Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
родом Грек, пришел в Россию из Афонской горы в обитель св. Троицы к преп. Сергию Радонежскому, и был несколько времени учеником его. Желая пустынного уединения, он испросил благословение у Сергия, и отправился в Обнорские волости. Там в лесных местах, на утесистом береге реки Нурмы, поселился он недалеко от преп. Павла Обнорского, на той же реке повыше, в пустынном уединении также жившего. По истечении некоторого времени собралось к Сергию до сорока человек братии. Тогда основал он монастырь во имя Преображения, известный под названием Нуромского Спасского.
Там кончил он жизнь свою, 1412 октября 7; в сей день Церковь совершает его память. Сергий погребен был сперва под папертию церкви; потом мощи его перенесены в самую церковь, где и ныне почивают под спудом, под устроенною над ними ракою и балдахином. По упразднении монастыря (1764 г.) церковь обращена в приходскую (284) Прол. окт. 7. Ист. известие о гор. Вологде, стр. 39.).
СЕРГИЙ и ГЕРМАН, преподобные Валаамские
мощи их почивают под спудом в соборной церкви во имя Преображения Господня, в Валаамском монастыре (на одном из северозападных островов Ладожского озера). Церковь совершает их память 28 июня; кроме того в Валаамской обители празднуется сентября 11, день перенесения их мощей из Ладоги в монастырь, после его возобновления (1718). Кто были преп. Сергий и Герман, неизвестно. Житие сих угодников, но случаю войн, опустошавших монастырь, утрачено. Их почитают основателями Валаамского монастыря; но о времени основания обители также ничего не известно. Местные предания, основываясь на словах Нестора о приходе св. апостола Андрея к Славянам Новгородским, продолжают его путешествие и на озеро Ладогу, где будто бы благословил он пустынный остров Валаамский каменным крестом. Те же темные предания называют Сергия одним из апостольских учеников, посетившего этот остров и крестившего там язычников, между коими был некто Мунг, которого полагают за Германа. Повесть сия извлечена из древней рукописи, и ничем не доказана. Некоторые относят житие преподобных Сергия и Германа ко временам св. княгини Ольги, и почитают их греческими выходцами, искавшими просветить север; но и это так же сомнительно, как и мнение Платона, митрополита Московского, который (в церковной истории своей) относит начало Валаамского монастыря ко внеменам Владимира Великого. В Софийской летописи сказано: "Лета 6671 (1163) обетены быша мощи и перенесены преподобных отец наших Сергия и Германа Валаамских, Новгородских чудотворцев при архиепископе Новогородском Иоанне". — Но тогда страна, где лежит остров Валаам, не принадлежала России и Иоанн не был еще епископом: он хиротонисан 1165 года. Сочинитель истории Российской иерархии полагает свидетельство Софийской летописи или вовсе несправедливым, или заключает, что писец обманулся в имени Иоанна, вставив его не в том месте и веке, а надлежало бы вписать во времена архиепископа Иоанна II, жившего в конце XIV и начале XV века; что согласно и со временем присоединения Карелии к Российскому владению. В Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила св. отец и седьми соборов, находится записка в следующих словах: "В лето 6937 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожеском, старец Сергий". — По другим запискам значится, что к этому основателю Валаамской обители пришел в сожительство преп. Герман, в 1393 году. По сему и пожно положить основание монастыря в XIV веке. — Шведский полководец Иаков Понтус Делагарди разорил Валаамский и Коневский монастыри. Монахи перенесли мощи своих пустынноначальников в Староладожский Никольский монастырь, а сами разошлись. По Нейштатскому миру (1721) эта земля возвращена России, но еще в 1718 году монахи Кирилло-Белоезерского монастыря начали возобновлять Валаамскую обитель. В 1754 г. она сгорела и снова отстроена. В ризнице монастыря, довольно богатого приношениями благочестивых государей и частных лиц, находится весьма любопытная древность — парчовая риза от раба Божия Димитрия. Этот Димитрий — спаситель России, князь Пожарский. В кленовой монастырской роще показывают могилу короля Шведского Магнуса, который яко бы занесен был на остров Валаамский бурею и скончался там монахом. Но Магнус утонул в 1372 году, переезжая на лодке чрез Болмефиордский залив, при Лундгольме (285) Лет. по. Соф. списку, издан. 1795 г. I, 105. Ник. Лет. III, 198. Ист. Росс. Иерарх. III, 481-493. Библиот. для чтения (Монаст. на Валааме). Сев. Пчела 1852 г. ь 290.).
СЕРГИЙ, преподобный, послушливый
мощи его почивают открыто в пещерах Антониевых; когда преставился, неизвестно. Житие Сергия в Патерике не описано; память его местно чтится 27 августа (286) Описание Киев. Лавры.).
СИЛЬВЕСТР, преподобный Обнорский
почитается основателем Воскресенского Обнорского монастыря (в 20 верстах от города Любима Ярославской губернии). Подробного жизнеописания Сильвестра до нас не дошло; сведения о нем сохранились большею частию по преданию; о времени жития его сказания разные: одни полагают, что преп. Сильвестр жил в XII веке и был современник преп. Герасима Вологодского; другие — что он был одним из учеников Сергия Радонежского и современником Павла Обнорского и Сергия Нуромского. С юных лет возлюбил Сильвестр жизнь уединенную; долго искал он пустынного места для пребывания в безмолвии, и наконец остановился в глухих местах на берегах Обноры. Там водрузил он крест, поставил келлию и посвятил себя подвигу поста и молитвы. Предание говорит, что когда шел однажды преподобный на реку Обнору за водою — имел он откровение, что избранное им для подвигов место процветет и много иноков соберется к нему. Когда число приходящих к Сильвестру на сожительство увеличилось и построены были келлии, преподобный, по благословению святителя Алексия, соорудил в Обнорской пустыни храм деревянный в честь Воскресения Христова и основал монастырь — первый на Обноре, ибо преподобные Сергий и Павел пришли в те места гораздо позже Сильвестра. Не смотря на устроенную Сильвестром обитель, он по временам, ради безмолвия, удалялся в дремучий лес. Место, где он уединялся для молитвы, сохранило доныне название заповедной рощи, которую преподобный запретил рубить. Из пустынного убежища своего исходил Сильвестр для беседования с народом, и то место беседы ознаменовано издавна часовнею, к которой ежегодно, в день кончины преподобного, совершается крестный ход из Воскресенской церкви. Преп. Сильвестр преставился 25 апреля 1379 г.; он был погребен в созданном им монастыре, в часовне; ныне мощи его почивают в приходской церкви Воскресения Христова. Память преп. Сильвестра местно чтится с давних лет 25 апреля; чудеса преподобного подробно описаны в Ярославских епархиальных ведомостях за 1861 г.
В 1538 г. во время нашествия Казанских Татар монастырь Воскресенский был разорен в одно время с обителью Павла Обнорского. В 1612 г. монастыри Обнорские вторично потерпели от нашествия Поляков; но вскоре монастырь Воскресенский был восстановлен и даны ему были царем Михаилом Феодоровичем грамоты на разные угодья, а в 1647 г. храм Воскресения освящен вновь. В 1656 г. на месте, где почивали мощи преподобного в часовне, построен храм в честь Покрова Богородицы, по благословению святейшего патриарха Никона, иждивением подъячего приказа большого дворца Григория Старкова. Кроме Воскресенской церкви и вновь построенной Покровской была в монастыре деревянная Сретенская церковь. Вместо ее, сооружен в 1675 г. новый каменный храм в честь Сретения Господня.
До 1764 г. к обители преп. Сильвестра приписан был монастырь Христорождественский в Носкове (Любимского уезда); в 1764 г. монастырь Воскресенский упразднен и обращен в приходскую церковь. В 1825 г. на том месте, где стояла Покровская церковь, построен один каменный храм с тремя престолами: Воскресения Христова, Сретения Господня и Покрова Богоматери. В сем новом храме подле гробницы преподобного находится икона Нерукотворенного образа Спасителя, с надписью: сему образу молился преподобный отец наш Сильвестр. В этом же храме висит в киоте среди трапезы покров на гробницу с иконою преп. Сильвестра во весь рост, шитою шелком и золотом (1664 г.). По краям вышиты тропарь и кондак преподобному. Там же находятся четыре иконы преп. Сильвестра, из коих одна написана во весь рост 287) Яросл. Епарх. Ведом. 1860 и 1861 г. Душеполезн. чтение, ноябрь 1861 г. стр. 229-269.).
СИЛЬВЕСТР, преподобный
мощи его почивают открыто в пещерах Антониевых; когда преставился, неизвестно. Жития его в Патерике нет. У Кальнофойского он изображается так "святый старец Сильвестр, послушливый, чудотворец". Память его местно чтится 2 января (288) Русские Святые, 1861 г. янв.).
СИМЕОН, архиепископ Новгородский и Псковский
в мире именовался Сампсон; избран в архиепископы из простых иноков Хутынского монастыря (1415 г.) за свои редкие добродетели; хиротонисан 1416 г. он прославил себя следующим достопамятным событием. В 1418 г. граждане Новагорода, завидуя избытку бояр и приписывая им дороговизну хлеба, разграбили множество дворов и монастырь св. Николая, утверждая, что в нем боярские житницы. Сторона Софийская, где обитали знаменитейшие Новогородцы противилась их злодеяниям и также вооружилась. Звонили в колокола, бегали, вопили и стараясь занять большой мост стреляли друг в друга. В это самое время сделалась ужасная гроза: от непрестанной молнии небо казалось пылающим; но мятеж народа был еще ужаснее. Тогда Симеон собрал все духовенство в храме Софийском, облачился в ризы святительские и провождаемый клиром вышел к народу, стал посреди моста, и взяв в руки животворящий крест, начал благословлять обе стороны. В одно мгновение шум и волнение утихли; толпы сделались неподвижны; оружие и шлемы упали на землю и вместо ярости, изобразилось на лицах умиление. "Идите в домы свои с Богом и с миром!" вещал добродетельный пастырь — и граждане в безмолвии, в тишине в духе смирения и братства разошлися. — Св. Симеон преставился 15 июня 1421 года. Мощи его почивают в Новгородском Софийском соборе, в Мартириевой паперти. Память святителя Симеона совершается в сем соборе, обще с другими угодниками там почивающими, 10 февраля и 4 октября. Св. Симеон построил на своем иждивении две каменные церкви в Новгороде, во имя св. Петра митрополита и св. Афанасия (1416). Соревнуя в благочестии пастырю своему граждане соорудили также девять каменных церквей, в 1417 и 1418 годах (289) Ист. Росс. Иер. I, 74 и 75. Ист. Опис. церкв. 1828 г. Ист. Кар. 212 и 213 и прим. 254.).
