Венделин Кнох - Бог в поисках человека

288

См. выше, А. II.2. a).

«Христос – Свет народам». – Прим. перев.

См. HFTh, Bde. 1–3.

Такую явную расстановку акцентов предлагает в числе других Th. Schneider (ред.), Handbuch der Dogmatik (в 2-х томах). Düsseldorf 1992. А J. Werbick в пролегоменах (там же, 1–48; библ.) пишет так: «Намерение Бога – дарование Его спасительной и священной истины, т. е. дарование «Самого Себя», в догматике должно быть осмыслено и открыто пониманию, подкрепленному верой, в той мере, в какой человеческое разумение оказывается к этому способным».

H. Fries, Offenbarung, III. Systematisch; 2. Theol. Ausdutung. В: LThK2, 1111–1114, здесь 1114.

Ср. Fries, Fundamentaltheologie, § 35 «Offenbarung als Vollendung», 272–275.

Ср. M. Seckler/M. Kessler, Die Kritik der Offenbarung. В: HFTh 2 (1985), 29–59

J. Schmitz, Das Christentum als Offenbarungsreligion 27f.

Ср. выше, AI.1. Экскурс.

Katholischer Erwachsenkatechismus s. Das Glaubenbekenntnis der Kirche, Bd. 1, под ред. d– Dt. BK, Kevelaer (и др.) 21985, 37.

Ebd.

Ср. NAe 2: «Уже с древности и вплоть до нынешнего времени у различных народов существует некая восприимчивость к сокровенной силе, наличествующей в ходе вещей и в событиях человеческой жизни, а иногда и признание Верховного Божества или даже Отца. Эта восприимчивость и это признание пронизывают их жизнь глубоким религиозным содержанием».

DEK 38.

Ср. Быт 9, 18.

DEK 38; KKK, Nr. 60.

KKK, Nr. 64; здесь сказано также: «Прежде других носителями этой надежды становятся бедные и смиренные дети Божии». Здесь уместно указать на «святых жен», чей чистейший образец мы видим в образе Марии.

DEK 38f.

DV 2.

DEK, S. 38.

KKK 56.

DV 4.

KKK 57.

Schmitz, Christentum als Offenbarungsreligion 17.

K. Jungk, Wegweiser für eine humanere Zukunft. В: H.J. Schultz (ред.), Sie werden lachen – die Bibel. Stuttgart 21976, 73–79, здесь 79, цит. по M. Limbeck, Die Heilige Schrift. В: HFTh 4 (1988), 68–99, здесь 69f.

Limbeck, Schrift 70 (со ссылкой на M. Machovec).

«Едва только я дочитал предложение до конца, в сердце моем, наподобие некоего света, распространилась уверенность, и все тени сомнения были развеяны» (Августин, Исповедь VIII, 21. Перевод [на нем.] с полного издания, введение и примечания Г.У. фон Бальтазара [Christliche Meister 23]. Einsiedeln 1985, 207f.).

DV 21.

DV 24.

Ср. H. Küng, Christentum und Weltreligionen. München 1984.

См. там же 333 в связи с индуизмом, 444ff. по поводу буддизма, 43–45 по поводу ислама.

Schmitz, Offenbarung im Wort und Tat 26; см. также выше, раздел А.I.2.

J. Werbick, A. Prolegomena. In: Th. Schneider (ред.), Handbuch der Dogmatik (в 2-х томах), Düsseldorf 1992, Bd.1, 1–48 (лит.), здесь: 17.

Küng, Christentum 62.

Seckler, Der Begriff der Offenbarung 62.

Limbeck, Schrift 80.

Ebd., 96.

См. выше A.I. «Экскурс».

M. Limbeck, Inspiration. In: NHThG 2 (1984), 216–226, здесь 216.

S. Balic, Inspiration. 3. Islamisch. In: LRG 504f., здесь 504.

Khoury, Begegnung 22: «Коран – от Бога, он абсолютен и абсолютно обязателен».

Ebd.

Balic, Heilige Schrift. 3. Islamisch, In: LRG 480f., здесь 480.

Ebd.

D. Vetter, Inspiration. Judisch. In: LRG 473–477, здесь 475.

Ebd.

Ebd., 476.

A. Bea, Inspiration. In: LThK2 5 (1960), 703–711, здесь 703. Текстуальные подтверждения в примеч. 236.

Vetter, Inspiration 501.

Филон Александрийский, De specialibus legibus IV, 49 (Цит. там же).

Limbeck, Inspiration 217 (со ссылкой на Иосифа Флавия, Contra Apionem §§ 37, 40).

Ср. W. Kluxen, Maimonides. In: LThK2 6 (1961), 1298–1300 (Lit.)

W. Beinert, Inspiration. In: LKDog 289–291, здесь 289.

W. Beinert, Heilige Schrift. In: LKDog 241–245, здесь 241.

Ср. выше A.I.2 a).

Ср. Limbeck, Inspiration 218.

См. в этой связи F. Mussner, Traktat über die Juden. München 1979. В особенности: Der «Jude» Jesus, 176–211.

M. Limbeck, Schrift 79.

См. O. Kaiser, Einleitung in das alte Testament. Gütersloh 41978, 363, 366f.

Limbeck, Schrift 87; там же на стр. 87–90 находятся решающие доводы и указания, используемые в дальнейшем изложении.

Ebd.

Ср. там же, 88.

Ebd., Иосиф, Апион I, 38–41.

И греческое, и латинское словосочетание означает «правило истины». И греческое kanon, и латинское regula исходно имели значение «измерительный брусок (прут)», «линейка». – Прим. перев.

M. Limbeck, Schrift 89

Ebd.

Ср. DH 1334f.

DH 1502f.

Ср. Pannenberg, Offenbarung und «Offenbarungen» 98.

Limbeck, Schrift 76–87 (Kap. 3: Die Inspiration der Hl. Schrift), здесь 80.

Ириней, Adversus haereses III, 21, 4.

Ориген, De principiis I, praef. 4; ср. там же, II, 7.

H. Riedlinger, Bibel. B. I. Lateinischer Westen. [2]: Geschichte der Auslegung. In: LexMA 2 (1983), 47–65, здесь 47.

Ebd.

Ср. R. Gögler, Zur Theologie des biblischen Wortes bei Origenes. Düsseldorf 1963.

Ebd., II. Haupttitel 211ff.

Там же 105, со ссылкой на: Ориген, De principiis I, praef. 8 (14, 8).

Gögler, ebd., 109.

Ebd.

R. Gögler, Hippolitus v. Rom. In: LThK2 5 (1960), 378–380, здесь: 378.

Gögler, Theologie 100.

Ориген, Hom. in Hexateuch. transl. Rufin. IV, 2, цит. по: Gögler, Theologie 1–3.

J. Schildenberger, Schriftsinne. In: LThK2 9 (1964), 491–493, здесь 491 со ссылкой на Julian v. Eklanum, PL 21, 971.

«Духовные правила разума». – Прим. перев.

«Книги наставлений». – Прим. перев.

См. J.A. Fischer, Eucherius. In: LThK2 3 (1959), 1166.

Похожие книги на "Бог в поисках человека", Венделин Кнох читать полностью, без сокращений.

Протоиерей Александр Мень -

Матвей Медведев - В поисках

Наталия Викулина - Призвание

Светлана Алексиевич - В

Алексей Осипов - Путь разума