Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая
Воспевание Святого Имени приносит удовлетворение Верховной Личности Бога. В „Брихан-нарадия-пуране" сказано: „О брахманы, Верховный Господь, недостижимый для материальных чувств, очень доволен человеком, который, несмотря на голод, жажду и множество иных неудобств, продолжает повторять Его Святое Имя".
Воспевая Святое Имя Господа, можно привлечь к себе Верховную Личность Бога. В „Махабхарате" Господь Кришна говорит: „Находясь очень далеко от Меня, Драупади в отчаянии призвала Меня, воскликнув:,0 Говинда!' Этот призыв был услышан Мною, и Я чувствую, как долг перед ней все растет и растет в Моем сердце".
Святое Имя Господа открывает людям высшую цель жизни. В „Сканда-пуране", а также в „Падма-пуране" сказано: „Воспевание Святого Имени Господа приносит величайшее благо, величайшее богатство и величайшую пользу живому существу".
Воспевание Святого Имени Господа — лучшее из всех действий, которые можно совершить в рамках преданного служения Богу. В „Вайшнава-чинтамани" сказано:
„Стараясь всегда помнить Господа, человек может свести на нет все свои грехи. Но самое большое благо человек получает, с верой произнося Святое Имя Господа, повторяя:,Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе'“. В „Вишну-рахасье" сказано: „Тот результат, который в Сатья-югу достигался посредством поклонения Господу, а в Трета-югу — посредством совершения пышных жертвоприношений, в Кали-югу достигается путем воспевания Святого Имени Господа".
В „Шримад-Бхагаватам" (12.3.52) эти слова находят подтверждение: „Тот результат, который в Сатья-югу достигался посредством медитации на Вишну, в Трета-югу — посредством совершения богатых жертвоприношений, а в Двапара-югу посредством служения лотосным стопам Господа, в Кали-югу может быть достигнут только воспеванием Святых Имен Бога".
О Виджая-кумар, подумай об этом, и ты поймешь, что даже тень святого имени Господа лучше всех материальных благочестивых деяний. Почему бы и нет? Благочестивые деяния являются всего лишь средством для достижения высшей цели. Когда цель достигнута, средства уже не нужны. Благочестивые деяния, даже самые ценные, являются материальными. Святое же Имя Господа — духовно. Святое Имя можно рассматривать как средство достижения цели, но когда цель достигнута, человек обнаруживает, что Святое имя является также и самой целью. Подумай об этом, и ты обязательно поймешь, что все составляющие преданного служения Богу находят свое выражение в Святом Имени Господа».
Думаю, того, что перечислил великий мудрец, достаточно, чтобы понять важную истину: могущество Святого Имени Бога поистине безгранично.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо, ваши слова очень вдохновляют. Я решительно настроен на то, чтобы попробовать этот метод очищения разума. Какие Имена Бога мне следует повторять?
АВТОР: Дорогой друг, я не имею ни малейшего намерения и никакой возможности заставить вас повторять какие-либо Имена Бога. Поймите, что существует множество духовных традиций, и в каждой из них повторяют свои Имена Бога. Для того чтобы я конкретно ответил на ваш вопрос, вам нужно сначала выбрать ту духовную традицию, которая ближе всего вашему сердцу.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же мне правильно сделать этот выбор?
АВТОР: Для этого вам следует тщательно изучить все известные вам духовные течения, понять, насколько они чисты и возвышенны. Приходите в храмы, задавайте там свои вопросы; если почувствуете, что в каком-то месте ваше сердце больше всего откликается на проповедь и звучащие там молитвы, значит, попробуйте начать выполнять рекомендации именно этой традиции и посмотрите, насколько это вам помогает в жизни. Главное — чтобы в выбранном вами месте поклонение было направлено на Бога, а не на людей, духов или пусть даже полубогов (менеджеров Вселенной).
ЧИТАТЕЛЬ: А для начала что нужно делать, чтобы прогрессировать в духовной традиции, которую человек избрал?
АВТОР: Всем, кто встал на путь следования древнейшей вайшнавской духовной традиции (я сам также ей следую), для начала рекомендуется серьёзно очистить свой разум. Для этого нужно решительно отказаться от четырех вещей:
Употребления мясной и рыбной пищи.
Употребления одурманивающих средств (алкоголь, никотин, наркотики, кофе, чай).
Занятия теневым бизнесом и азартными играми.
Разврата и чрезмерного увлечения сексом.
ЧИТАТЕЛЬ: Эти правила надо соблюдать всегда или для начала можно заниматься духовной практикой без их соблюдения?
АВТОР: Даже если человек какое-то время не может следовать всем этим правилам очищения разума, но искренне желает этого, то, постепенно очищаясь в процессе занятия духовной практикой, он со временем обретает возможность соблюдать их.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему эти правила так важны? Что дает нам их соблюдение?
АВТОР: Хороший вопрос. В духовной науке всё имеет свой глубокий смысл. Фактически все эти рекомендации направлены на то, чтобы облегчить духовное продвижение в различных его аспектах.
ЧИТАТЕЛЬ: И какие же аспекты духовного продвижения облегчаются при следовании этим четырем принципам?
АВТОР: Чтобы ответить на ваш вопрос, мне потребуется сделать небольшое отступление. Как вы знаете, мы живем в эпоху деградации, которая длится четыреста тридцать две тысячи лет. Вообще существует четыре эпохи, из которых каждая предыдущая длиннее последующей именно на то же самое количество лет, и об этом мы уже говорили:
1. Сатья-юга характеризуется тем, что в характере людей этой эпохи в полной мере проявлены аскетизм, чистота, милосердие и правдивость и что! при этом фактически отсутствует невежество.
2. В Трета-юге появляется порочность, и поэтому Трета-юга характеризуется уже только чистотой, милосердием и правдивостью.
3. В Двапара-юге наблюдается еще больший упадок добродетели и религиозности, тогда как порочность растет. Характеризуется эта эпоха милосердием и правдивостью.
4. И наконец, наступает Кали-юга — та эпоха, в которой сейчас живем мы с вами. В эту эпоху человек может рассчитывать на духовный прогресс, только развивая в себе правдивость. Эта эпоха изобилует ссорами, невежеством, безбожием и грехом.
ЧИТАТЕЛЬ: Какова же связь каждой из этих четырех эпох с перечисленными вами четырьмя принципами, которые необходимо соблюдать, начиная духовную жизнь?
АВТОР: Немного терпения, мой друг. Как видите, в каждой последующей эпохе одна из четырёх столь важных добродетелей перестаёт действовать. Однако это не означает, что та или иная добродетель становится ненужной. Правдивость, милосердие, чистота и аскетизм — главные добродетели, необходимые человеку для того, чтобы начать свой духовный прогресс. В нашу эпоху люди от рождения лишены аскетизма, внутренней и внешней чистоты и милосердия. Правдивость же даётся им как единственная надежда. Но проблема состоит ещё в том, что в течение жизни люди часто лишаются и правдивости, которая была свойственна им от природы. Поэтому изо всех сил нужно пытаться возродить в себе утраченные принципы развития разума. Но, к сожалению, многие из укоренившихся в обществе греховных привычек делают невозможным строгое соблюдение каждого из перечисленных выше принципов.
ЧИТАТЕЛЬ: Я хочу узнать, что это за греховные привычки!
АВТОР: Вы уже знаете их! Каждому из перечисленных выше принципов очищения разума соответствует по одному из перечисленных выше пороков. Поэтому если не соблюдать какое-то из четырех правил, то это сразу повлечет за собой ослабление способности развивать в себе ту или иную из добродетелей — аскетизм, чистоту, милосердие или правдивость:
Аскетизм уничтожается в результате употребления одурманивающих средств.
Внутренняя и внешняя чистота уничтожаются развратом.
Милосердие уничтожается употреблением в пищу мяса и рыбы.
Правдивость уничтожается обманом, неправильным общением, занятием теневым бизнесом и азартными играми.
