Виктория Бегунова - Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Друзья, наш домострой - это просто декларация прав человека, по сравнению с законами ману. А человек эмоциональный, ест, ест, ест, понятно, что рано или поздно у него в голове не стыковка, глаза тухнут, но тут в этих религиозно-сектантских образованиях, там всегда очень хорошее выражение, что тебя будут искушать. И как только у него в голове начинает что-то не состыковываться, ему говорят, ну вот видишь не состыковывается, это у тебя иску великий, тем самым блокируют разум. То есть очень хитро все придумано, некоторые из этих организаций могут из поколения в поколение существовать до наших дней. Как к ним надо относиться? Йога считает, что относиться к ним надо по-доброму, попытка их запретить - это только вы их усилите, попытка их разогнать, так их еще больше станет. Почему? Потому что там обратный эффект, что чем больше давишь, тем больше возникает сила объединяющая. Так они сплачиваются друг с другом и уже не замечают каких-то несогласований внутри своей системы. А самое страшное для таких организаций, вот для таких перекосов - это когда их оставляют в покое, они имеют тенденцию сами разваливаться. Вот как только с ними воюют, они тоже воюют, они держатся, они живые, только их оставили - они сами развалились. Почему? Потому что другой энергии у них нет, они используют энергию внешнего воздействия.
Вернемся. Это очень серьезная опасность и поэтому иногда случается так, что человек занимается йогой в области Бхакти йоги и действительно ему открылось, и действительно Бхакти йога у него пошла, и действительно в каких-то тех или иных, скажем, в терминах индуизма. И вот смотришь, уже человек начал, как индус одеваться, уже начинает, есть еду только ту, которую едят индусы и только руками, человек потихонечку начинает превращаться в что-то такое очень странное. Некоторым это очень помогает. Потому это знаете, как детская ролевая игра: ты уходишь от реальности и в то же самое время уходишь от своей дурной кармы. Так от тебя социум что-то требовал, и твоя дурная карма разворачивалась. А тут ты раз и вне игры и соответственно нет возможности твоей дурной карме выйти. То есть в этом тоже есть разумная составляющая, но затем иногда наступает период мракобесия, когда человек с горящими глазами превращается в фанатика и начинает с пеной у рта рассказывать, что только лишь, как он сказал, так есть. То есть йога превращается в религию, причем в самую плохую ее сторону. Еще раз, друзья, это опасность, не попадитесь на нее.
Пока у нас не было опыта пережить откровение свыше, в эмоциональной форме, такое, что мы знаете, о-го-го раскрываемся, но поверьте, как только это с вами случиться, как только первый раз, первые проблески сверх в форме эмоций зальют вас, для вас все, что с этим было пережито станет священным, и одежда индусская станет священной, и есть руками станет священным, и пантеон Богов индусских, вы помните, что там вполне конкретные образы: Шива, Брахман, Вишну, Кришна и так далее для вас станут такими же родными и близкими. Почему? Потому что они как-то связаны с тем эмоциональным состоянием, очень высоким, которое вы пережили, и вот тут наступает очень опасный момент не критичности. Вот как только эта некритичность будет преодолена, вы можете в мгновение ока сами превратиться в фанатика. Очень опасно, друзья, очень быстрый метод с одной стороны, но с другой стороны можно превратиться в фанатика. На самом деле в фанатика никто никогда не превратится, я напоминаю, что в любой йоги два принципа йоги, какую бы вы йогу не исповедовали, какую йогу бы вы не практиковали, скажем, ту же Бхакти йогу, вы помните, что есть первый принцип и второй принцип йоги.
Первый принцип говорит, что мы должны никому не приносить вреда, то есть это сразу же ограничивает нашу возможность сделать себе дурную карму. Мало ли, что вам там откроется через эмоции, откроется что-то положительное, а потом откроется какая-то дурь, а вот вдруг эта дурь вас погонит на какие-нибудь подвиги нехорошие, ведь полным полно в истории, то священная война какая-то объявляется, то еще что-то, а бедные люди страдают, но тут это все должно натыкаться на первый принцип йоги. Ага, у тебя там откровения перебить все человечество во имя торжества идеалов йоги, а это согласуется с первым принципом? Ах не согласуется, значит это была галлюцинация. Это, конечно, важно, но в чем беда? Когда человек в этом эмоциональном состоянии, он склонен забывать про все на свете.
Вектор эмоций в Бхакти йоге. Общение с Абсолютом
Итак, у нас есть эмоции, какие у нас есть эмоции, ну перечислять мы их не будем, получится достаточно большой список, но есть эмоции родственные, очень близкие по состояниям, перетекающие из одной в другую, есть в противоположность: страх - бесстрашие, любовь – ненависть. Они на двух весах, с одной стороны одна эмоция, с другой стороны другая эмоция, так вот по сути дела в любой такой противоположной эмоции задействовано одна и та же энергия. Знаете, поговорка такая: «от любви до ненависти один шаг». Почему? Потому что энергия одна и та же, вектор бывает разный, поэтому самое первое с чего начинается Бхакти йога, она начинается с того, что вы анализируете все свои эмоции на предмет обнаружения - нет ли в них чего-то сверхлогичного. Жизнь такого человека больше напоминает действительно состояние младенца, то есть голова в интеллектуальном плане чистая, незамутненная, не отягощенная идеями в хорошем смысле этого слова. Более того, все эмоции вы воспринимаете равно одинаково, вы не анализируете: «о, это плохая эмоция, надо от нее избавиться, ой, это хорошая эмоция, ее надо культивировать». Избавляться или культивировать имеет смысл только после того, как вы распознали, являлась ли эта эмоция контейнером для Высшего или это была эмоция контейнером для проявления вашего инстинкта. Ну и наконец, самое главное положение в Бхакти йоге это, собственно говоря, а на что эмоции направлять.
Любая эмоция, которая возникает, она не возникает, друзья просто так, она имеет какое-то отношение к чему-то. То есть, есть какой-то вектор - любовь к чему-то, ненависть к чему-то, жадность в отношении чего-то, страх в отношении чего-то. Всегда есть объект или явление - фигуранты эмоций. Мы направляем все наши эмоции, на то, что, как говорится, подворачивается нам под руку или на то, что жизнь нам каждый день приносит, жизнь что-то приносить, и этим обуславливаются эмоции, но йога, как вы помните - это система самопознания. Бхакти йога - это всего лишь одно из направлений этой системы самопознания, так вот что же предлагает познавать Бхакти йога. Бхакти йога в первую очередь стремится познать окружающую нас Вселенную, то есть акцент идет ни на нас самих, которые испытывают ту или иную эмоцию, а на то, что порождает эту эмоцию, то есть окружающую нас Вселенную.
Более того, как система познания, Бхакти йога призывает нас направить все наши эмоции на тот принцип, который сотворил всю нашу Вселенную, в йоге обычно говорят Абсолют, под этим подразумевается некий принцип, который сотворил всю нашу Вселенную. Термин Абсолют очень абстрактный, трудно определяемый, в религиях, как правило, под этим термином подразумевают Бога или Богов, единое или множественное количество, либо вещи более абстрактные - какой-нибудь там святой дух, чему и определение тяжело дать. Что подразумевается под святым духом? Или какой-нибудь Великий принцип космический, управляющий всей Вселенной или наоборот какая-нибудь светящаяся пустота у буддистов - первопричина всего. В йоге, чтобы не перечислять все возможные комбинации, как правило, и говорят - Абсолют. Из самого термина итак все понятно, абсолютно всякое проявление, которое может быть под этим понято.
Действительно первопричина нашей Вселенной, она настолько фантастическая, настолько грандиозная, настолько невыразимая, что никакие определения из нашего лексикона все равно ее не состоянии описать. Если мы говорим, что первопричина - какой-то закон Дао, вроде как безличностный, то это первопричина может себя проявить, как вполне конкретная личность, скажем, как у наших друзей кришнаитов, у них все вокруг Кришна. Или тот или иной Бог, опять же личностный, сверхличностный, перечислять очень долго и все равно что-то, да забудешь, и все равно кто-то окажется не довольный. Каким-то религиозным деятелям не нравятся буддисты, буддистам не нравится, у кого есть личностный бог, в общем все друг другом не довольны, в каждой религии или в каждом философском течении есть такое представление о первопричине, которое сотворило мир, при чем свое они считают наиболее хорошим, любимым, понятным, а чужое лживым, еретическим, противоестественным. То есть вечно эти религиозные или философские войны от непонимания. Йога вовсе не собирается вот в эту схватку вступать, поэтому она как бы поднялась над схваткой, она говорит: "есть Абсолют и все". А он себя может проявить как угодно, на то он и Абсолют.
