиром» (стр. 484).
934
63) Спиритуализм для Лаврова (как и все религиозные построения) есть определенный фазис в истории мысли; для современного сознания, он осуществим лишь, как патологическое явление. (См. особенно «Опыт истории мысли», стр. 49).
935
64) Михайловский до сих пор не дождался серьезной биографии. Очень много материала для биографии дает его беллетристический очерк «В перемежку».
936
65) Это очень хорошо выражено у Овсяннико-Куликовского, Ibid., т. II, стр. 230.
937
66) Сочинения Михайловского, мы цитируем по 3 и 4 изданию (1896 и 1906). Из литературы о Михайловском отметим: для биография. и оценки личности Михайловского, важны статьи его, появившиеся в разных журналах в 1904 r. — больше всего в «Русском Богатство». О различных воспоминаниях и письмах самого Михайловского, см. библиографические указания у Иванова-Разумника, т. П, стр. 415. К анализу основных идей Михайловского , см . Бельтов (Плеханов): «К вопросу о развитии монистического взгляда на историю», 11896, Бердяев. Субъективизм и. индивидуализм в общественной философии, 1901. Струве. Критич. заметки по вопросу об экономическом развитии России (1894), Иванов-Разумник, История русской общественной мысли. (Изд. 6, 1923, гл. III), Massaryk. Ор. cit. В. П. Дальнейшие библиографические указания, см. у Иванова-Разумника.
938
67) На это справедливо указ-ал Massaryk. Ibid В. П, 152.
939
68) Сочин., т. IV, стр. 451.
940
69) Из предисловия к 1 тому (изд. 1906 г.), стр. V.
941
70) Бердяев, «Субъективизм…», стр. 18.
942
71) Сочин., т. IV. (Письма о правде и неправде), стр. 405.
943
72) Сочин., т. 1, стр. 818.
944
73) в замечательных «Записках профана». (Сочин., т. III, стр. 387).
945
74) Ibid., стр. 389.
946
75) Ibid., стр. 394.
947
76) См. замечательные «отрывки о религии» (1901 г.). Об религиозной позиции Михайловского, см. Massaryk. Ibid. В. П, S. 176. Очень любопытно сравнить с этим мечты создателя «Народной Воли», А. Д. Михайлова о «новой религии». (См., напр., у ОвсянникоКуликовского, (Ibid., т. II, стр. 231). См. также Богданов (Федотов) «Трагедия русской и интеллигенции», «Версты», № (1927), стр. 172.
948
77) Сочин., т. 1, стр. 222.
949
78) Ibid., стр. 121.
950
79) Так озаглавлена пятая статья в серии статей под общим названием «Теория Дарвина и общественная наука». (Т. 1).
951
80) Ibid., т. III, стр. 336.
952
81) Ibid., т. l, стр. 125. В мотиве целостности Михайловский столько же близок к Шиллеру, как есть в нем и элементы руссоизма (в воспевании «естественной» цельности). О Руссо см. у Михайловского, Литературные воспоминания, т. II.
953
82) Сочин., т. 1, стр. 477.
954
83) Ibid. (Записки профана), т. III, стр. 4? 3.
955
84) Ibid., т. 1, стр. 454… 494.
956
85) Ibid., т. 111, стр. 354.
957
86) Ibid., т. III, стр. 14.
958
87) Эти статьи собраны во II т. его сочинений.
959
88) Сочин., т. III, стр. 206.
960
89) Ibid., стр. 437.
961
90) Ibid., стр. 437.
962
91) Op. cit., т. II, стр. 227.
963
92) Главная работа в философской литературе по этому вопросу Meinong. Ueber die Amiahmen. См. также Mayer, Ueber das emotionale Denken, Ribot. La logique des sentiments, Reuschle. Werthurtheile и др.
964
93) Massaryk. Op. cit. В. П, S. 193.
965
94) Сочин., т. 1, стр. 87.
966
95) Ibid., т. III, стр. 151.
967
96) Ibid., т. IV, стр. 64.
968
97) В предисловии к книге Бердяева, стр. LXXXII.
969
98) Соч., т. III, стр. 336.
970
99) Ibid., т. 1, стр. 141, 221.
971
100) Ibid ., т . II, стр. 609
972
101) Ibid., г. II, стр. 273.
Последнее верно, только если гены, отвечающие за эти признаки распложены на разных хромосомах.
973
102) Ibid., стр. 1511; ом. также стр. 228.
974
103) Б. Кистяковский, «Категория возможности». («Проблемы идеализма»).
975
104) Насколько в 70-е годы русская историософская мысль уже не исходила из крушения панлогиама, лучше всего видно в историософских построениях другого представителя «субъективной» школы — Н. И. Кареева. См. о нем ниже.
976
105) Сочин., т. IV, стр. 415. Известно, что кн. Крапоткин написал на эту тему замечательное исследование: «О взаимопомощи в природе».
977
106) Ibid., т. III, стр. 443.
978
107) Ibid., стр. 448.
979
108) Ibid., т IV, стр. 99.
980
109) Ibid., т. 1, стр. 24, 81.
981
110) Ibid., стр. 129, т. III, стр. 359, 52.
982
111) К этим влияниям надо присоединить и влияние А. Ланге и отчасти Прудона. См. об этом Massaryk. Ibid, В. П, S 150–152.
983
112) Сочин., т. II, стр. 347, 349.
984
113) В этом отношении очень ценен небольшой, но содержательный его этюд «О свободе воли» (в книге «Этюды социологические и философские»).
985
114) Т. 1-11. В последнем издаиии они соединены в один том.
986
115) Т. 1, изд. 1883 г., стр. 153, 198, 203.
987
116) Ibid., стр. 246.
988
117) Ibid., стр. 242.
989
118) Ibid., стр. 326.
990
119) Ibid., стр. 386, 393.
991
1) В России существовало много памятников и учреждений, посвященных Пирогову, но особенно замечательны Всероссийские «Пироговские» съезды врачей (начиная с 1885 г.).
992
2) Н. И. Пирогов сам написал краткую свою автобиографию (см. Сочин. изд. 1910, т. 1). Еще более важен его «Дневник старого врача». (Соч., т. П), который является исключительно ценным для характеристики философской мысли Пирогова. Из литературы о Пирогове наиболее важны статьи С. Я. Штрайха; см. его книгу о Пирогове 1923 (изд. Гржебина). Очень важна в биографическом отношении переписка Пирогова, напечатанная в Сборнике Рус. Акад. Наук, т. ХСV (1920) и особенно в Рус. Старине 1915 и 1916 гг., а также и других журналах. О миросозерцании Пирогова есть только статья С. Л. Франка (Путь, № 32. 1932). Мой очерк о философских воззрениях Пирогова, напечатанный в Эстонии в 1940 г., до меня не дошел.
