Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Общее желание князей было чтобы, по кончине митрополита Алексия, преп. Сергий заступил место его; сам святитель Алексий просил Сергия быть его преемником, но преподобный уклонился от предлагаемого ему высокого сана. Перед кончиною своею св. Алексий передал от себя преп. Сергию золотый крест, украшенный драгоценными каменьями, в знак особенного уважения к св. игумену.
Великий князь Димитрий Иоаннович, собираясь на битву с Мамаем приходил к преподобному Сергию за благословением. Св. угодник дал ему двух иноков в сподвижники: Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Осенив князя крестным знамением он как бы предрек ему победу, одержанную над Татарами, близ Дона, на Куликовом поле. — Во время несогласий между удельными князьями, преп. Сергий был их миротворцем.
Стефан, епископ Пермский, ехал однажды в Москву и на пути своем, находясь в 9-ти верстах от обители преп. Сергия остановился на том месте, где ныне колодезь и крест, и поклонился в ту сторону, где стояла обитель Сергиева. Преподобный, бывший в то время с братиею за трапезою, духовно прозрел приближение святого и ответствовал ему поклоном. В память сего сохраняется в лавре особенное обыкновение: среди трапезы по данному колоколом знаку все братия встают и начальствующий произносит краткую молитву, призывая на помощь молитвы преподобного Сергия.
Не задолго до кончины преп. Сергия было ему чудное видение — явление Богоматери с двумя апостолами Петром и Иоанном. Чему был свидетелем ученик его преп. Михей, живший с преп. СЕргием в одной келлии. В честь сего видения, по благословению св. синода в 1734 г. построена при архимандрите Варлааме церковь во имя преп. Михея. — Преп. Сергий преставился 1392 года, сентября 25 дня. Мощи его обретены нетленными 1422 н. июля 5, при великом князе Георгие Димитриевиче. Они почивают в соборном храме Троицкой лавры в серебряной раке, устроенной царем Иоанном Василиевичем. В 1737 г. императрица Анна Иоанновна устроила вокруг сей раки другую, серебряную же, с сению на столпах. Церковь совершает память преп. Сергия, в день его кончины 25 сентября, и в день обретения мощей его, 5 июля.
Царь и в.к. Иоанн Василиевич (в 1530 г.) крещен в Сергиевой обители, и по крещении положен в раку преподобного, как бы в знак препоручения покровительству его. Царь Иоанн имел к преп. Сергию особенное усердие. Он сделал походную церковь во имя св. угодника Радонежского, и с того времени в Российской армии артиллерийская церковь существует и доныне во имя Сергия. Во время Казанского похода, Иоанн в новосозданном городе Свияжске 1551 г. основал также первую церковь Сергиевскую; а по возвращении из похода, возил крестить первородного сына своего, царевича Димитрия, в Сергиев монастырь. В 1561 г., по повелению Иоанна учреждена в Сергиеве монастыре архимандрия, и тогда же архимандриту этой обители, Елевферию, дано было с преемниками первенство пред всеми Российскими архимандритами. В начале XVIII столетия монастырь Сергиев выдержал знаменитую осаду от Поляков, продолжавшуюся год и четыре месяца. Иноки монастыря не только отражали неприятеля, но подкрепляли и Москву, доставляя съестные припасы, деньги и военные снаряды войску. Икону преп. Сергия, писанную на гробовой его доске, брал царь Алексий Михаилович и Петр I во все походы, а в 1812 г. благословил ею митрополит Платон императора Александра на брань с Наполеоном (282) Прол. и Чет. Мин. июля 5 и сент. 23. Церк. Ист. Митр. Платона. Жития Святых (сентябрь) 1856 г. Житие Преп. Сергия. М. 1857. Мес. Троицк. Лавры.).
СЕРГИЙ, схимонах, преподобный Шухтовский
мощи его почивают под спудом в бывшей монастырской, ныне приходской Покровской церкви. Эта обитель находилась в селе Шухтове, в 50 верстах от Череповца. Сему угоднику издавна сочинен особый тропарь и кондак; при гробе его имеетмя следующая летопись: "В лето 7117 (1609) месяца мая 19 день на память священномученика Патрикия, епископа Прусского, преставися раб Божий, инок и схимник Сергий, при благоверном царе и великом князе Василие Иоанновиче Шуйском и при святейшем Ермогене, патриархе Московском; погребено же бысть его трудолюбивое тело в часовне у церкви Живоначальныя Троицы и Покрова Пресв. Богородицы, что в Шухтове, во области Бела-озера, и в то время у той церкви служил поп Тимофей Алексеев сын Пелевин; рождение и воспитание святого во граде Казани. Егда родися, сосца матерня никако же прият, пиаше ячменное и неквасное сусло, пища же его сухий хлеб и сурово зелие точию по дважды в неделю; из Казани ходил в Палестину и Царьград и тамо пребысть три лета, ходя по святым местам, навыкая обычаям монастырским, пребываше во искусе иноческом, ношаше на себе власяную рясу; непострижен из Палестины прииде в великий Новград в соборную церковь Софии премудрости Божия; из Новагорода пошед в Самоядь Лопскую к океану морю, и оттоль пойде в Соловецкую в обитель преп. отец Зосимы и Савватия, и в 7111 (1603) году пришед в Шухтовскую волость, пострижеся во иночество и восприя великий ангельский образ в Череповецком Воскресенском монастыре от архимандрита Исаии, о чем подписано на иконе чудотворца Сергия, которая изображена писанием вышеупомянутым архимандритом, понеже сам искусен был сему художеству; в бельцех преподобному имя бысть Стефан, а во иноцех наречен Сергий, и пребываша без сна день и нощь: в молитвах же и в постах и коленопреклонениях; постели себе не имаше; егда же воздремаше, тогда мало сна приимаше на локтях точию и на колену; а всех лет жития его в бельцех и во иноцех 50 (или 75 лет); возрастом бе мал, лице имея бело кругло, власами черн, кудреват, брады не имеяше, мантия долга, ряса черна, и егда бе жив, многа чудеса сотвори, и даром пророчествия сподобися, пищу себе не у всех приимаше" (283) Ист. Росс. Иер. VI, 668-670.).
СЕРГИЙ, преподобный Вологодский, Нуромский
родом Грек, пришел в Россию из Афонской горы в обитель св. Троицы к преп. Сергию Радонежскому, и был несколько времени учеником его. Желая пустынного уединения, он испросил благословение у Сергия, и отправился в Обнорские волости. Там в лесных местах, на утесистом береге реки Нурмы, поселился он недалеко от преп. Павла Обнорского, на той же реке повыше, в пустынном уединении также жившего. По истечении некоторого времени собралось к Сергию до сорока человек братии. Тогда основал он монастырь во имя Преображения, известный под названием Нуромского Спасского.
Там кончил он жизнь свою, 1412 октября 7; в сей день Церковь совершает его память. Сергий погребен был сперва под папертию церкви; потом мощи его перенесены в самую церковь, где и ныне почивают под спудом, под устроенною над ними ракою и балдахином. По упразднении монастыря (1764 г.) церковь обращена в приходскую (284) Прол. окт. 7. Ист. известие о гор. Вологде, стр. 39.).
СЕРГИЙ и ГЕРМАН, преподобные Валаамские
мощи их почивают под спудом в соборной церкви во имя Преображения Господня, в Валаамском монастыре (на одном из северозападных островов Ладожского озера). Церковь совершает их память 28 июня; кроме того в Валаамской обители празднуется сентября 11, день перенесения их мощей из Ладоги в монастырь, после его возобновления (1718). Кто были преп. Сергий и Герман, неизвестно. Житие сих угодников, но случаю войн, опустошавших монастырь, утрачено. Их почитают основателями Валаамского монастыря; но о времени основания обители также ничего не известно. Местные предания, основываясь на словах Нестора о приходе св. апостола Андрея к Славянам Новгородским, продолжают его путешествие и на озеро Ладогу, где будто бы благословил он пустынный остров Валаамский каменным крестом. Те же темные предания называют Сергия одним из апостольских учеников, посетившего этот остров и крестившего там язычников, между коими был некто Мунг, которого полагают за Германа. Повесть сия извлечена из древней рукописи, и ничем не доказана. Некоторые относят житие преподобных Сергия и Германа ко временам св. княгини Ольги, и почитают их греческими выходцами, искавшими просветить север; но и это так же сомнительно, как и мнение Платона, митрополита Московского, который (в церковной истории своей) относит начало Валаамского монастыря ко внеменам Владимира Великого. В Софийской летописи сказано: "Лета 6671 (1163) обетены быша мощи и перенесены преподобных отец наших Сергия и Германа Валаамских, Новгородских чудотворцев при архиепископе Новогородском Иоанне". — Но тогда страна, где лежит остров Валаам, не принадлежала России и Иоанн не был еще епископом: он хиротонисан 1165 года. Сочинитель истории Российской иерархии полагает свидетельство Софийской летописи или вовсе несправедливым, или заключает, что писец обманулся в имени Иоанна, вставив его не в том месте и веке, а надлежало бы вписать во времена архиепископа Иоанна II, жившего в конце XIV и начале XV века; что согласно и со временем присоединения Карелии к Российскому владению. В Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила св. отец и седьми соборов, находится записка в следующих словах: "В лето 6937 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожеском, старец Сергий". — По другим запискам значится, что к этому основателю Валаамской обители пришел в сожительство преп. Герман, в 1393 году. По сему и пожно положить основание монастыря в XIV веке. — Шведский полководец Иаков Понтус Делагарди разорил Валаамский и Коневский монастыри. Монахи перенесли мощи своих пустынноначальников в Староладожский Никольский монастырь, а сами разошлись. По Нейштатскому миру (1721) эта земля возвращена России, но еще в 1718 году монахи Кирилло-Белоезерского монастыря начали возобновлять Валаамскую обитель. В 1754 г. она сгорела и снова отстроена. В ризнице монастыря, довольно богатого приношениями благочестивых государей и частных лиц, находится весьма любопытная древность — парчовая риза от раба Божия Димитрия. Этот Димитрий — спаситель России, князь Пожарский. В кленовой монастырской роще показывают могилу короля Шведского Магнуса, который яко бы занесен был на остров Валаамский бурею и скончался там монахом. Но Магнус утонул в 1372 году, переезжая на лодке чрез Болмефиордский залив, при Лундгольме (285) Лет. по. Соф. списку, издан. 1795 г. I, 105. Ник. Лет. III, 198. Ист. Росс. Иерарх. III, 481-493. Библиот. для чтения (Монаст. на Валааме). Сев. Пчела 1852 г. ь 290.).
