Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
СИМЕОН, праведный, Верхотурский
Из краткого сказания о житии и чудесах праведного Симеона видно, что он происходил из дворян Великороссийских, и по смутным обстоятельствам XVII века удалился из родины к пределам Сибирским. Как странник, не имел он настоящего пристанища, а пребывал на погосте в селе Меркушинском, в 50 верстах от города Верхотурья (Пермской губернии). Труженик Симеон питался трудами рук своих: он шил шубы с нашивками, как сказано в житии его, но, по мере сил своих, старался одевать и питать других. Пребывая в стране Вогуличей и других инородцев, недавно обращенных в веру во Христа, он изыскивал случаи, чтобы наставлять их на путь христианского благочестия. Праведный Симеон преставился в половине XVII столетия и погребен был на погосте Меркушинском, при церкви архистратига Михаила. Нетленные мощи его, оказывавшие чудеса обретены 1692 года при митрополите Тобольском Игнатии, перенесены из села Меркушинского в Верхотурский монастырь святителя Николая в 1704 г. сентября 12, при митрополите Филофее, и поставлены в деревянной церкви Покрова Богоматери. В день перенесения мощей, 12 сентября, совершается в обители Никольской память праведного Симеона. На месте обретения мощей в селе Меркушинском устроена в 1808 г. каменная часовня. В 1846 г. усердные жители Верхотурья устроили новую серебряную раку для угодника. Торджественное переложение св. мощей из старой в новую раку совершилось того же года, сентября 12, под личным распоряжением архиепископа Пермского и Верхотурского Акакия (290) Энц. Лексик. IX, 531. Вед. С.-пб. Город. Полиции 1846 г. ь 232. Жития Святых (декабрь, прилож. стр. 229-242) 1856 г.).
СИМОН, преподобный, основатель Воломской
Крестовоздвиженской пустыни, в Устюжском уезде, родился в отчине монастыря Иосифа Волоколамского, при крещении назван Симеоном. По смерти родителей жил Симеон в городе Устюге и занимался ремеслом ризошвейным. Спустя несколько времени, движимый благочестием отправился он в Соловецкий монастырь для поклонения св. угодникам Зосиме и Савватию. Там научился он грамоте и церковному пению; оттуда перешел в область Двинскую на реку Пинегу в обитель Богоматери, называемой Грузинскою и там постригся, приняв имя Симона. Пожелая пустынного уединения, он с благословения игумена удалился из обители. В пределах Вологодских, на речке Кичменге, в непроходимой дебри, называемой Волма, избрал Симон место для пустынного водворения и на владение оным испросил у царя Михаила Феодоровича жалованную грамоту; а с разрешения царского и патриаршего поставил церковь во имя Воздвижения Честного Креста, но вскоре она сгорела, по недоброжелательству окрестных жителей. Св. отшельник не упал духом. С помощию собрашихся к нему учеников соорудил он новую церковь; сам он ходил в Ростов испросить антиминс и нужную утварь у митрополита Варлаама, и приняв от руки его сан священства, возвратился в пустынь и освятил церковь (1620 г.). — Не радостно смотрели на это событие окрестные жители. Долго молчали они, но втайне замышляли недоброе; наконец приступили к Симону с настоятельным требованием — отдать им грамоту на владение землею, угрожая ему, в противном случае, смертию. Праведный старец медлил ответом и молился. Тогда злодеи начали его мучить, уязвляя ножами и наконец отсекли ему голову. Он был погребен по левую сторону созданной им церкви (1644 г. июля 12). В 1646 году, с марта 20 началось местное почитание его и сочинена была ему служба с описанием его жизни и чудотворений. Ныне монастырская церковь обращена в приходскую Воломского погоста (291) Ист. Росс. Иер. III, 607 и 608. Жития Святых (июль) 1858 г.).
СИМОН преподобный, основатель Сойгинской
Спасской пустыни в Сольвычегодском уезде, родом из Сольвычегодска. Он пострижен в Корнилиевом Комельском монастыре; был некоторое время сотрудником преп. Логгина, основателя Коряжемского монастыря; после того поселился на реке Сойге, в 60 верстах от Коряжмы. Там основал Симон в 1539 году соборный храм во имя Спаса, и потом две церкви Рождества Богоматери и великомученицы Екатерины. Устроив пустынную обитель, он был избран братиею во игумена, и в сем звании скончался, 1562 г. ноября 4. Пустынь Сойгинская упразднена в 1791 году, а церкви сооруженные Симоном, обращены в приходские волостные. В одной из них, во имя св. великомученицы Екатерины почивают под спудом мощи преп. Симона (292) Ист. Росс. Иер. VI, 170-172.).
СИМОН преподобный, первый епископ Владимирский и Суздальский
пострижен в Киевопечерском монастыре, 1215 года. Великий князь Владимирский, Георгий II Всеволодович, не желая, чтобы епископ его столицы зависел от Ростова, основал в 1215 году, на Клязьме, особенную епархию под именем Суздальской, Владимирской, Юрьевской и Тарусской, и возвел на нее любимца своего, игумена Владимирского Рождественского монастыря, Симона. Эта епархия подвержена была многим переменам. Епископ Симон кончил дни свои схимником 1226 г. мая 10; он погребен был в соборной Владимирской церкви. По завещанию Симона мощи его перенесены в Киевские пещеры. Когда же последовало их перенесение — неизвестно. Память его совершается в Киевопечерской лавре мая 10. В современной летописи назван Симон учительным и милостивым. Он описал чудеса преп. Антония Печерского, устроение раки преп. Феодосия и некоторые жития Печерских угодников; сочинил Сказание о Святой чудотворной церкви Печерской Киевской, како создася, украсися и освятися. Все это печатается в первой части Патерика Печерского, а последняя статья и особо была напечатана в Киеве, 1701 г. Третия же часть Патерика вся Симонова сочинения. К ней присовокупляется и поучительное послание его к Поликарпу, монаху Киевопечерском. Татищев без всякого основания называет епископа Симона летописцем (293) Пат. Печер. и Чет. Мин. мая 10. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 218-220.).
СИМОН блаженный, Христа ради юродивый, Юрьевецкий
родился на берегах Волги, недалеко от Юрьевца Поволжского, от благочестивых поселян Иродиона и Марии. Тайно ушел он из дома родительского и долго скитался по местам пустынным. Раз поселяне селения Ялнатского увидели в лесу человека полунагого и в рубище, но не могли дознаться от него, кто и откуда он. Из сострадания к нему привели его в селение и просили сельского священника Никольской церкви, чтобы он вразумил его и освятил молитвою. Этот юродивый был Симон. Пятнадцать лет пробыл он в селении и переносил терпеливо все лишения и оскорбления, из селения перешел он в город Юрьевец. Днем обходил Симон все храмы Божии города, но особенно полюбил он обитель Богоявленскую; ночью молился на папертях церковных; пристанища нигде не имел; земля служила ему местом отдохновения, обуви не знал, ибо ходил босый; одежда его состояла из простого рубища. По кончине Симона совершено (1584 г. ноября 4) торжественное его погребение в Богоявленской обители, при большом стечении народа. В 1619 г. при сооружении новой церкви в обители обретены были гроб Симона и над оным каменная плита с описанием подвигов блаженного, о которой прежде никто не знал. В новой церкви устроена была поверх могилы Симона над помостом деревянная гробница. В 1635 году, вследствие донесения игумена Богоявленской обители о житии и чудесах блаженного Симона святейший патриарх Иоасаф данною от себя грамотою благословил игумена, ради терпеливого жития и чудес блаженного Симона, бывших при жизни его и после кончины, написал лик его иконным писанием на дске, с сиянием вокруг главы, вместе с тезоименитым ему апостолом Симоном Зилотом и почиталь с прочими святыми. Память Симону творится и доныне в городе Юрьевце и окрестных селениях (294) Жития Святых (август, прилож. стр. 211-226) 1858 г.).
СПИРИДОН и НИКОДИМ, преподобные, просфорники
30 лет труждавшиеся в печении просфор; жили при игумене Киевопечерского монастыря, Пимене, около 1139 г. Мощи их почивают в Антониевых пещерах; когда преставились, неизвестно. Память Спиридона и Никодима чтится октября 31. Патерик Печерский повествует, что преп. Спиридон, будучи не книжен, не в молодых уже летах научился грамоте, и всякий день поставил себе за правило прочитывать всю псалтырь (295) Пат. Печ. и Чет. Мин. октября 31.).
СТЕФАН, преподобный Печерский, епископ Владимирский
что на Волыни. По пострижении был поставлен после преп. Феодосия во игумена Киевопечерского монастыря. Он кончил начатое строение Печерской церкви, перевел монахов в новый монастырь, оставил некоторых в старом, для погребения умиающей братии и для ежедневного совершения литургии за усопших и за благодетелей монастырских. Изгнанный (не известно за что) иноками Печерскими, Стефан основал другой монастырь, близ лавры, на Клове, во имя Богоматери Влахернской, в память ее чудесного явления художникам Греческим, посланным ею в Киев для украшения церкви. В этой обители учредил он все уставы Печерского монастыря. Прославясь добродетельным житием своим Стефан возведен 1091 г. на епископский престол во Владимире, что на Волыни; преставился 1094 г. апреля 27. В сей день чтится его память (296) Пат. Печ. и Чет. Мин. апр. 27. Ист. Росс. Иер. IV, 532.).
