Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая
ЧИТАТЕЛЬ: А это не мешает концентрироваться на собственном голосе?
АВТОР: Действительно, концентрация внимания на собственном голосе при повторении молитвы крайне важна. Поэтому тем, кто уже успешно практикует повторение молитвы (Святых Имен), рекомендуется слушать свой голос в полной тишине. Однако у тех, кто только начинает практиковать молитву, часто концентрация на своём голосе приводит к тому, что они слушают не голос сердца, а голос своего ума. Если ум человека сильнее его разума, то, как только молящийся сосредоточится на своём голосе, у него параллельно с молитвой начнётся обдумывание своих проблем. По этой причине начинающие адепты, повторяя Святые Имена в полной тишине, часто испытывают беспокойство или же засыпают. Читать молитву в полной тишине не рекомендуется также и в том случае, если ум и чувства оказывают слишком сильное влияние на психику.
Примечательно, что если во время молитвы звучит вдохновенный голос святого человека, то у молящихся возникает правильный настрой, их разум наполняется силой, побеждая непокорные ум и чувства.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом следует концентрироваться во время молитвы?
АВТОР: Рекомендуется концентрироваться на свой собственный голос и на голос святого человека. Слушая голос святого, можно понять, что значит читать молитву не умом, а сердцем. Слушая свой собственный голос, вы увеличиваете силу разума. Таким образом, во время повторения нужно изо всех сил стараться реализовать глубокий смысл молитвы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, нужно концентрироваться на области сердца, пытаясь направить туда звук молитвы, причём внимание должно концентрироваться на смысле произносимого?
АВТОР: Да, ко всему сказанному следует добавить, что молиться нужно очень искренне и искать прибежища у молитвы. Постепенно, с опытом, придет вера в силу молитвы, в её влияние на судьбу. В результате повторение молитвы станет самым важным и осмысленным процессом в вашей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Что такое вера, это вид самовнушения?
АВТОР: Нет, вера ничего общего с деятельностью ума не имеет, это — функция разума. Вера появляется тогда, когда вы обнаруживаете четкую закономерность в том, что молитва спасает вас от непреодолимых трудностей.
ЧИТАТЕЛЬ: Такое возможно и в случае моей молитвы?
АВТОР: Я советую вам не думать об этом, а стараться серьёзно молиться. Время покажет — возможно или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Практичный совет. А что ещё помогает прогрессировать в повторении молитвы и Святых Имен?
АВТОР: Для прогрессирования в повторении молитвы и Имен Бога следует прежде всего избегать ненароком нанесенных оскорблений Святому Имени.
ЧИТАТЕЛЬ: А что является оскорблением Святых Имен?
АВТОР: Все эти оскорбления приводятся в «Падма Пуране, раздел Брахма кханда» (25.15.18):
Оскорбления Святого Имени:
1. Сатамнинда — поносить святых, посвятивших свою жизнь распространению Святого Имени Господа.
2. Шри шивасйа шри вишнорйадхийабхиннам — считать имена полубогов равными имени Господа или независимыми от Него.
3. Гуру аваджна — не повиноваться указаниям духовного учителя.
4. Шрутишастра нинданам — поносить религиозную литературу или литературу, содержащую религиозные представления.
5. Артха-вада — считать славу воспевания Святых Имен Бога плодом воображения.
6. Харинамни калпанам — давать собственные толкования Святому Имени Господа.
7. Намнах балад папа буддхих — совершать греховные поступки в расчете на силу Святого Имени Господа.
8. Шубха крийа самйам — считать повторение Святых Имен одной из форм благочестивой обрядовой деятельности, рекомендованной Ведами для прогресса в материальной жизни.
9. Ашраддадхане упадеша — рассказывать о славе святого имени тем, кто со злобой и ненавистью относится к Богу и Его слугам.
10. Нама махатмйам шрутвапритирахита — не иметь полной веры в силу повторения Святых Имен и пренебрегать выполнением принципов духовной жизни, даже получив много наставлений на эту тему.
К тому же оскорбительной является невнимательность при чтении молитвы. Во время молитвы следует думать только о молитве. Если человек молится и при этом нарушает хотя бы одно из одиннадцати перечисленных выше правил, то эти оскорбления могут свести на нет возможность его прогресса.
ЧИТАТЕЛЬ: Как это?
АВТОР: Оскорбительное повторение Имен Бога делает этот процесс скучным и бессмысленным. Такая молитва постепенно надоедает, и человек под разными предлогами перестаёт практиковать её повторение.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Значит, самым важным принципом при повторении молитвы является выработка правильного умонастроения. А как во время молитвы следует проявлять свои эмоции?
АВТОР: Великий святой Бхактивинода Тхакур говорил по этому поводу, что во время молитвы нужно звать Бога так, как потерявшийся ребенок, плача, зовет свою мать. Думаю, что такое умонастроение лучше не проявлять внешне, а хранить его глубоко в сердце.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, эмоции во время молитвы должны быть сильными, но внешне сдержанными. Понятно. А как насчет правил приёма пищи перед молитвой?
АВТОР: Лучше всего молиться не сразу после еды, иначе концентрация будет сильно снижена. Само собой, не следует молиться в состоянии алкогольного опьянения, наркотического транса, не следует курить перед молитвой. Если вы только что встали с постели, то перед молитвой рекомендуется помыться, и желательно с головой, то же самое следует делать после опорожнения кишечника и после полового акта.
ЧИТАТЕЛЬ: А если перед молитвой сильно хочется курить, то как себя пересилить? Это же серьёзная привычка.
АВТОР: Как раз молитва и даёт возможность пересилить привычку курить. Поэтому правило очень простое: если захотелось закурить, нужно немедленно сесть и молиться, пока не перехочется.
ЧИТАТЕЛЬ: Осталось только воспользоваться этим правилом!
АВТОР: Да, искренние люди не рассуждают, а честно выполняют советы, помогающие им избавиться от страданий. Потому-то так и сложно бросить курить, что идти на поводу у привычки легче, чем следовать наставлениям.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен. Я хотел бы знать, какие бывают молитвы? Всегда ли молитва включает в себя Имена Бога?
АВТОР: Молитва не всегда включает в себя Имена Бога, однако её чтение всегда должно быть направлено на постижение Бога. Поэтому важность молитвы в нашей жизни трудно переоценить. По конструкции можно выделить два вида молитв:
Молитвы, составленные по зову сердца самим молящимся.
Молитвы, рекомендованные священными писаниями или великими святыми.
Начинающие адепты, желая установить с Богом те отношения, которые им нравятся, часто предпочитают молиться Богу самопроизвольно. Если же человек достаточно зрел и духовно развит, то он сознаёт большой смысл в повторении молитв, которые рекомендованы в писаниях или составлены великими святыми.
По смыслу молитвы можно разделить на следующие виды:
Прославление Бога и Его деяний, святых и их деяний.
Прошение у Бога духовных благ, прошение у святых духовных благ.
Прошение у Бога материальных благ, прошение у святых материальных благ.
Молитвы, несущие в себе ту или иную защиту.
Молитвы, в которых звучит раскаяние, благодаря чему сердце раскрывается.
Молитвы, необходимые для проведения ритуалов и используемые для поклонения Богу.
Молитвы, обучающие духовной науке.
Молитвы, в которых устанавливаются вечные отношения с Богом и Его духовным окружением.
Во время молитвы адепт проявляет разные виды любви к Богу. Обычно начинающие адепты проявляют в молитве любовь, в которой сильно выражены просьба, мольба, нужда, желания защиты и покровительства. Если человек достаточно развит духовно, то его молитвы уже направлены на выражение чувств любви и верности, прославление Бога, постижение своих вечных отношений с Ним. Такая любовь к Богу лишена и тени корысти.
