Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
ПРОКОПИЙ, преподобный, Христа ради юродивый
преставился 1628 г. декабря 21. Мощи его почивают под спудом в Успенском Трифоновом монастыре, в Вятке. Память ему местно творится 21 декабря (269) Ист. Росс. Иер. VI, 437.
ПРОХОР, преподобный Печерский
родом из Смоленска, пострижен в Киевопечерской лавре от игумена Иоанна; прозван Лебедником, ибо питался лебедою и делал из нее хлеб; преставился 1103 года февраля 10, но, по словам Сильвестра Косова, он жил еще около 1113 года. Церковь совершает память преп. Прохора 10 февраля. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Он прославился чудесным добыванием соли, так что когда в Киеве сделался недостаток в оной, бедные жители приходили в монастырь, и Прохор даром снабжал их солью. Откупщики соляные жаловались в.к. Святополку Изяславичу, что Прохор скупил соль, и чрез то делает подрыв торговле их. При обыске нашли у Прохора, вместо запасов соли, кучу золы. С того времени Святополк возымел особенное уважение к преподобному, и при всяком предприятии своем ходил к нему за благословением (270) Пат. Печ. и Чет. Мин. февр. 10.).
РОМАН Олегович, благоверный князь Рязанский
сын Олега Красного, внук Ингваря (Козьмы) Игоревича, наследовал княжение по смерти отца (1258 г.) в тяжкое для земли Русской время от владычества Татар. Он имел утешение видеть учреждение в Орде православной епархии; в 1261 г. митрополит Кирилл поставил в сарай епископа Митрофана. Дозволение сие последовало при хане Берку, но он через пять лет умер. Надо было покорность свою обратить на преемника его Мангу-Тимура; но эта покорность не спасла князя ни от клеветы, ни от насильственной смерти. В 1270 г. баскак Рязанский оклеветал князя Романа перед Тимуром, будто бы, князь хулит великого хана и ругается над его верой. Поводом к этой клевете были, без сомнения дерзкие поступки со стороны баскака, которые вынудили князя высказать ему правду — и надменный баскак придумал средство к мести и погибели князя. Хан призвал Романа в Орду и предал его на суд его недоброжелателей, которые, как говорит летописец, "начали принуждать его к своему зловерию то ласками, то угрозами". Праведник начал говорить, но ему заткнули рот, и обременив цепями, бросили в темницу. В душном подземельи томился он недолго: скоро последовало решение хана и Романа повели на место казни. Исповедник Христов хотел испытать над неверными силу своего слова, но ему отрезали язык. Мучители не пощадили ни одного члена страдальца: его изрезали по частям; наконец, содрав кожу с головы, отрубили ее и воткнули на копье. Предание говорит, что святые останки благоверного князя тайно унесены были в Рязань и там с должною честию преданы земле. Роман приял мученический венец 1270 г. июля 19. — В сей день совершает Церковь память его (271) Месяц. Степ. Кн. I, 383. Церк. Ист. Митр. Платона I, 143 и 244; Жития Святых (июль) 1858 г.).
РОМАН Владимирович, благоверный князь Угличский
сын Владимира, внук в.к. Константина I, княжил по кончине отца (1249) с старшим братом своим Андреем в Угличе, а по смерти брата один; — скончался бездетен 1285 февраля 3. Угличское княжение досталось в наследие князьям Ростовским, Димитрию и Константину Борисовичам. Тело Романа положено было в церкви Преображения. В 1595 г., в царствование царя Феодора Иоанновича, при основании старой соборной церкви города Углича, мощи Романа обретены нетленными; по указу патриарха Иова свидетельствованы митрополитом Нермогеном и перенесены в новую каменную соборную церковь Преображения, где и ныне почивают в приделе, во имя князя Романа устроенном. Память его местно совершается 3 февраля (272) Летоп. о мятежах в России, стр. 42. Словарь Святых, 1784 г.).
РОМАН, преподобный, ученик св. Сергия Радонежского
преставился в 1392 г. Мощи его почивают в основанном им Введенском Каржачском монастыре. В 1764 г. монастырь упразднен, а церкви монастырские обращены в приходские. Тогда же монастырская слобода обращена была в город Киржач (Владимирской губернии), но в 1797 г. он уничтожен и слобода приписана к Покровскому уезду (273) Ист. Росс. Иер. IV, 382 и 383.).
САВВА, преподобный Звенигородский
постриженик и ученик св. Сергия Радонежского. Он монашествовал сперва в обители св. Троицы, где даже был, но не долго, игуменом. Удалясь оттуда в пустыню, лежащую на Москве реке, устроил там келью, и отшельником проводил жизнь в посте и молитве. К нему стекались монахи и простолюдины; слушая его назидательные поучения, они укрепляли себя в истинах православной веры, и с духом умиления оставляли праведного мужа. Вскоре Георгий, сын в.к. Московского Димитрия, княживший в Звенигороде, выбрал Савву духовником своим, и умолил его выстроить близ Звенигорода, на урочище Сторожи, церковь. Савва, исполняя волю своего духовного сына, заложил (около 1377 г.) деревянную церковь во имя Рождества Пресв. Богородицы, перенес туда келью, и тем положил основание монастырю. Новая обитель скоро умножилась числом братии; обнесена деревянною оградою и, помощию Георгия, который приписал к монастырю мноиге села и пожертвовал довольно имения, Савва еще при жизни своей воздвиг каменную соборную церковь. Тридцать лет управлял он устроенною им обителию; наконец неусыпные труды и заботы прекратили жизнь его, 1407 года декабря 3. Мощи преп. Саввы обретены 1682 г. января 19 и положены в приделе соборной церкви, им построенной, в серебряной позолоченной раке, сооруженной царем Феодором Плексеевичем. В 1847 г. июля 17 совершилось торжественное перенесение мощей преподобного Саввы из придельной в соборную церковь, под новоустроенную благолепную сень. Церковь совершает память преп. Саввы декабря 3. В старинных грамотах монастырь Саввинский писался Саввин на Сторожах, потому что на горе, где он воздвигнут, становилась некогда опасливая стража для остережения Москвы от нашествия неприятелей, которых можно было с горы издалека завидеть. Саввинский монастырь был часто посещаем царем Михаилом Феодоровичем и сыном его Алексеем; они живали там по нескольку дней; им обязан монастырь своим улучшением. Он обнесен в 1650 г. каменною оградою с семью большими башнями. Кроме соборной главной церкви, находится там еще церковь св. Сергия и храм Преображения Господня, построенный 1603 г. Софиею Алексеевною. Сия царевна нашла в Саввином монастыре с братьями своими, Петром и Иоанном, убежище, когда в 1682 году доносили на старшего князя Хованского, что он с стрельцами покушается на жизнь их. Саввинский монастырский колокол, литый в 1667 году Русским мастером Александром Григорьевым, достоин замечания своею надписью, весит 2125 пуд. 30 фунтов. Кроме многих церковных сосудов и утварей, хранятся в ризнице этого монастыря: ризы преп. Саввы, псалтырь рукописная Алексея Михаиловича ручная, и его же царская одежда, также некоторые одежды царевны Софии (274) Прол. и Чет. Мин. дек. 3. Ист. Росс. Иер. II, 548-569. Моск. Вед. 1847 г. ь 94.).
САВВА, преподобный Крыпецкий
Псковский чудотворец; кто был родом, неизвестно; прибыл в Россию около половины XV века, как полагают, из Сербии или с Афонской горы, и поселился близ города Пскова, в монастыре Пресв. Богородицы, что на Снятной горе, и был там несколько времени в послушании монастырском; потом отправился в славившийся тогда монастырь на Толву к преподобному Евфросину и был его ревностным учеником; наконец, приняв от сего угодника благословение, удалился за 15 верст от Толвы, в урочище, называемое Крыпцы, находившееся в местах непроходимых. Там, в пустынном безмолвии при небольшом озере на холме, окруженном мхами и лесами (где ныне монастырский колодезь), подвизался Савва в посте и молитве. Чрез несколько лет собралась к нему на сожительство братия и упросила его учредить обитель, которую он и основал; создал в ней деревянную церковь во имя Иоанна Богослова с приделом во имя св. Саввы, архиепископа Сербского, но игуменства над братиею сам принять не согласился, а поручил оное иноку Кассиану. Устроив общежительство, не дозволял он никому из братии считать что-либо своим, хотя бы кто и пожертвовал из имения своего при вступлении в монастырь. В келлии у самого Саввы, ничего не было, кроме иконы Спасителя и Божией Матери, убогой мантии и рогожи, на которой он ложился для краткого отдохновения. Посадники и бояре Псковские много способствовали своими вкладами к устройству Крыпецкой обители; сам Псковский наместник, князь Ярослав Василиевич Оболенский подавал много милостины обители, и еженедельно приезжал туда ко всенощному бдению. В знак же благодарности за исцеление супруги его от недуга молитвами преп. Саввы, приказал устроить чрез болота и мхи до обители святого мост в тысячу четыреста сажен, существующий доныне под именем "моста Ярославля". В 1487 году, по совету с посадниками, с боярами и со всем Псковским народом на вече, Ярослав дал Крыпецкой обители крепостную на земли грамоту, с уставом монастырского строения. В том же году августа 28 преподобный Савва скончался и погребен близ монастырской церкви. По прошествии 60 лет, когда, вместо первоначальной деревянной церкви, начато основание каменной, обретены (1547 апреля 23) нетленные мощи преп. Саввы и по бывшим от них чудесам Савва признан от Московского собора святым. Св. мощи его почивают под спудом в Крыпецком монастыре, в храме во имя его созданном. Церковь совершает память преп. Саввы 28 августа (275) Прол. и Чет. Мин. авг. 28. Ист. Княж. Псков. Древн. Пскова. М. 1861.).
