Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Мощи его почивают в пещере св. Антония. — Пимен с детства слабый здоровьем, но сильный упованием на Бога, определял себя для жизни отшельнической. Достигнув юношеских лет, он упросил родителей отпустить его в монастырь и постригся в Киевопечерской обители при игумене Прохоре: 20 лет страдал он там тяжкою болезнию, и только в последние годы жизни своей получил исцеление. Пимен преставился 1139 г. августа 7; в сей день Церковь совершает его память (263) Пат. Печ. и Чет. Мин. авг. 7.).
ПИМЕН, постник, прозорливый, преподобный инок Печерский
служил примером самого строгого воздержания и обладал чудным даром исцелений и предвидения, по чему и прозван постником и прозорливым. В одно время с Пименом подвизался в Киевопечерской обители друг его преп. Кукша, удалившийся потом, около 1215 г. к язычникам Вятичам для проповедывания им веры Христовой. Прозрев мученическую кончину друга своего, Пимен возгласил однажды посреди соборного храма: "Брат наш, Кукша, в сей день на рассвете (27 августа) убиен был от неверных". — В тот же день скончался и сам блаженный Пимен, предсказав за два дня кончину свою. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония; память преп. Пимена совершается в Киевопечерской лавре в один день с преп. Кукшею, 27 августа (264) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры.).
ПИТИРИМ, четвертый епископ Пермский
После великого просветителя Перми, епископа Стефана, довершение начатого им дела принадлежит трем святителям Пермским, Герасиму, Питириму и Ионе. Местные летописи говорят, что в первые годы управления Герасима Пермь наслаждалась спокойствием, но скоро после того настали бедствия: всего более тревожило ее дикое племя Вогуличей, под предводительством князя Асыки. Набожный святитель Герасим употребил все свое влияние на защиту веры и вверенной ему паствы, не щадя здоровья и пренебрегая опасностию, но преждевременная смерть не допустила его докончить благие его начинания. Раз поехал он, больной, обозревать ближайшие к Усть-Выми церкви. "На обратном пути, как сказано в рукописи, на Усть-Вымском лугу, близ городка за мало стадий от соборной церкви, был удушен святый отец за нечто от своих домочадцев и не повинную восприял кончину месяца января в 24 день". Предание говорит, что святитель Герасим был удушен омофором от руки новокрещеного Вогулича, которого взял себе на воспитание, чтобы образовать из него духовного пастыря. Неизвестен год кончины Герасима; неизвестен, по летописи, год и поставления Питирима, и какого монастыря был он прежде архимандритом. В степенной книге упоминается о нем, что он составил первое жизнеописание святителя Алексия Московского и написал канон на обретение св. мощей его. Это последнее сочинение печатается в месячных минеях под 20 числом мая. — Питирим с первых дней управления обратил внимание на устройство церковное обширной своей епархии, населенной мирными племенами финскими, которых жестоко притесняли хищные соседи, Вогуличи и Вятичи. В 1447 был вызван Питирим в Москву для соборного деяния противу удельного князя Димитрия Шемяки, который восставал на великого князя. Не радостно было возвращение его в Усть-Вымь: в его отсутствие Асыка опустошил ближайшие к Печере селения Зырянские. Питирим оказал Зырянам вспомоществование, раздав им все привезенные с собою дары из столицы. В том же году снова вызван он был в Москву для поставления митрополита всея Руси. Великий князь, отпуская святителя, наделил богатыми вкладами церкви Зырянские и обитель Печорскую основанную еще Исаакием, вторым епископом Пермским, и уменьшил дань жителей Пермских, по случаю частого их разорения. — Обозревая обширные пределы епархии, посещал Питирим и самые отдаленные ее части Удору и Печору. Странствуя по дебрям подобно первому епископу Стефану, терпел он всякого рода лишения, но презирал опасность и успел обратить в христианскую веру Вогуличей, кочевавших по притокам Печоры; и это приобретение новых христиан стоило в последствии жизни святому проповеднику. В 1455 г. в день воскресный, после литургии, святитель, последуемый клиром и народом, с иконами и хоругвями пришел на мыс, где было обширное поле, образуемое слиянием рек Выми и Вычегды, для всенародного молебствия. В это время толпа Вогуличей устремилась с неистовством на место молитвы и первою жертвою был праведный пастор; сам Асыка умертвил его 19 августа (1455 г.). Мученическая смерть святителя Питирима была жестоким ударом для всего Пермского края, и потому освященный собор поспешил рукоположить нового пастыря в Пермь — благоговейного инока Иону. Между тем великий князь Василий послал (1458 г.) для усмирения Вогуличей и Вятичей сильную Московскую рать, которая вместе с Устюжанами покорила много городов, обложила данями всю Вятку и навсегда покорила ее державе Московской. Иона обратил в христианство народы великой Перми, жившие по Вишере, Каме и Чусовой; с его помощию просветил в 1463 г. всех Пермяков. Таким образом проповедь святителя приобрела новую область России. Посреди неутомимых трудов о благе Церкви мирно кончил дни свои Иона, 6 июня 1470 года. Положено было, говорит летописец, святое тело его на Усть-Выми, в своей епископии, в церкви Благовещения Богородицы, по левую сторону святителей Герасима и Питирима, Усть-Вымских чудотворцев, где и доныне все трое вкупе почивают. Они местно чтимы под именем трех святителей Усть-Вымских. Общая память сих угодников совершается 29 января. Кроме того с давнего времени чтится память в дни кончины святителей (265) Ист. свед. о мон. и церкв. стр. 82. М. 1832. Слов. Ист. Митроп. Евгения, II, 167 и 168. Жития Святых (январь) 1857 г.).
ПОЛИКАРП, преподобный, архимандрит и постриженец Киевопечерского
монастыря. По смерти Акиндина (в 1164 г.), он избран и посвящен на место его во архимандрита, и в этом звании преставился 1182 г. июля 24; в этот день совершается память Поликарпа в Киевопечерской лавре. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. — В.к. Ростислав-Михаил, любя Печерского игумена, имел обыкновение всякую субботу и воскресенье великого поста обедать во дворце с сим благочестивым мужем и с двенадцатью братьями Феодосиевой обители; беседовал о добродетелях христианских и часто говорил им о намерении удалиться от суетного мира, чтобы краткую, мимотекущую жизнь посвятить небу в безмолвии монастырском, но преподобный игумен всегда ему ответствовал: "Князь! Небо требует от тебя иных подвигов: делай правду и блюди землю Русскую".
По словам Патерика Поликарп был родственник жизнеописателю Симону, епископу Суздальскому и со сказаний его сочинил жизнеописания некоторых преподобных Киевопечерских. Но Симон жил в XIII веке, а Поликарп в XII, а потому, как замечает Карамзин, не архимандрит, а простый монах Поликарп должен быть жизнеописателем, живший в одно время с Симоном (266) Пат. Печ. лист 202. Чет. Мин. июля 24. Ист. Кар. III, прим. 171.).
ПОЛИКАРП, преподобный
преставился 1699 г. февраля 23; мощи его почивают под спудом в Поликарповом монастыре, в церкви во имя Преображения Господня. Сей монастырь основан в 1694 г. по обещанию князя Даниила Афанасьевича Барятинского, иждивением его собственным и трудами преп. Поликарпа. По кончине князя Даниила, брат его Алексий продолжал строение. Монастырь находился внутри города Брянска. Он упразднен в 1764 году (267) Ист. Росс. Иер. V, 588.).
ПРОКОПИЙ, святый, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец
почитается древнейшим из чудотворцев святых Устюжских, родом Варяг, богатый купец. В бытность его в Новгороде по делам торговым, пленился он благолепием церквей и обрядов Грекороссийского богослужения. Оставив приехавших с ним товарищей и все привезенные товары, он прибегнул к преп. Варлааму, основателю Хутынской обители. Св. угодник радостно принял нового сына Церкви, крестил его, и был ему ревностным наставником. Примеру Прокопия последовали некоторые его соотечественники, и умножили число Хутынской братии. Благочестивая жизнь Прокопия вскоре сделалась известна во всех Новогородских пятинах и окрестных землях, так что многие стали приходить к нему за благословением. Это заставило Прокопия искать уединения. Он удалился в Устюг; там нашел он себе сподвижника и друга в преп. Киприане, основателе Архангельского монастыря в Устюге. Днем ходил Прокопий по стогнам града, претерпевая поругания и насмешки, а ночью молился у дверей церковных. Богобоязненные люди приносили ему пищу; он охотно принимал от них милостыню, но отвергал всякое подаяние от богатых и не правду творящих. Не имея никакого пристанища, кончил он жизнь, 1303 г. июля 8, у ворот Архангельского монастыря. Повествуют, что в день его кончины, в Устюжской области выпало снегу глубиною на две четверти. Тело Прокопия, по его завещанию, погребено на берегу реки Сухоны, близ соборной церкви Успения. Камень, на котором преп. Прокопий часто сидел на берегу Сухоны молясь о плавающих, положен поверх гроба, над которым сооружена потом во имя сего угодника церковь, а на том месте, где он преставился, поставлена часовня. Праздновавание ему 8 июля в Устюге установлено Московским собором 1547 года. В Прологе о Прокопии сказано: "в левой руце ношаше три кочерги. Глаголют же, яко егда кочерги оныя ношаше святый простерты главами впрям, тогда бываше изобильство хлеба. Егда же, непростерты, то скудость явяше". Пишут, что молитвами сего чудотворца Устюг спасен от каменной тучи, которая разверзласт от города в 20 поприщах над пустым местом, и что Прокопий, увидев в Устюге трехлетнюю отроковицу Марию, поклонился ей до земли, сказав: се грядет матерь великого и святого мужа. — Пророчество Прокопия сбылось: от нее родился просветитель Перми, св. епископ Стефан (268) Прол. и Чет. Мин. июля 8. Ист. Росс. Иер. I, 295.).
