Виктория Бегунова - Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Но, тем не менее, это сосредоточение с атрибутами: есть какое-то свойство, которое в разуме делает волну, в ней преломляются лучи нашего сознания, и сознание воспринимает только этот образ.
Здесь, у Патанджали, упомянута целая цепочка свойств, подходов, которые связаны с большим проявлением наслаждения.
Ученик: Почему?
Вадим Запорожцев: Потому что это открывается наслаждение, которое в нас заложено. Чем сильнее мы сосредотачиваем сознание, не давая ему рассеиваться, а фокусируя его в единый лучик, тем внутри себя мы испытываем все большее и большее наслаждение.
Ученик: Чем это объясняется?
Вадим Запорожцев: Наша внутренняя сущность при этом не распыляется, а как никогда сконцентрирована. Поэтому, если ты встретишь кришнаита и спросишь его, чем он занимается, он тебе скажет: "Я повторяю сладкое имя Кришны. Я думаю только о Кришне и больше ни о чем". Ты будешь спрашивать: "Как ты досуг проводишь?" А он будет на тебя смотреть, как на сумасшедшего, спрашивая: "Какой досуг? Для меня восприятие бога Кришны – это и досуг, и недосуг, и все вместе взятое".
То есть я могу быть поглощен этим образом часами, днями, сутками, неделями. Это где-то даже экстатическое состояние.
Ученик: Почему?
Вадим Запорожцев: Да потому что у него всего одна мысль – о боге Кришне. Больше ни о чем. И как только он в состоянии сосредоточиться на этой одной мысли, его в буквальном смысле заливает, захватывает поток наслаждения и блаженства, которое суть его "Я". То есть размышление о боге Кришне приводит к тому, что это становится таким… высоким ключом, который открывает наслаждение, заключенное внутри этого кришнаита.
Итак, первая ступень – это когда у нас есть объект для высвечивания сознанием, но, если угодно, внешний. Чем сильнее концентрация, тем больше наслаждения человек сам в себе открывает. Кришнаит может с утра до ночи сидеть, повторять имя Кришны, из комнаты не выходить. А мы думаем: "Сидит там в своей келье, что-то бормочет себе под нос. Вокруг столько всего интересного: по телевизору передачи интересные показывают, на улице птички поют, а он сидит и повторяет…" Так вот, к сожалению людей непосвященных, они не знают, что по силе наслаждения, по силе жизни этот кришнаит, который сидит один в комнате и повторяет имя Кришны, переживает на порядок больше. На порядок! Чем даже Джеймс Бонд, который на супер-мерседесе догоняет какого-нибудь разбойника. По силе, окрашенности, насыщенности жизни, по ее полноте он на порядок сильней!
Многие просто этого не понимают, но это их проблема…
Тем не менее, сосредоточение на таком объекте – это одна ступень.
В дальнейшем наступает следующая ступень. Это когда сознание концентрируется само на себе. Но для этого сознанию надо узнать, что так может быть.
Ученик: Каким образом?
Вадим Запорожцев: Чтобы узнать, что так может быть идет следующий процесс…
Вот зеркало разума, в котором всего лишь одна волна (допустим, бог Кришна или бог Шива, или кружка глиняная, или еще что-нибудь, но только одна мысль). У обычных людей там миллиарды волн, поэтому свет сознания просто растворяется, распыляется. А тут всего одна волна. И она, как линза, концентрирует лучи сознания. В таком состоянии находится продвинутый кришнаит, который долго занимается. А вот дальше может наступить такой момент, когда и эта последняя волна исчезает, и остается всего лишь гладь озера, гладь разума. Ничего нет. Наше "Я" может направлять сознание в любую сторону, но оно в принципе не может понять, что его можно направить вовнутрь, у него нет даже зацепки для такого действия, если можно так выразиться. А в тот момент, когда разум отточен, когда убраны все мысли, кроме одной, а затем и эта последняя мысль убирается, в долю секунды сознание видит отражение самого себя и вдруг понимает: "А ведь можно смотреть не только вовне! Можно смотреть не только в разум, но и в себя, в Смотрящего".
С этого момента сознание поглощается само собой. Это очень глубокое самадхи, очень глубокий экстаз, очень глубокое сосредоточение.
Так вот, чтобы сделать первый шаг, нужен отточенный разум, но в дальнейшем он уже перестает быть нужен. Как только сознание понимает, что можно смотреть в другую сторону, всё: зеркало не нужно!
Есть очень красивая легенда, или притча, достаточно часто повторяющаяся. Когда-то львенок попал в стадо коров и всю свою жизнь провел среди них. Он думал, что он корова, ел траву, пока другой лев случайно не увидел льва среди коров. Он очень удивился, подошел и спросил его: "Ты знаешь, кто ты?" Тот ответил: "Да! Я ягненок". После чего взрослый лев позвал его к озеру: "Посмотри на свое отражение". Львенок посмотрел на свое отражение, увидел, что он действительно лев и стал львом. Больше ему не надо смотреть в озеро, чтобы постоянно помнить, что он лев.
Так же и наш разум. По большому счету, вся эволюция его направлена на то, чтобы в один прекрасный момент наше "Я" взглянуло в него, как в зеркало. И увидев само себя, как в зеркале, поняв, кто оно есть, в дальнейшем оно может выбросить это зеркало. В дальнейшем "Я" уже не пользуется разумом. Всё: эволюционная функция разума отработана! Можем смело его выбрасывать.
После этого наступает, как сказано в комментарии Вьясы, "бессознательное состояние". Это никуда не годный термин!
Это не бессознательное – это сверхознательное состояние сознания!
Бессознательное – это когда тупая корова в состоянии алкогольного опьянения, это уровень тамаса.
Ученик: Ну да, понятно!
Вадим Запорожцев: Здесь уровень предельной ясности. Причем, настолько предельной, что разум уже не нужен!
Ученик: Просто разум может подвести к этому состоянию?
Вадим Запорожцев: Абсолютно точно! Он мягко подводит, чтобы "Я" взглянуло в него хотя бы один раз, как в зеркало, которое в дальнейшем может использовать, а может выбросить.
Ученик: Но это можно сделать, только когда останется одна мысль, и потом вообще не будет мыслей? Мысли автоматически притягивают сознание смотреть не вовнутрь, а вовне?
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно! Когда есть мысль, даже одна мысль – о боге Шиве или о боге Кришне, то сознание все равно смотрит вовне, оно не смотрит на само себя. Но это метод, чтобы в дальнейшем подойти смотреть на само себя.
Именно в этом и есть смысл всех религий!
Когда нас призывают в храме чтить Иисуса Христа, нашего Господа и Спасителя, или, если мы в Папуа Новая Гвинея, где нас призывают молиться какому-нибудь местному людоеду как Воплощению всех Сил Небесных, то призывают нас всего лишь к одной вещи, с точки зрения йоги Патанджали: чтобы эта мысль об Иисусе Христе или о каком-то другом идеале со временем заняла полностью наше сознание, чтобы не оставалось ничего, кроме этой мысли. Чтобы в зеркале нашего разума осталась всего лишь одна волна, одна мысль.
Ученик: А каким образом потом эта одна мысль убирается?
Вадим Запорожцев: Поговорим потом. Поговорим… Это хороший вопрос, серьезный. Не буду пока забегать вперед.
Так вот, следующий афоризм, который ты прочитал, говорит именно об этом состоянии: когда сознание воспринимает само себя, не нуждаясь в зеркале разума. Разум уже больше не нужен, он отработал своё. И в этом смысле это можно назвать вообще отсутствием сосредоточения!
Ученик: Почему?!
Вадим Запорожцев: Да потому что внешний наблюдатель не увидит разницу! Потому что лучи сознания вне нашего мира, мы не можем их как-то схватить. А когда сознание человека обращено само в себя, человек вроде как исчез из этого мира.
Во всяком случае, ни один профессор, ни один внешний эксперт никогда тебе не скажет, поглотило ли сознание этого человека само себя либо он просто умер. Его вроде как и нет. Отсюда и следует, что вроде как и сосредоточения нет.
Вроде как и сосредоточение исчезло, и сознание исчезло. Потому что если до этого оно как-то заставляло двигаться наш разум, как-то мы могли зафиксировать деятельность сознания, то теперь все: нет ни одного критерия, чтобы определить, что сознание вообще есть.
Поэтому это в принципе вещь недоказуемая.
Если ты скажешь: "Я побывал в Америке", тебе ответят: "Да? А докажи!" Ты полезешь в карман и достанешь какой-нибудь предмет, который, допустим, продается только в Америке. Допустим, тебе Джордж Буш-младший подарил ручку. Или будут еще какие-нибудь свидетельства того, что ты побывал в Америке. Ты всегда можешь найти такие свидетельства, которые более или менее удовлетворят всех скептиков.
Ты скажешь: "Если не верите мне, спросите у посла Соединенных Штатов, он меня там видел. Что ему врать?" Кто-то пойдет, спросит, тот, допустим, подтвердит… То есть всегда можно найти какие-то моменты для доказательства.
