Виктория Бегунова - Курс Йоги 380. Тибетские йоги
Текст: «Часть четвертая. Медитация на Таковости состояния сна. В четвертой части, медитации на Таковости состояния сна, предписывается, как было сказано, "медитировать на реальной сущности Таковости". Благодаря этому очищаются наклонности, действующие во время сна, которые и порождают все видимые во сне явления богов. При сосредоточении ума на формах богов, видимых во сне, и сохранении успокоенного ума свободным от мыслей, формы богов преобразуются в соответствии с состоянием ума, свободного от мыслей. И тогда возникает Ясный Свет, сущность которого - Пустота. Если этот метод освоен в совершенстве, тогда и в состоянии сна со сновидениями и в состоянии бодрствования постигается иллюзорность обоих состояний, их содержания, и будет познано, что все явления происходят из Ясного Света, который является ноуменальной реальностью, порождающей майю, и феномены и ум. Соединятся друг с другом. Здесь оканчивается изложение Учения о сновидениях».
Запорожцев: Вот собственно весь трактат по йоге сновидения, и несколько слов про эту четвертую часть - использования йоги сновидения, она самая трудная в постижении, потому что здесь уже быстрые методы в полном объеме, вскользь здесь упоминается йога ясного света. Семинар по йоге ясного света в рамках 6 йог Наропы у нас уже прошел, поэтому всех интересующихся я так же, опять, направляю на сайт kurs.openyoga.ru. Получается следующая вещь, друзья, после того как вы вдоволь на экспериментировались в состоянии осознанного сна со сновидениями, у вас возникает способность заглянуть на ещё более глубинные пласты бытия. Здесь кстати не упомянут пласт бытия, сон без сновидения, они как-то проскочили, что, на мой взгляд, было оправдано тибетских пастухов, вряд ли объяснили что это такое, тем не менее, там есть ещё один пласт, так называемый сон без сновидения. А потом ещё более глубинный пласт - это работа непосредственно с проявлениями нашего высшего «Я».
То, что в йоге называется прана и с частностью возможности ввода праны в центральный канал и соединение изначальной энергии с изначальным сознанием вашим, обретение состоянии самадхи, когда вы понимаете, что весь феноменальный мир, мир объектов, явлений, процессов, по сути дела не имеет своей отдельной реальности, в отличие от вашего восприятия. Объект, субъект и процесс сливаются и фактически все даже самые фантастические достижения в йоге сновидения, они на самом деле тускнеют по сравнению с той более глубиной грандиозностью, которая открывается туда дальше. И как только вы касаетесь вот этих глубинных пластов, то состояние или привкус этого состояния у вас начинает наблюдаться и в состоянии бодрствования. Вот эти две грани действительно начинают быть уж не такими разными, что и там иллюзорный мир галлюцинации и тут иллюзорный мир галлюцинации, в состоянии сна без сновидения иллюзорный мир галлюцинации, а по сути дела реально только ваше Высшее «Я» или реален Абсолют, как сказали бы йоги.
Но я напоминаю вам, в тантрическом буддизме они очень изящно избегают понятие Высшего «Я» и очень изящно избегают понятие первопричины Вселенной. Из-за чего путаницы колоссальное количество, особенно у современных последователей тантрического буддизма. Но, тем не менее, они это называют «ясным светом» или «первопричиной подложкой бытия», а по сути дела читай Абсолют. Точно также они постигают светящуюся пустотность своего «Я», по сути дела читай Атман или Высшее «Я». Всё все равно к тому же сводится как и в обычных индийских йогах, но состояния эти поистине грандиозны и они нас непосредственно приводят к самадхи. Когда вы можете выходить в самадхи не через состояние бодрствования, а через состояние сна, как сна со сновидениями, так и сна без сновидения. Я, пожалуй, даже больше не буду говорить, я просто вас перегружу. Если я начну объяснять основы быстрых методов, суть махамудры, суть не двойственности вот такой в плане что сансара и нирваны - одно и то же. Суть того, что неведение это всезнание, а всезнание это неведенье, то, что у вас в голове не может поместиться. Но при этом, неведенье и всезнание, между ними разные вещи в нашем понятии.
Как достичь такого состояния, чтобы неведенье автоматически трансформировалась во всезнание, без усилий, без получения опыта, раз и вы вывернули мгновенно на изнанку. Это представить себе тяжело, представить ещё тяжелее. Друзья, никаких крушений нет, есть всего лишь сверхлогичный уровень постижения. Так вот с позиции сверх логики, иногда похожими кажутся слова, которые кажутся глупостью или откровениями с небес. Давайте я не буду про это ничего говорить, я единственно хочу сказать, что там есть высочайший уровень, о котором мы здесь двух слов связать не можем. Но он там есть, поэтому знаете, профанировать, скажем, ту же йогу сновидения всего лишь до какого-то приятного времяпрепровождения или даже может быть познание Вселенной тоже не следует, там более глубинные уровни есть.
Вопрос: Что касаемо вот этой четвертой части, медитация на Таковости, означает ли это что встречаясь с различными существами мы должны памятовать о их сути, о том что у них есть Высшее Я, о своей сути?
Запорожцев: Да, если мы помним эта Таковость бытия или первопричину бытия или ясный свет Абсолюта, который стоит по ту сторону всех объектов и явлений. То объекты и явления теряют смысл как самосущие единицы структур, они становятся пустотны, в том плане не интересны, в таком отбрасывающем смысле слова. Если у вас есть переживания высшего, с чем бы вы не столкнулись вы все начинаете трансформировать, трансмутировать, в духовное превращать.
Давайте сделаем маленькую практику. Итак, ложимся спать, прошла неделя после семинара. Вы пришли с работы домой, усталые, но счастливые. Так как вы не тунеядствовали, а изменяли мир к лучшему. И самое время сейчас окунуться в волшебную йогу сновидения и думаем как бы нам поудобнее лечь. Кому то будет удобнее на правый бок, как на семинаре было сказано, кому то на спине. Сосредотачиваемся на горловом центре. И теперь представили, что вы уснули и видите сон. И представили себе, что вы видите осознанный сон. Вы видите, что у вас там что-то разворачивается, а вы понимаете, что вы спите. За этим наблюдаете и не просыпаетесь при этом. Но вот вдруг вылезло ужасное животное, вы испугались и проснулись. Но глаза не открываете. Полежали, полежали, полежали. И опять заснули и видите то же самое чудовище. Подошли к нему и спросили его «в чем твоя природа о чудовище, помилуй меня о чудовище, скажу я, где сокровище зарыто, под камнем на площади Пушкина». Вот. Подошли к нему, оно такое злобное, а потом как танк на него пошли и прошли сквозь него. Оно бух и исчезло.
Теперь отправились путешествовать по земному шару во сне, т.е. видим сон, понимаем, что спим и думаем, куда бы полететь в позе лотоса или в какой-то другой любой позе. Летаем, летаем себе. И вот теперь ещё одно упражнение попробуем попрактиковать во сне мантру ту или иную. И с помощью мантры изменять сон, создавать объекты, трансформировать. Просыпаемся, потягиваемся, зеваем. Аккуратненько садимся и делаем три горшочных дыхания с попыткой осознать природу сновидения, как было сказано. Делаем. Замечательно. Прежде чем мы сделаем с вами небольшой перерыв, я хочу, чтобы мы с вами из Чанга прочитали ещё про йогу сновидения, но с подачей немного другого подхода.
Света дальше читает: «Главным методом распознавания снов является введение пран в Центральный Канал с целью раскрытия Четырех Пустот. Когда это произойдет, йогин должен идентифицировать их одну за другой, а затем подождать возникновения снов и попытаться распознать их. Подробное изложение этой практики будет дано ниже.
Лучшим временем наблюдения снов является период с начала рассвета до полного восхода солнца, поскольку в это время пища полностью усвоена, организм отдохнул, сонливость не такая сильная, а ум относительно ясен. Но те, чей сон неглубок, могут выполнять эту практику и в ночное время.
Йогину необходимо использовать тонкое одеяло, высокую подушку и лежать на боку. Прежде чем заснуть, он должен укрепить свою уверенность в успехе и решимость распознать сны, по меньшей мере, семь или двадцать один раз. Он может в течение некоторого времени визуализировать четыре ключевых слога в Горловом Центре, а затем сконцентрироваться на одном слоге ОМ красного цвета, одновременно без напряжения выполняя задержку Дыхания Вазы.
Следует избегать длительного и непрерывного сна, вместо этого лучше попытаться спать небольшими периодами. Каждый раз проснувшись, йогину следует проанализировать — удалось ли ему распознать сны, пока он спал. Если нет, следует прибегнуть к искренней молитве, прежде чем наступит новый сон.
Если после всего этого йогин все еще не способен распознавать сны, он должен сесть и начать рассматривать предметы, находящиеся в комнате, — стулья, стол, кровать, картины, одежду... думая о том, что все это он видит во сне. С этим чувством следует заснуть снова.
