Виктория Бегунова - Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Обзор книги Виктория Бегунова - Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами
Старт
Курс 121. Бхакти Йога - Йога верности и любви.
Ориентировочное время прохождения курса: 15 часа чистого времени, за 12 дней.
О чем этот курс: Бхакти йога. Столько сколько есть проявлений человека, столько есть разных видов, направлений и разделов йоги. У нас есть наша способность чувственно и эмоционально воспринимать мир. Бхакти йога нас учит, что за всем, что является истинно красивым - за этим скрывается проявление некого высшего принципа Вселенной Можно называть это Абсолютом, Богом как угодно. Там, где мы улавливаем это Высшее, нас туда тянет, а там, где мы не видим Высшего, к тому мы испытываем отвращение и безразличие. Бхакти йога призывает нас чувственно понять мир, созерцание красивого, поиск красивого – само по себе йога, что за этой красотой стоит высший принцип, который сотворил весь мир.
Бхакти йога говорит, что с этим Высшим можно общаться напрямую, без посредников, как с другим человеком. Если мы настраиваем свое сознание на это высшее, мы как бы поглощаемся им и учимся разговаривать с ним и в дальнейшем, человек понимает, что цель его жизни – это служение этому прекрасному. Есть одна опасность в этой йоге – это фанатизм. Если вам открылось высшее в чем-то одном и вы, по своему недоразумению, начинаете считать, что только так оно и может открываться, начинаете считать, что все остальное грязное и некрасивое. На этом построены все религиозные склоки, все выяснения отношений. Поэтому и говорят, что человек придумал бога, в том смысле, что он придумал образ, взяв самого себя и увеличив во много раз со всеми своими недостатками. Йога не против и не за религии, она прекрасно их дополняет. Если вам открылось Высшее через религии очень хорошо, если через что-то другое тоже хорошо, но сам по себе это очень мощный метод, потому что через созерцание прекрасного вы забываете про все окружающее, вы естественным способом достигаете крайней степени концентрации и очень легко достигаете высшего состояния йоги самадхи.
Друзья! Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу [email protected]
С уважением, Виктория Бегунова, генеральный куратор курсов, Международнный Открытый Йога Универститет.
Шаг 1
Название лекции: Семинар по Бхакти йоге.
Автор: Вадим Запорожцев
Дата: 2009.05.31
Место проведения: Международный Открытый Йога Университет
Краткое описание : временно отсутствует.
Читать текст
Это одна из интереснейших йог. Мы должны с Вами узнать, что это за йога, какие механизмы используются в этой йоге для достижения поставленных целей, как она, вообще говоря, работает.
По нашей доброй традиции мы будем пытаться самые сложные вещи объяснить наиболее простым языком, чтобы можно было уже с завтрашнего дня применять в своей жизни это древнейшее знание, которое содержится в Бхакти-йоге.
Введение
Начнем с самого начала: что же это за йога и чем она отличается от других йог. Напомню Вам, что хотя учение йоги - это единая система, но в этом учении есть много разных направлений и все эти направления приводят к единой этой цели. Более того, столько же, сколько есть проявлений человека, столько, сколько есть черт характера человека, столько же есть и разных подходов в йоге. То есть йога в этом смысле универсальное учение, и каждый может найти в ней то, что наиболее близко ему по складу характера, от рождения, воспитания, образа жизни.
Итак, Бхакти-йога. Прежде, чем объяснить значение этой йоги я хотел бы такую картину человеческого существования перед Вами нарисовать. Мы все с Вами рождаемся маленькими, беспомощными комочками, потребности наши, хотя и очень скромны, но в то же самое время и очень насущные и если мы с Вами, что либо после рождения не получаем, мы с Вами имеем тенденцию плакать, попискивать или верещать очень, очень громко для того, чтобы наша мама нас накормила или позаботилась о нас. Как Вы понимаете, в момент после того как человек родился, он вовсе не демонстрирует каких-либо интеллектуальных способностей, он вряд ли может философствовать на какие-то вопросы Бытия, вопросы Вселенной, но в то же самое время, жизнь его целиком и полностью наполнена ощущениями и эмоциями, и это, друзья, каждый из нас уже прошел в младенчестве. То есть мы уже были, мы уже существовали в этом воплощении, ни о каком развитом разуме еще тогда речи не шло, точнее у нас уже был разум, но как бы в потенции. И потом, в дальнейшем потребовались годы, дабы мы себя привели в то состояние, в котором мы сейчас находимся, в таких профессорах от йоги, интеллектуалов.
В тот же момент, еще раз, все наши интересы сводились к тому, чтобы нас вовремя покормили, чтобы нам пеленки мокрые заменили, с нами поиграли, когда мы довольные на спинке лежим, и лапками шевелим. Еще раз, вот это составляющая бытия, когда нет каких-то концепций, планов на жизнь, таких вопросов «быть или не быть», никакие проблемы нашей карьеры, богатства, преуспевания, либо какие-то другие философские вопросы: «быть или не быть» нас абсолютно не волновали. Это не значит, что этих вопросов нет, просто мы тогда находились в таком состоянии. И вот возникает вопрос, а как, вообще говоря, относиться вот к такому состоянию человека? Еще раз хочу подчеркнуть - мы все его прошли, более того к старости мы имеем тенденцию опять где-то скатываться к тому же самому. То есть люди с возрастом, конечно, не все, но в общей массе также имеют тенденцию больше уходить от интеллекта, больше уходить от какого-то осмысления своей жизни, от каких-то проблем в область эмоций. Поэтому и говорят: «что стар, что млад». Как к этому относиться?
Понятно, что современная наша западная культура выводит за рамки эти состояния, считается: «Ну, что взять с ребенка» или «что взять со старика». Основная мысль такого западного подхода, западной культуры: вот ты вначале вырасти, наберись ума разума, и вот это истинная жизнь, а состояние в младенчестве - это вроде, как и не жизнь, это вроде как приготовление, подготовка к будущей жизни. Точно также и в состоянии старости, это вроде опять же, это вроде как не жизнь, а медленное увядание, скатывание в эмоции, скатывание в ощущения.
С этим категорически не согласна йога. И йога говорит, что наше бытие, как бы оно себя не проявляло, или в какой бы форме мы не проявляли себя, будь то состояние в младенчестве или будь то состояние профессора философии, который размышляет над какими-то эмпириями устройства Вселенной, по сути дела они равновелики, друзья. То есть и особо гордиться своим интеллектом на фоне эмоционального состояния не следует. Йога вовсе не желает этим сказать, что не надо развивать свои интеллектуальные способности или такое интеллектуальное познание мира, вовсе нет, наоборот, йога призывает нас развивать свои интеллектуальные способности, делать это постоянно.
Но при всем при этом йога говорит, что интеллект и наше интеллектуальное восприятие мира - это всего лишь какое-то звено в этой бесконечной цепи нашего существования. Более того, наше состояние, когда мы постигаем мир или живем в состоянии младенчества или в состоянии увядания, оно ни чем, ни хуже, ни чем, ни лучше, оно такое же равноуважаемое или заслуживающее такого же серьезного отношения. То есть, по сравнению с этим уровнем нашего бытия, а йога нас учит о том, что у каждого из нас наша душа или наша атма, она бессмертна, она переходит из жизни в жизнь, эти чередования рождения, младенчества, зрелости, потом старость, смерть, потом рождение и так круг за кругом. И если наблюдать с высоты нашего бессмертного Я, нашего атмана, как говорят йоги, то каждое из этих периодов нашего существования одинаково ценно.
Ну и по сути дела Бхакти-йога, как раз и занимается таким аспектом, как познание мира через эмоции, познание мира через ощущения, познанием мира через такое состояние, как у маленького ребенка, который тянется к своей маме, ведь ребенок познает мир, но для него пока еще вся Вселенная, она ограничивается мамой. Потом, конечно, когда ребенок вырастит, Вселенная несколько расширится, потом еще расширится. Так вот, ребенок постигает Вселенную и в первую очередь свою маму через чувства, через ту теплоту, которая он получает от мамы, через то чувство удовлетворения, когда он захотел покушать, и мама его накормила, он такой уже счастливый начинает себе что-то мурлыкать под нос, хочет, чтобы уже с ним поиграли. Такое состояние незамысловатое, такое простое и еще раз в нашей культуре отношение к такому состоянию несколько снисходительное и свысока. В то же самое время, йога говорит, что не стоит относиться к состоянию ребенка с позиции снисходительности и свысока. Почему? Потому что ребенок познает мир. Более того, некоторые тайны мира, некоторые законы устройства Вселенной он постигает лучше, быстрее и напрямую, нежели философ, который долго анализирует какие-то концепции.
