Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая
Возрадовавшись, святой Бабаджи ответил: «Имена Верховной Личности Бога бывают двух видов: мукхъя (важнейшие) и гауна (второстепенные). Имена, которые указывают на Его связь с материальным творением и гунами материальной природы, считаются второстепенными. Сришти-карта (творец материального мира), Джагат-пата (хранитель материального мира), Вишва-ниянта (повелитель материального мира), Вишва-палака (защитник материального мира), Параматма (Сверхдуша, присутствующая повсюду в материальном мире) — вот примеры второстепенных имен.
Некоторые другие имена, хотя и указывают на недостижимые для гун материальной природы качества, также относятся к второстепенным именам. Брахма (творец), Брахман (сияющий) — вот примеры таких имён.
Повторяя второстепенные Имена Господа, человек может достигать различных благ, но высшего духовного блага он не получит. Имена, которые описывают всевозможные проявления Господа в духовном мире, за пределами материального времени и пространства, где время присутствует как вечное настоящее (нитья-вартамана), являются духовными и главными. Нараяна, Васудева, Джанардана, Хришикеша, Харе, Кришна, Ачьюта, Говинда, Гопала, Рама — вот примеры этих имен. Основные имена тождественны форме Верховного Господа, поэтому они существуют в вечном настоящем — в духовном мире. Привлеченные преданным служением, эти Святые Имена пребывают в сердцах вайшнавов (возвышенных преданных Бога) даже в материальном мире. Но эти имена не имеют никакого отношения к материальному миру. Когда Святое Имя Господа, наделенное всем могуществом Господа, нисходит в материальный мир, оно разрушает мрачные темницы майи (невежества). Единственный верный друг, который есть у живых существ, обитающих в материальном мире, — это Святое Имя Господа. Другого друга и защитника у них нет.
В „Брихан-нарадия-пуране“ сказано: „Святое Имя, только Святое Имя, прекрасное Святое Имя Господа — моя жизнь и душа. В этот век, полный вражды и лицемерия, единственным шансом на освобождение является воспевание Святых Имен Господа, и нет иного пути. Нет иного пути, нет иного пути!"
Могущество Святого Имени безгранично. Святое Имя с корнем уничтожает все грехи обусловленных душ, пожираемых вожделением. В „Гаруда-пуране" сказано: „Если человек произносит Святое Имя Господа — пусть даже в беспомощном состоянии, пусть даже безо всякого желания — все его грехи разбегаются, словно мелкие животные, напуганные львиным рыком".
Человек, отдающий себя под покровительство Святого Имени, избавляется от всех страданий. В „Сканда-пуране" сказано: „Я приношу свои почтительные поклоны безграничному Господу, Верховной Личности Бога. Если человек вспоминает о Нем или произносит Его Святые Имена, все его телесные и умственные недуги уходят навсегда".
Человек, повторяющий Святое Имя Господа, очищает всю свою семью, друзей и всех окружающих. В „Брахманда-пуране" сказано: „Сердце человека, который денно и нощно воспевает Святое Имя Господа, чисто, даже если он успел совершить множество тяжких грехов. Более того, он очищает от материальной скверны весь свой род".
Человек, преданный Святому Имени, освобождается от любых страданий. В „Брихад-Вишну-пуране" сказано: „Воспевание Святого Имени Господа излечивает все телесные болезни, устраняет все препятствия на пути человека и спасает его от всех бед".
Век Кали не может причинить ни малейшего вреда человеку, который воспевает Святое Имя Господа. В „Брихад-нарадия-пуране" сказано: „Век Кали не может причинить вреда человеку, постоянно взывающему:,Харе! Кришна! Кешава! Гопала! Шьямасундара! Говинда! Гопинатха! Васудева! Джаганмайя!"
Внимая звукам Святого Имени Господа, освобождаются даже обитатели ада. В „Нрисимха-пуране“ сказано: „Когда обитатели ада начинают повторять Святое Имя Господа, у них в сердцах рождается преданность Господу. Из адских миров они возносятся в райские миры".
Воспевая Святое Имя, человек разрушает реакции своей прарабдха-кармы (накопленные за множество жизней грехи). В „Шримад-Бхагаватам" (12.3.44) сказано: „Страшась настигающей его смерти, человек без сил опускается на постель. Голос его содрогается, и он вряд ли осознает, что говорит, но если он найдет в себе силы хоть раз произнести Святое Имя Верховного Господа, то будет освобожден от последствий своих греховных поступков и достигнет высшего предназначения. Но, даже зная об этом, люди века Кали пренебрегают поклонением Верховному Господу".
Святое Имя Господа более возвышенно, чем все Веды. В „Сканда-пуране" сказано: „Сын мой, не стоит изучать, Риг-веду‘. Не пытайся постигнуть, Яджур-веду‘. Даже не думай браться за, Сама-веду‘. Просто пой: О Говинда! О Кешева! О Кришна!' С радостью в сердце воспевай Святые Имена Господа".
Святое Имя Господа затмевает своей славой славу всех священных мест. В „Вамана-пуране" сказано: „Воспевая Святые Имена Господа, человек достигает такого блага, которого не дарует даже многократное посещение священных мест паломничества".
Даже отзвук святого имени (намабхаса) намного полезнее, чем любые благочестивые деяния. В „Сканда-пуране" сказано: „Ни раздача миллионов коров, ни проживание в Праяге, у Ганга, на протяжении целой кальпы (миллионы лет), ни совершение миллионов ягий (жертвоприношений), ни раздача золота, равного по объему горе Меру, не может принести и одной сотой части того блага, которое даруется благодаря пению Святых Имен Господа".
Святое Имя Господа приносит человеку все возможные блага. В „Сканда-пуране" сказано: „Воспевание Святых Имен Господа устраняет все несчастья материальной жизни, одолевает врагов и является неиссякаемым источником духовного знания".
Святое Имя Господа обладает неизмеримым могуществом. В „Сканда-пуране" сказано: „Господь собрал воедино все животворные и благие силы, которыми наделяют раздача милостыни, обеты, аскезы, паломничества, раджасуя-ягъя (одно из самых трудновыполнимых жертвоприношений), ашвамедха-ягъя, и вложил эти силы в Свои Святые Имена".
Святое Имя Господа приносит духовное блаженство живым существам. В „Бхагавад-гите“ (11.36) сказано: „О Хришикеша, мир приходит в ликование, слыша Твое Имя, и каждый привлекается Тобой".
Весь мир склоняется перед человеком, воспевающим Святое Имя. В „Брихан-нарадия-пуране" сказано: „Наделенные разумом люди выражают свое почтение преданным, которые с любовью восклицают:,Нараяна! Джаганнатха! Васудева! Джанардана! Кришна! Рама! Хари! Мурари!'"
Святое Имя — единственное прибежище для тех, кто беспомощен перед напастями материального мира. В „Падма-пуране" сказано:,Даже самые материалистичные, потерявшие рассудок, неблагочестивые, лишенные знания, целомудрия и прочих добродетелей люди с легкостью достигают высшего духовного предназначения, предавшись Господу и с любовью призывая Его Святое Имя".
Святое Имя Господа можно воспевать всегда и повсюду. В „Вишну-дхармоттара-пуране" сказано: „Человек, который жадно воспевает Святое Имя Господа, не раздумывает о том, подходит данное место или время для воспевания или нет. Он не признает никаких ограничений в том, что касается воспевания Святого Имени".
Святое Имя легко одаривает имперсональным освобождением того, кто его желает. В „Вараха-пуране" Верховная Личность Бога провозглашает: „Человек, который постоянно произносит:,Нараяна! Ачьюта! Ананта! Васудева! может слиться с Моим бытием, если, конечно, он того желает".
В „Гаруда-пуране" сказано: „Какая польза от Санкхьи (аналитическое познание мира)? Зачем нужна йога? О царь царей, если хочешь достичь безличного освобождения, воспевай Святое Имя Господа".
Святое Имя Господа открывает перед индивидуальной душой мир Вайкунтхи (духовный мир). В „Нанди-пуранес сказано:.Люди, совершившие в прошлом множество грехов, но ныне воспевающие Святое Имя Господа, отправляются в предвечную обитель Господа".
