Виктория Бегунова - Курс Йоги 220. Йога сексуального союза. Йога секса. Йога Триада
Попробуйте, сожмите кулак. Вы его продержите пять минут, десять минут, пятнадцать минут, двадцать минут. А потом у вас начнет рука болеть оттого, что вы его сжали. Т.е. это станет для вас очень сильная и неприятная боль. А теперь представьте, что таких сжатых кулаков внутри нас тысячи, если не миллионы: некоторые посильнее, некоторые послабее. Вот они болят, они зажаты и днем, и ночью. Мы ложимся спать, мы просыпаемся, но остаётся их неразрешимость и зажатость. Мы спим ночью, нам кажется, что мы отдыхаем. На самом деле, только часть нашего организма отдыхает, другая часть остается зажатой. Так продолжается изо дня в день, из года в год. Человек не в состоянии счастья, он все время напряжен: он ждет какого-то подвоха, удара со стороны мира. Он постоянно в состоянии, что вокруг враги. Это изнашивает наш организм и не дает нам возможность принимать адекватное, взвешенное решение в жизни. В результате, в ситуации пережатости мы делаем неправильные какие-то поступки. В свою очередь, они провоцируют неправильные результаты, и круг замыкается.
Все внутренние кулачки, которых у нас внутри миллион (от каждой неразрешимой проблемы в своей жизни), нужно разжать.
Знаете, есть поговорка. У человека было все плохо, он весь был в напряжении. А потом он говорит, что с него как камень скатился. Что он вроде бы как нес что-то тяжелое. А сейчас вроде бы гора с плеч упала. Потому что где-то от осознания проблемы идут напряжения даже нашего физического тела. И действительно, когда та или иная проблема у нас решается, получается, что якобы мы избавились от своей физической ноши. В результате, жизнь человека превращается в серые будни постоянного страха, постоянного напряжения.
Но вот приходит йог или йогиня, которые практикуют йоги сексуального Союза. И у них внутри нет этой зажатости, они как бы гармоничны, эластичны, свободны, мягки. И общаясь с такими людьми, мы невольно сами где-то начинаем копировать их какое-то состояние, и начинаем себя спрашивать: «А чего это мы так зажаты?». Мы тоже расслабляемся, и, в результате, все живые существа во Вселенной. Этим и объясняется эта сверхспособность умиротворения: там, где появляется йог или йогиня, наблюдается гармония, ясность, радость жизни.
Еще раз, подходить к этому йога Союза предполагает через сексуальное взаимодействие мужчины и женщины. Когда вы занимаетесь сексом, вы (безусловно) непроизвольно, так или иначе, напрягаете все свое тело. А потом, по завершении практики, после сильного напряжения, приходит волна релаксации, расслабления.
Мы об этом уже говорили, что на самом деле все остальные практики в йоге (будь то хатха йога или крийя йога) построены, как будто бы вы занимались сексом, но только лишь достигает это другим способом.
Допустим, вы выполняете определенные позы с известным усилием. Вы сначала очень сильно себя напрягли, а затем в конце занятия у вас идет расслабление, шавасана. После сильного напряжения волна затрагивает самые глубинные ваши структуры, и вы выходите из практики более гармоничным и расслабленным. Та же самая ситуация происходит с йогом или йогиней, когда они на уровне сексуального взаимодействия очень сильно напрягаются, доводят до напряжения физические, тонкие и причинные структуры, но не доходят до оргазма (т.е. приближаются к точке йоги, не доходя до нее). А потом, в момент, когда они от нее расходятся, идет поток внутреннего разжатия кулачков, которые мы по жизни зажатыми несем. И в результате, вы даже на физическом уровне начинаете ощущать некую гармонию. А т.к. это все еще связанно с какими-то ментальными, духовными процессами, то моментально вокруг вас это начинает разливаться. Еще раз хочу сказать, что это очень важный раздел йоги сексуального Союза.
Система стимулов
Ну и, наконец, я хочу перейти еще к одной теме, очень важной для понимания йоги Союза, еще один важный-важный пункт. Это система стимулов. Нет ничего более важного при занятии йогой или следовании духовным путем, чем система стимулов. Почему так важна система стимулов и вообще, что это такое? Чтобы понять это, нужно вспомнить эволюцию живого существа, что же это такое.
До тех пор, пока разум у нас был не развит, и мы перебывали в телах животных, то основными факторами нашей жизни были боль, страх, желание выжить. Фактор «кнута и пряника» заставлял нас двигаться.
С одной стороны – кнут. Действительно, не будешь прыгать, тебя съедят. Или не будешь прыгать, сам кого-нибудь не съешь и останешься голодным. Кнут он на то и кнут.
С другой стороны – пряник. Как и у любого животного есть естественное наслаждение его высшего Я, которое реализуется через радость бытия, радость жизни, или более сложно – через занятия сексом. И получаются такие эволюционные очень жесткие рамки: с одной стороны кнут, с другой стороны – пряник. И между ними бежит живое существо. Если правильно бежит, то эволюционирует и достигает состояния тела человека. При достижении тела человека, формально мало что меняется. Мы должны с вами ходить на работу, делать вещи, которые нам не нравятся. Но с другой стороны, и пряник чуть побольше. Наслаждение человека все более утонченное и всеобъемлющее.
Но все равно, человек в жестких тисках обусловленности. Что-то к нему приходит, как кнут, заставляя его двигаться. А что-то, как пряник, ведь кто-то дает этот кнут и пряник. Мы смотрим, какое дальше происходит превращение. Человек рано или поздно становится духовным и начинает выходить из этой игры, где есть кнут и пряник. Или в другом смысле, кнут и пряник – это аналогия действия нашей кармы: есть благая карма (пряник), есть дурная карма (кнут).
Но мы же, когда занимается духовными практиками, хотим вообще выйти из закона кармы, чтобы не было ни кнута, ни пряника. Точнее, чтобы ни кто-то назначал кнут, или кто-то назначал пряник, а мы сами для себя определяли, чего мы будем остерегаться, а к чему будем стремиться.
Как сказал классик: «Мы идем из царства необходимости, в царство свободы». До этого у нас была жесткая необходимость каждого шага. Но мы решили сделать духовный прорыв и войти в царство свободы, чтобы самим определять.
И действительно, человека, который занимается духовными практиками, постепенно это приводит к тому, что расстояние между кнутом и пряником увеличивается и сами факторы (как наказания, так и награды) становятся все более второстепенными. Ну а затем, как учит нас йога, человек достигает такого состояния, есть хорошая фраза «отсекая надежды и страх». Т.е. нет никаких надежд, чтобы урвать пряник впереди, но и страха, что сзади кнут.
И вот человек становится свободным: ни кнута, ни пряника. Сам человек определяет, что будет кнутом, а что пряником. Это идеал йоги в таком разделе йоги, как карма йога, и стадии человека, как к этому нужно приближаться. Но процесс, чтобы перейти из этого определения «из царства необходимости в царство свободы», он очень долгий и болезненный. Потому что остаются отпечатки стереотипов поведения, которые мы вытащили из жизни в телах животных.
Необходимость кнута
Ну, действительно, человек ходит на работу из-за страха того, что его уволят, он останется без денег. Он стал мастером, стал много зарабатывать, и уже начинает в результате ходить на работу через день, а потом начинает пить и вообще уходит в запой. Ну, его и выгнать не могут, т.к. он хороший специалист. Время от времени его зовут на работу: «Иван Иванович, приди!». Действительно, он приходит, делает все то, что он должен был делать.
И по мере того, как он стал специалистом, у него расширилась свобода. Если раньше он был подчиненным работником, он должен был по расписанию приходить на работу с такого-то часа по такой-то. Но вот он стал большим начальником, и у него появилась возможность ходить на работу в любое время, никто его не контролирует. Ну, кто его будет контролировать, если он сам начальник? И, казалось бы, радоваться. Но всплывают негативные моменты из нашей звериной жизни. И такой начальник, вместо того, чтобы действительно с известной периодичностью появляться на своем рабочем месте, он махнул на это рукой, а бизнес развалился.
Потому что какая-то лень, тупость на него навалилась и он перестал лапками двигать. В результате, пришла волна негативной кармы. Правда, не так быстро, как у обычного наемного работника, а через более запоздалый период времени, но все-таки пришла. И эта недооценка того, что у нас есть зерна негативной кармы – очень печальный фактор на духовном пути. Обычно про него все забывают. Почему? Потому что вдруг исчезает явный стимул, исчезает явный кнут и явный пряник. С одной стороны, мы становимся свободными, но с другой стороны, это предполагает то, что мы сами назначаем себе кнут и пряник, выбираем приоритеты, куда двигаться.
А мы не привыкли так себя вести. Мы по старинке надеемся, что какой-то злобный дядя будет нас куда-то гонять или какой-то добрый дядя будет махать перед нами пряником и показывать нам путь. Мы часто получаем свободу в каком-то объеме раньше и больше, чем в состоянии это переварить, как ни странно.
