Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Вадим Запорожцев: Мы должны помнить, какие наиболее сильные факторы влияли на жизнь человека, когда он не так сильно был еще отделен от природы. С чем он сталкивался в повседневной жизни? Солнце и луна - от них много что зависело в его жизни. День и ночь… Поэтому все явления таким образом группируются… И если взять в качестве объекта для санъямы луну, то приходит, как здесь утверждается, знание расположения звезд. Но там есть еще небольшая привязка: соответственно, если ты знаешь положение звезд, то ты в какой-то степени начинаешь становиться астрологом, то есть ты знаешь их влияния…
А основная логика точно такая же, как в отношении солнца: будешь практиковать - получишь результат.
Ученик: Почему Патанджали упомянул это в связи со сверхспособностями?
Вадим Запорожцев: Если в твоем разуме остается всего лишь одна мыслеформа - мысль о солнце ли, о луне, о чем-то другом, то твое сознание фокусируется на этом одном объекте. Как только концентрация сознания достигает определенной силы на том или ином объекте, объект сам себя показывает наблюдающему, то есть нашему «Я», и Патанджали здесь это все перечисляет в качестве каких-то явлений, которые подтверждали его построения в йоге. Понятно, что он брал уже существующие на его момент практики. Он сказал: общепризнано, что йог, созерцающий луну, знает то-то и то-то; я действительно утверждаю, что это справедливо, тем более это так красиво и логично вытекает из того положения в отношении концентрации сознания и однонаправленности сознания. Вот для чего он здесь во многом это все перечисляет. Это, как ты знаешь, хорошо написанный научный труд.
Давай вспомним, из чего состоит хорошо написанный научный труд современных ученых, как он обычно строится. Есть некая теоретическая часть, общая, некие выводы, которые следуют из общей теоретической части, иногда достаточно сомнительные. Но в качестве подтверждения дается перечень тех или иных экспериментов, которые либо делались, либо известны, в подтверждение того вывода, который ученый сделал из каких-то, может быть, теоретических положений. Такая общность картины получается, что и с точки зрения теории все честно, и с точки зрения практики мы наблюдаем то же самое, и они не противоречит друг другу. Логика. Хорошая логика.
28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.
Комментарий Вьясы: Затем, практикуя санъяму на Полярной звезде, пусть он различает движение звезд. Использование практики санъямы относительно небесных средств передвижения 1 дает возможность их познания.
Комментарий Вадима Запорожцева: Еще раз повторюсь. В этих афоризмах Патанджали перечисляет известные в его время методы в йоге, какие-то практики для аргументации своей системы построения взглядов, то есть он объясняет все успехи в йоге через метод концентрации сознания на единой цели. И одна из этих медитаций, санъяма.
Было известно, что санъяма на Полярной звезде приводила к вполне конкретным сверхспособностям. И Патанджали здесь этот аргумент использует: при медитации на Полярную звезду со все более и более концентрированным разумом - до тех пор, пока в разуме не останется всего одна мысль, одна идея - приходит знание движения всех звезд.
Конечно же, из области астрономии нам известно, что Полярная звезда - это та точка, куда смотрит ось Земли. При вращении Земли все звезды движутся, кроме Полярной. Ученые утверждают, что Полярная звезда меняется, что ось Земли совершает так называемую прецессию. То есть мало того, что вокруг оси Земли вращается земной шар, но сама эта ось описывает некий конус. Если смотреть, как она направлена, и учесть, что период вращения этого конуса где-то более 25 тысячи лет, получится, что то, что у нас сейчас называется "Полярная звезда" пять, шесть, семь тысяч лет назад, может, была совершенно другая звезда, а 11 тысяч лет это была полная противоположность в плане конуса. Смещение можно более точно узнать в справочнике. Таким образом, кстати, археологи датируют те или иные сооружения.
Представь: была построена та или иная обсерватория в древности с нанесенными на нее теми или иными астрономическими знаками, среди которых была Полярная звезда, ведь это один из ключевых знаков. Если ты в наши дни начинаешь наблюдать небосклон, то рано или поздно замечаешь, что все приходит в движение, кроме одной точки, – Полярной звезды. Так вот из-за разности угла современного положения Полярной звезды и того, который был найден при археологических раскопках, можно грубо оценить время, прошедшее за этот период. Но немножко более подробно про сверхспособность.
Этот афоризм перекликается с предыдущим; все афоризмы немножко взаимосвязаны. Мы знаем, допустим, о семидневной неделе. Но почему семь дней? Откуда это число - 7? Оно такой линией проходит уже многие столетия, если не тысячелетия. Согласно современным гипотезам, это пришло еще из очень древних учений, это как остатки древних цивилизаций: сами цивилизации давным-давно исчезли, исчезли даже некие материальные их носители, исчезло все, что с ними связано, а вот остался либо чисто лингвистический след, либо общекультурная закономерность. Вероятно, это наследие еще времен шумеров - на территории современного Ирака располагалась древнейшая цивилизация, и, как сейчас считают, там астрономические знания были, как нигде, широко развиты. И все эти знания: о звездах, системы астрологии (тогда не было разницы между астрономией и астрологией), системы исчисления дней, - мы получили в наследство от этой древнейшей цивилизации.
Ученик: А почему именно такое знание, откуда все-таки оно пришло?
Вадим Запорожцев: Здесь мы находим отголоски повествований, что в древности люди действительно обладали какими-то более сильными знаниями, но чтобы этими знаниями овладеть, надо, помимо всего прочего, еще и повышенной чувствительностью обладать к восприятию этих знаний. И вот в йоге Патанджали, вероятно, как раз и ссылаются на один из способов получения этих древних знаний. Я не исключаю, что жрецы этих древних систем (шумеры, вавилоняне) также использовали эти или подобные этим методы.
Понятно, что если ты все время тратишь на изучение звездного неба, наблюдаешь его, то рано или поздно ты концентрируешь свой разум на всей этой системе, тем самым заставляя свои мысли преломлять лучи сознания в один строгий, жесткий концентрически сходящийся пучок. И если сознание направлено на космические объекты, а как заправка или толчок происходит медитация на Полярной звезде, то, согласно системе Патанджали, объекты сами показывают себя тому "Я", чье сознание направлено. Таким образом, вероятно, и родились эти потрясающие, таинственные, фантастические знания астрологии, знания воздействия небесных светил на всех нас - на земных существ. Вот таким вот способом.
И, конечно, Патанджали использовал это в качестве аргументации системы построения своих взглядов.
Вот, пожалуй, все, что я хочу здесь сказать, чтобы мы поняли общую логику.
Что же касается конкретики в отношении этих сверхспособностей, то, чем хороша йога… Двери открыты! Каждый человек, если будет следовать этой системе, получит эту сверхспособность. Поэтому если у кого-то есть желание обладать этими древними астрологическими, если угодно, знаниями или знаниями более тонкими, но нет ни опыта, ни наставника, ни книг вменяемых, которые бы объяснили, как, что и зачем это делать, то всегда в арсенале человеческих средств есть эта возможность. Есть сознание и его свойство высвечивать. Таким образом, даже если какая-то часть знаний потеряна, ее можно воспроизвести, по-новому переоткрыть. Возможно, это самый нерациональный способ открывать то, что и так уже известно, но иногда приходится действовать только таким путем…
Шаг 9
1. Название лекции: «Йога–Сутры» Патанджали и «Вьяса–Бхашья». Комментарии Вадима Запорожцева к тексту «Йога–Сутры» Патанджали. Глава III. О совершенных способностях. (аф. 29–42).
2. Автор: Вадим Запорожцев
3. Краткое описание: Йога Сутра Патанджали - один из древнейших и авторитетнейших трактатов по йоге. Этот трактат одинаково уважаем, как в среде академических ученых, так и среди практикующих йогов. По этой причине, эта сутра считается основополагающим трактатом по йоге очень большим кругом специалистов.
К сожалению, «Йога-Сутры» Патанджали очень трудны для понимания для современных практикующих йогов по целому ряду причин, среди которых следует упомянуть такие как: отсутствие адекватных терминов в европейских языках для перевода основных понятий в йоге (слова самадхи, чит, манас и др.), предельная краткость изложения (афоризмы крайне лаконичны), кросскультурные трудности незнания среды, в которой этот трактат был написан, и многие другие.
