Венделин Кнох - Бог в поисках человека
157
Ср. Langemeyer, Relationale Einheit oder personale Gemeinschaft. Beobachtungen und Überlegungen zur gegenwärtigen Trininatätstheologie. In: J. Schreiner/ K. Wittstadt, Communio Sanctorum (FS P.-W. Scheele), Würzburg 1988, 310–322.
158
Ср. H. Mühlen, Das Christentum als Tat des Heiligen Geistes/. In: MySal III/2 (1969), 513–545.
159
Ср. там же, 528.
160
A. Nossol, Der Geist als Gegenwart Jesu Christi. In: W. Kasper (QD 85), Freiburg i. Br., 1979, 132–154, здесь: 135.
161
Там же.
162
F. Courth, Der Gott der dreifaltigen Liebe (AMATECA). Paderborn 1994, 284.
163
Kasper, Jesus der Christus 306.
164
Никео-Константинопольский символ веры (DH 150)
165
Ср. K. Merklein, Jesus, Künder des Reiches Gottes. In: HFTh 2 (1985), 145–175 (Lit.).
166
E. Dirscherl, Der Heilige Geist und das menschliche Bewusstsein. Eine theologiegeschichtlich-systematische Untersuchung. Würzburg 1989 – указывает, со ссылкой на F.J. Schierse, Die neutestamentische Trinitätsoffenbahrung. In: MySal II, 85–131 в числе прочего на то обстоятельство, что «ниспослание Духа представляет собой следствие вознесения Иисуса» (там же, 167).
167
См. выше, примеч. 54.
168
K.-H. Weger, Wege zum theologischen Denken 70.
169
Ср. в этой связи O. Schroeder, Loisy, Alfred. In: LThK2 6 (1961),1134; Schumacher, Offenbarungsbegriff, особенно 230 f., определяет как основную слабость этого направления отсутствие его признания в Церкви, хотя и не замалчивает при этом слабость (после I Ватиканского Собора) самой Церкви: закоснелость философского мышления внутри церкви, формализм схоластической программы и недостаток исторического образования.
170
Weger, Wege zum theologischen Denken 71.
171
Ср. там же, 71 ff.
172
B. Casper, Die Verantwortung des Glaubens angesichts der Wissenschaften. In: Wissenschaftsbegriff und Glaube der Kirche, hg. v. Dialog-Sekretariat. Audsburg 1979 (на правах рукописи), 101–119.
173
H. Volk, Glaube und Gläubigkeit. In: Ders., Gesammelte Schriften III. Mainz 1978, 36–97, здесь 41.
174
Ebd., 45.
175
Ebd.
176
В этой связи особенно осмысленно и оправдано различение «веры в то, что…» и «веры Тебе (в Тебя)». См. M. Seckler/Chr. Berchthold, Glaube. In: NThG 2 (1984), 91–109 (Lit.), здесь 104; B. Welte, Religionsphilosophie. Freiburg, особ. 167 f.
177
Volk, Glaube und Gläubigkeit 51.
178
Ebd., 57.
179
Ebd.
180
Ebd.
181
Подробнее см. W. Knoch, Das Verhältnis von «fides qua» und «fides quae» im ökumenischen Gespräch. In: Catholica 43 (1989), 176–194.
182
Ср. W. Knoch, Das Credo der Kirche – Ausdruck und Maßstab christlichen Glaubens. In: Catholica 44 (1990), 131–144.
183
См. выше A. I. 2 б).
184
Seckler, Der Begriff der Offenbarung 63.
185
G. Greshake, Epiphanie in Geschichte. In: G. Oberhammer (Hg.), Epiphanie des Heils. Wien 1982, 161–177; здесь 163.
186
Seckler, Der Begriff der Offenbarung 65.
187
[(Бого)откровенные истины] Там же.
188
См. выше A.I.2.
189
Ср. H.U. v. Balthasar, Der Zugang zur Wirklichkeit Gottes. In: MySal 2, 15–43 (Lit. 44 f.), здесь: «Von menschlichen Du zum gottlichen Du» (15–20).
190
Что касается следствий в отношении человека, см.: KERN, Anthropologische Strukturen im Blick auf Offenbarung 213 ff.: «Transzendenz der menschlichen Daseins» (Lit.).
191
S. Wiedenhofer, Offenbarung. II Geschichte, NHFth 3, 247–283, здесь 276.
192
Ebd.
193
См. выше A. I. 2. б).
194
Fries, Fundamentaltheologie 246 f.
195
Ebd., 262.
196
Ebd., 270 – ссылка на H.U. von Balthasar, Mysterium Paschale / In: MySal III/2, 133–319 (Lit. 320–326).
197
Ebd., 274.
198
E. Haag, Antropologie. B. Als Thema der Theologie. I. In der Exegese. В: LThK3 1 (1993), 725 f., здесь 725.
199
G. Greshake, Antropologie. Systematisch-theologisch. В: LThK3 1 (1993), 726–731, здесь: 726.
200
G. Krause, Blickpunkt Mensch, Menschenbilder der Gegenwart aus christlicher Sicht. München 1983, 22.
201
«В этом свершившемся по воле Божией сущностном единстве мужчины и женщины заключено также, как это подчеркивают отсылки, содержащиеся в Новом Завете (например, Мф 19, 4–6, Еф 5, 31), обоснование института брака как пребывающего жизненного союза» (Kraus, Blickpunkt Mensch 25).
202
Ebd., 30.
203
Ebd., 30 f.
204
Ebd., 33.
205
Ср. J. Ratzinger, Der Ausgangspunkt des Bekenntnisses: Das Kreuz. In: Ders., Einführung in das Christentum. München 1968, 164–166. «Развитие того понимания, которое мы которое мы называем верой, происходит при этом так, что христиане сталкиваются с задачей определения личности, слова и дела, отправляясь первоначально от креста» (165).
206
Ср. W. Kern, Das Kreuz Jesu als Offenbarung Gottes. В: HFTh 2 (1985), 197–222 (Лит.).
207
Ср. H.U. v. Balthasar, Musterium Paschale 133–319.
208
J. Kremer, Die Aufentstehung Jesu Christi. В: HFTh 2 (1985), 175–196, здесь 188.
209
Ebd., 188.
210
Ebd., 190.
211
H.U. v. Balthasar, Pneuma und Insitution. In: Ders., Pneuma und Institution. Skizzen zur Theologie IV. Einsiedeln 1974, 201–235, здесь 201.
212
Ср. K. Hemmerle, Thesen zu einer trinitarischen Ontologie. Einsiedeln 1976, особ. 41 ff.(21: единство в многообразии).
213
«Первоначальное Божество», от латинского fons – «источник, начало, первопричина, виновник и т. д. – Прим. перев.
214
L.G. Müller. Katholische Dogmatik. Freiburg i. Br. 1994, 45.
215
L. Boff, Der dreieinige Gott (BThB). Düsseldorf 1987, 246f.
216
Ebd., 247.
217
Мы уже указывали ранее в этой связи на имеющую место согласованность в понимании откровении от иудаизма до ислама: см. выше A. I. Эксурс.
218
Ср. Schmitz, Offenbarung in Wort und Tat 40–42.
219
Ebd., 40.
220
H.U. von Balthasar, In Gottes Einsatz leben. Einsiedeln2 1972, 49.
221
Ebd., 53.
222
«Откровение есть событие, совершающееся между личностью и личностью» (Kath. Erwachsenen-Kathechismus. Das Glaubensbekenntnis der Kirche; hg. v. d. Dt. Bischofskonferenz, 1985, 38).
223
В связи с дальнейшим ср. Wiedenhofer, Offenbarung 280–82.
224
Ebd., 281.
225
Ср. Y. Congar, Die Tradition und die Traditionen I. Mainz 1965; Конгар настоятельно подчеркивает в этой связи именно действие Св. Духа. Соответствующие тексты отцов Церкви см. там же.
226
Wiedenhofer, Offenbarung 280.
227
Ср. DH 150. Такое название credo становится употребительным начиная с конца XVII в.
228
Церковь, как справедливо замечает H. Schütte, «не может и не хочет… декларировать нечто новое – ведь она послушна слову Божию; она хочет лишь заново предъявить миру уже совершившееся откровение» (Ders., Ziel: Kirchengemeinschaft. Paderborn 31985, 76).
229
Ср. Seckler, Der Begriff der Offenbarung 71f.
230
Wiedenhofer, Offenbarung 281.
231
Vgl. ebd., 281.
232
