Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Вадим Запорожцев: Да, конечно, это такой объект, который действительно притягивает чувства и, соответственно, делает сосредоточение несколько более легким. Тем не менее, можно сосредотачиваться на разных объектах, не только на солнце, но здесь сказано о солнце.
Так вот, утверждается, что после того, как достигнута санъяма на солнце, приходит знание Вселенной, и вот здесь начинают возникать всякого рода разночтения. Примерно лет 30 назад, может быть, чуть более, западная наука стала интересоваться вопросом, а не было ли палеоконтакта, то есть не прилетали ли какие-нибудь разумные цивилизации в древности. Стали искать упоминание об этом в древних текстах, книгах, в первую очередь в каком-то индийском эпосе, то есть пользовались всеми-всеми доступными источниками, чтобы как-то получить какую-то информацию. И действительно, даже некие описания, которые нам дал Вьяса, наталкивают на мысль, что, может быть, действительно прилетели какие-нибудь разумные существа и всё это рассказали, записали - якобы была описана материальная вселенная… Другие считают, что вселенная есть тонкая, а есть грубая. То, что мы видим обычно, – это грубая вселенная, внутри нее находится тонкая вселенная. Подобно тому, как есть тонкое тело у человека и есть грубое тело, точно также есть тонкая вселенная, так сказать, основа, и грубая вселенная –всего лишь наслоение на это тонкое. И рассматривают уже такого рода описания устройства вселенной, в несколько аллегорическом плане, а не в прямом, не то, что с помощью телескопа можешь увидеть… Видишь, у Патанджали очень короткий афоризм: делай практику - и получишь знание о вселенной. И всё. Особо он не распространяется насчет того, что же ты там все-таки увидишь потом…
Ученик: Но ведь Вьяса как-то прокомментировал, указав на планеты, солнце, звезды, тонкие миры …
Вадим Запорожцев: Да, в этом-то и суть: ты узнаешь, как устроена вселенная целиком, и на тонком плане, и на грубом …
Ученик: А почему это так происходит, что от санъямы на солнце приходит знание всей вселенной, в том числе и на тонком плане?
Вадим Запорожцев: Я мог бы ответить так: это вопросы к Вьясе или к Патанджали. С другой стороны, когда ты рассматриваешь какой-то из элементов вселенной… А что в качестве элемента вселенной ты мог бы выбрать лучше, чем солнце?
Ученик: Может быть, потому что оно долго существует, запечатлило в себе вот эти факты какие-то?
Вадим Запорожцев: Если тебе хочется привязку к современной научной точке зрения, я тебе скажу, что в состоянии газообразном, в том состоянии, в котором находится солнце, чуть ли не 80% всей видимой материи вселенной находится. Как правило это большее светило - звезда, и вокруг что-то "мелкое" вращается… То есть объем солнца во много-много-много тысяч раз превосходит объем всех оставшихся планет солнечной системы вместе взятых … Ты это знаешь, да?
Ученик: Но это всего лишь одна какая-то звезда в одной маленькой галактике, этих галактик бесчисленное количество…
Вадим Запорожцев: Подобное в подобном… Если ты взял один маленький кирпичик, то ты в принципе знаешь, как построены все остальные кирпичики. Если же ты знаешь, как этот кирпичик можно складывать, то ты в принципе можешь достроить в своем воображении то здание, которое можно построить из такого типа кирпичей. Вот почему здесь санъяма на солнце. С другой же стороны можно на этот вопрос не отвечать, есть просто опытный факт. Патанджали перечислял методы, на его момент уже известные. На тот момент были практикующие йоги, которые в том числе применяли санъяму на солнце и получали знания, а он как честный ученый просто включил это в свою работу, показав, что есть такой метод и к чему он приводит.
Ученик: То есть метод просто в том, что ты в летний солнечный денек просто сидишь и созерцаешь солнце?
Вадим Запорожцев: Почему "в летний солнечный денек"? В какой угодно! Причем, не сказано ведь, что ты "должен на него смотреть" или "не должен на него смотреть". Ты можешь сидеть в темной пещере, но ведь когда ты сосредотачиваешься, ты рано или поздно перестаешь все видеть, слышать и воспринимать. Ты воспринимаешь объект, находящийся в буддхи, а не то, что приносят тебе органы, в том числе зрение. Копия солнца светит в твоем буддхи, и ты, в общем-то, исследуешь его, а не тот сигнал, который проходит через глаза и доходит к разуму. Поэтому здесь ничего не сказано, где ты, как ты.
Конечно же, с нуля - сесть, закрыть глаза и представлять себе солнце, сосредотачиваться на нем, для человека без должной подготовки тяжеловато. Поэтому и есть такие практики по непосредственно физическому восприятию солнца, и если ты знаешь, самые священные часы в индийской культуре – момент восхода, когда солнце вот-вот появится над горизонтом или только взошло, не очень высоко, и момент заката, когда оно садится, еще не село, но сейчас сядет и зайдет. В йоговской традиции в эти часы предписывалось встречать и провожать солнце медитациями –ты садился и, не отрываясь, смотрел на него без опасности повредить сетчатку глаз. Наоборот, это считалось крайне полезным для зрения – это, кстати, было одно из упражнений для усиления остроты зрения. Ты делал некую медитацию с чисто физической привязкой на конкретный объект, а затем в дальнейшем мог это делать и без него. Но как только буддхи достигала известной степени сосредоточенности, как только наступала самадхи, то вслед за этим приходило знание того, что солнце является всего лишь кирпичиком в этом огромном мироздании вселенной. И если ты знаешь форму этого кирпичика, то ты по принципу "подобное в подобном" знаешь всю вселенную, как все устроено, как работает.
Возвращаясь к комментариям Вьясы, к тебе приходит знание не только физической вселенной. По идее наш ученый должен бы сказать, что йог, созерцающий солнце, должен был открыть систему вращения планет вокруг солнца, а Вьяса утверждает, что присутствуют еще какие-то другие, более тонкие элементы в виде всякого рода иных миров - миров богов, каких-то "адов"…
Ученик: То есть он описал опыт тех, кто непосредственно видел, созерцал такие моменты при концентрации на солнце, или в то время это было общее положение, что есть миры таких богов, других богов?
Вадим Запорожцев: Мне трудно сказать за Вьясу, насколько он пользовался своим собственным опытом, а насколько просто в качестве аргументации приводил опыт других людей. Ведь Вьяса написал комментарий, в котором он пытался более подробно объяснить само содержание сутр Патанджали, но насколько он сам это испытал и насколько он пользовался мнением и опытом других, я не могу тебе ничего сказать…
Детали разнятся, сразу тебе скажу. Если ты откроешь какой-нибудь буддийский пантеон богов, с соответствующими практиками, то там будет где-то что-то до известной степени тоже самое, но начиная с какого-то другого момента совсем будет разниться…
Но за этим за всем все равно присутствует некий основной мотив - вот эта гора Меру. Во всех традициях буквально из континента в континент, начиная от североамериканских индейцев, заканчивая шаманскими практиками чукчей, везде есть некий аналог горы Меру. В шаманизме, например, это "Мировое дерево", которое корнями уходит глубоко в подземные миры, а ветвями простирается высоко в небесные, как бы пересекая сразу все три мира… Эта идея настолько распространена во всех архаичных культах, в дошедших до нас практиках, что невольно начинаешь подозревать за этим некую общую идею, какое-то общее основание…
Ученик: А как может быть общее основание у столь разных культур и народов?
Вадим Запорожцев: Только лишь в одном - они все испытывали один и тот же опыт.
Если вселенная сделана по одному принципу, то ты испытываешь схожий опыт, пусть и описывали его действительно по-разному… В йоге, например, считается, что, в первую очередь, - подобное в подобном, и гора Мэру - это позвоночный столб, а все, что описано там, это точная копия внутреннего устройства человеческого тела: вот есть мир грубый, вот есть мир тонкий, как и у человека есть грубое тело, тонкое тело… Но в качестве опять же средства познания предлагалось использовать санъяму на диске солнца, на солнце… Практика, просто практика. Поехали дальше!
27. [Благодаря санъяме] на Луне [появляется] знание расположения звезд.
Комментарий Вьясы: Практикуя санъяму относительно Луны, пусть [йогин] постигает расположение звезд.
Комментарий Вадима Запорожцева:Это как бы в продолжение той же самой темы, только в данном случае в качестве объекта выбрана Луна.
Ученик: И все же, почему солнце и луна, а не Альфацентавра или еще какой-нибудь другой объект?
Вадим Запорожцев: Мы должны помнить, какие наиболее сильные факторы влияли на жизнь человека, когда он не так сильно был еще отделен от природы. С чем он сталкивался в повседневной жизни? Солнце и луна - от них много что зависело в его жизни. День и ночь… Поэтому все явления таким образом группируются… И если взять в качестве объекта для санъямы луну, то приходит, как здесь утверждается, знание расположения звезд. Но там есть еще небольшая привязка: соответственно, если ты знаешь положение звезд, то ты в какой-то степени начинаешь становиться астрологом, то есть ты знаешь их влияния…
