Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
СПИРИДОН и НИКОДИМ, преподобные, просфорники
30 лет труждавшиеся в печении просфор; жили при игумене Киевопечерского монастыря, Пимене, около 1139 г. Мощи их почивают в Антониевых пещерах; когда преставились, неизвестно. Память Спиридона и Никодима чтится октября 31. Патерик Печерский повествует, что преп. Спиридон, будучи не книжен, не в молодых уже летах научился грамоте, и всякий день поставил себе за правило прочитывать всю псалтырь (295) Пат. Печ. и Чет. Мин. октября 31.).
СТЕФАН, преподобный Печерский, епископ Владимирский
что на Волыни. По пострижении был поставлен после преп. Феодосия во игумена Киевопечерского монастыря. Он кончил начатое строение Печерской церкви, перевел монахов в новый монастырь, оставил некоторых в старом, для погребения умиающей братии и для ежедневного совершения литургии за усопших и за благодетелей монастырских. Изгнанный (не известно за что) иноками Печерскими, Стефан основал другой монастырь, близ лавры, на Клове, во имя Богоматери Влахернской, в память ее чудесного явления художникам Греческим, посланным ею в Киев для украшения церкви. В этой обители учредил он все уставы Печерского монастыря. Прославясь добродетельным житием своим Стефан возведен 1091 г. на епископский престол во Владимире, что на Волыни; преставился 1094 г. апреля 27. В сей день чтится его память (296) Пат. Печ. и Чет. Мин. апр. 27. Ист. Росс. Иер. IV, 532.).
СТЕФАН, святый, первый епископ Великопермский
сын соборного церковнослужителя Симеона, по прозванию Храп, родился в Великом Устюге, в первой половине XIV столетия. Стефан был причетником, вместе с отцом своим; достигнув совершеннолетия, он отправился в Ростовский Григорие-Богословский монастырь, где под присмотром Алексия, митрополита Ростовского, учился восточным языкам и богословию. Там пострижен он в монахи Коломенским епископом Герасимом и вскоре сделан иеромонахом. Имея случай еще в юных летах выучиться языку Пермских жителей, известных под именем Зырян, он принял намерение отправиться в Пермь, для просвещения тамошних народов христианским учением; изобрел, около 1375 года, для Пермского языка буквы, числом 24, и перевел на оный главные церковные книги с Славянского. Изготовив себя ко званию народного учителя, он взял благословение от Коломенского епископа Герасима, наместника митрополии, и великокняжеские грамоты для своей безопасности; отправился в Пермь, и начал проповедывать Бога истинного людям грубым, невеждам, но добродушным. Они слушали его с изумлением; некоторые крестились охотно; другие, в особенности жрецы или кудесники Пермские, встревоженные сею новостию, говорили: "как верить человеку, из Москвы пришедшему? Не Россияне ли издревле угнетают Пермь тяжкими данями и насилием? От них ли ждать нам истины и добра? Служа многим богам отечественным, изведанным благодеяниями долговременными, безумно променять их на одного, чуждого и неизвестного. Они посылают нам соболей, куниц и рысей, коими вельможи Русские украшаются, торгуют и даоят ханов, Греков и Немцев. Народ! твои учителя суть опытные старцы; а этот иноплеменник юн летами, следственно и разумом". — Но Стефан, под защитою княжеских грамот, неба и своей кротости более и более успевал в душеспасительном деле. Сперва начал он проповедывать в Зыпянском селении Котласе, при устье реки Вычегды, где, для крещения идолопоклонников, основал он первую часовню; потом, продолжая путь свой вверх по Вычегде, дошел до устья реки Выми. Умножив число новых христиан до тысячи, он построил близ устья этой реки первую церковь во имя Благовещения Богородицы, и славил Творца вселенныя на языке Пермском; а жители, самые упорные в язычестве, с любопытством смотрели на обряды христианского богослужения, дивяся красоте храма. Наконец, желая доказать им бессилие идолов, Стефан обратил в пепел одну из их знаменитейших кумирниц. Народ видел и безмолвствовал в ужасе, кудесники вопили, святый муж проповедывал. Тщетно главный волхв именем Пама, хотел защитить свою веру: кумиры, разрушенные пламенем, свидетельствовали их ничтожность. Он вызвался пройти невредим сквозь огонь и воду, требуя, чтобы Стефан сделал то же. "Я не повелеваю стихиями", ответствовал смиренный инок: "но Бог христианский велик: иду с тобою". Пама думал только устрашить его: видя же смелость противника, отказался от испытания, и тем довершил торжество истинной веры. Убежденные мудрым учением Стефана, жители целыми толпами крестились, и вместе с ним сокрушали идолов в домах, на улицах, дорогах и в рощах, бросая в огонь драгоценные кожи зверей, приносимые в дар сим деревянным богам, и полотняные тонкие пелены, коими их обвивали. Пишут, что главными идолами народа Пермского и Обдорского были Воипель и, так называемая, Золотая баба, или каменное изображение старухи с двумя младенцами; что суеверные, убивая лучших своих оленей в честь ее, кровию оных мазали рот и глаза истукану, отвечавшему на вопросы любопытных о тайнах судьбы; что близ того места, в горах, часто раздавался звук, подобный трубному, и проч. — Создав в Усь-Выми еще две церкви во имя св. Николая и архангела Михаила, Стефан основал около сей последней церкви обитель для сподвижников своих в проповедывании евангелия, и завел школы, в коих обучали Зырянских детей на Пермском языке часослову, псалтыри и другим переведенным на их язык книгам. Положив таким образом основание своей паствы, в 1383 г. он отправился в Москву к митрополиту Пимену, с донесением об успехе своих миссионеров, где и был признан достойным епископского сана. Сей новый святитель, возвратясь в землю, им просвещенную, заслужил имя отца Пермян, учил, благодетельствовал; во время голода доставлял им хлеб из Вологды, и ездил в Новгород ходатайствовать за них у правительства. В 1387 г. в селе Усть-Выми, что ныне в Яренском округе, началась для новокрещенных новая Пермская епархия. В 1396 г. Стефан снова поехал в Москву по делам своей эпархии; но по приезде в Москву занемог и того же года, 26 апреля, преставился.
Св. Стефан погребен в церкви Спаса на Бору, что в Кремле. Мощи его почивают под спудом. Сей ревностный проповедник слова Божия, провел в неутомимых трудах 21 год, и был Великопермским епископом 13 лет. Церковь Российская причла его, в XVI столетии к лику святых, и празднует память его апреля 26. Совершенное обращение великой Перми последовало не прежде 1462 года (см. Питирим епископ Пермский). В 1503 г. в.к. Иоанн Василиевич переселил Пермских епископов в Вологду, и основал епархию Вологодскую. Архиереи оной именовались прежде Вологодскими и Великопермскими; потом, с 1589 г., возобновлена епархия царем Алексием Михаиловичем, под именем Вятской и Великопермской. Она разделилась в 1799 г. на две отдельные, под именем Вятской и Слободской, Пермской и Екатеринбургской. Ныне архиепископы Пермской епархии именуются Пермскими и Верхотурскими.
Книги церковные, переведенные Стефаном на Пермский язык, к сожалению, не сохранились. Буквы, изобретенные Стефаном, сходны с Славянскими названием и порядком. В записках историографа Миллера находится Пермская подлинная азбука, выписанная им из одной книги Стефанова жизнеописания, хотя и не полная. Другая полнее найдена в одной старинной рукописной книге. Но там названия букв несколько отличны от найденных Лепехиным, и есть даже разность в почерках букв приложено к старинному (Славянского письма с ударениями) списку Пермской обедни, находящемуся в библиотеке Московского общества истории и древностей Российских, и несколько отличному от изданного Лепехиным (297) Прол. и Чет. Мин. апр. 26. Степ. Кн. I, 524. Кратк. Опис. Новоспасск. монаст. стр. 2 (1821). Ист. Кар. V, 110-113 и прим 125 и 126. Слов. Ист. Митр. Евгения.).
СТЕФАН, преподобный, Махрищский чудотворец
игумен и современник Сергия Радонежского, родился и воспитан в Киеве, и там пострижен в Печерской лавре, в иноческий сан. Избегая гонения католиков на православие, Стефан пришел в Москву, был благосклонно принят в.к. Иоанном Иоанновичем, и часто с ним беседовал. Преподобный муж, желая уединиться от шума городского, испросил дозволения от великого князя построить монастырь в какой-нибудь пустыне. Получив от него потребное устроение обители, вышел из Москвы, и на устье малой реки, именуемой от урочища Махры Махрища, в 30 верстах от Сергиевой лавры, поселился в небольшой деревянной кельи. Многие иноки начали приходить к нему для сожительства, и он с помощию их построил церковь во имя св. Троицы, трапезу и братские кельи деревянные. Потом митрополит Феогност посвятил его в сан пресвитера и назначил игуменом этого монастыря, а в.к. Димитрий Иоаннович пожаловал новой обители многие урочища для содержания монашествующих. Многолюдство приходящих в Махрищскую обитель, заставило преп. Стефана, около 1370 г., удалиться с учеником своим Григорием в Вологодские пустынные места; там основали они новую пустынную обитель (в 60 верстах от Вологды, близ реки Сухоны при потоке, называемом Юрьев), известную под именем Авнежского Троицкого монастыря; и соорудили две церкви: одну во имя св. Троицы, другую во имя великомученика Георгия; но в.к. Димитрий Иоаннович снова вызвал Стефана в Махрищскую обитель на настоятельство, где уже преподобный и кончил дни свои, 1406 июля 14. В сей день Церковь совершает его память. Мощи преп. Стефана почивают под спудом. По прошествии многих лет, Махрищский монастырь сгорел и возобновлен игуменом Варлаамом, по повелению царя Иоанна Василиевича. В 1551 году освящена там каменная церковь св. Троицы; одежда на престол храма тогда же пожалована царицею Анастасиею Романовною. Другая монастырская церковь, также каменная, устроена над гробом преп. Стефана, во имя его, подаянием доброхотных дателей. Махрищский монастырь разорен во время самозванца (1615 г.). Царь Михаил возобновил его. При обретении св. мощей преп. Стефана снят с них кожаный пояс, который положили по велению митрополита Макария в серебряный крест, получивший по преданию силу чудес и исцеления. Игумен Варлаам написал службу святому и житие, на основании найденной, по словам Варлаама, рукописи иеромонаха Серапиона, современника Стефана (298) Прол. июля 14. Ист. Росс. Иер. V, 55-59. Энц. Слов. III, 92. С.-пб. 1861.).
