Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
СТЕФАН, преподобный Комельский
основатель Озерского Николаевского монастыря на озере Комельском, родился в Вологде. Отец его служил при дворе потомков Ярославских князей, у княгини Софии Бородатых. Стефан постригся в монашество в Глушицком Покровском монастыре, и пробыл там несколько лет; потом жил некоторое время в Тихвинском Богородицком монастыре; оттуда пришел в Вологодскую страну и поселился у истока реки Комелы, на берегу Комельского озера, в небольшой кельи. Там поставил он себе часовню во имя святителя Николая Мирликийского, коего икону он принес с собою. Чрез три года пришло к нему на сожительство несколько тружеников. По их совету Стефан отправился с одним из них в Москву, испросить у в.к. Василия Иоанновича дозволение и взять от митрополита Даниила благословение на устроение церкви и пустыни во имя св. Николая. Великий князь пожаловал преп. Стефану грамоту на землю и угодья, и дал денег, а митрополит посвятил его во священноигумена, снабдил ризами и церковною утварью. СТефан, возвратясь, построил деревянную церковь Николы, по имени коего и монастырь назывался Никола на озере и Стефанов монастырь, а потом Озерский Николаевский Комельский. Преп. Стефан преставился 1542 года июня 12 и погребен был вне церкви близ алтаря; над могилою его устроена была часовня. Чрез год по кончине его, по некоему видению написана была его икона и положена на гробе, другая таковая же поставлена была в церкви. После сочинена была преп. Стефану особая служба. В 1753 году построена над гробом угодника каменная двухэтажная церковь. Мощи его и поныне почивают в нижней церкви во имя его устроенной. В 1764 г. монастырь Николаевский упразднен, а церковь обращена в приходскую. В 1811 году верхний этаж церкви сгорел, остался только нижний. На память преставления Стефана Комельского, июня 12, съезжается в бывший монастырь и поныне много богомольцев (299) Ист. Росс. Иер. V, 362-365.).
ТАРАСИЙ, преподобный Глушицкий
был прежде игуменом Пермским, потом, пришед к преп. Дионисию Глушицкому на послушание, находился при нем 10 лет; преставился в XV веке при игумене Амфилохии, преемнике преп. Дионосия, вскоре после смерти наставника своего Дионисия. Мощи Тарасия почивают в Глушицком монастыре; служба ему общая с другими угодникам, почивающими в этой обители, и отправляется по древней письменной монастырской книге (300) Там же, III, 701 и 702.).
ТИМОФЕЙ, юродивый
упоминается в древней летописи, хранящейся в Святогорском Успенском монастыре Псковской епархии. Летопись говорит, что в 1563 г. один пятнадцатилетний юноша, почитавшийся юродивым, пастух Тимофей, родом из пригорода Воронича, пася стадо неподалеку от реки Лугвицы, видел вечером, сперва на воздухе, потом на Синичьей горе явление Богородичныя иконы Умиления, находившейся в Вороничской приходской церкви, и слышал глас, что чрез шесть лет просияет на сей горе благодать Божтя. Тимофей никому об этом не объявил. По прошествии же сказанного времени, пришед снова на ту же гору, нашел там при сосне стоящую другую икону Одигитрии. Он сделал близ нее кущу и пещеру, и провел там в молении 40 дней; после того глас, он иконы происшедший, повелел ему объявить о том в приходе Ворониче, дабы священство и народ пришли в пяток по недели всех святых с иконою Умиления Божией Матери из Воронича на Синичью гору. При учрежденном для сего крестном ходе, когда икона донесена была до реки Лугвицы, где было пастуху первое видение, начались исцеления болящим и продолжались до Синичьей горы, и там на месте. О всех сих происшествиях Псковский царский наместник, князь Георгий Токмаков, сперва сам исследовал, потом немедленно донес государю, от которого также присланы были следователи. По несомненному осмотру и удостоверению об исцеленных, повелено было, на горе, с тех пор прозванной Святою, поставить часовню для прихода и впредь туда со святыми иконами из Воронича. В следующую осень, по благочестию и усердию народа произведен вторично крестный ход с иконами на праздник Покрова Пресвятыя Богородицы. Но по совершении праздника, в ту же ночь нечаянно загорелась часовня и пламя истребило все в ней бывшее, кроме чудотворных икон Умиления и Одигитрии, оставшихся невредимыми. По новом исследовании донесено и об этом царю, который повелел устроить на Святой горе монастырь и воздвигнуть каменную церковь во имя Успения Богородицы так, чтобы алтарь занимал то самое место, где при сосне было явление иконы Одигитрии, а икону Умиления поставить в самой церкви. Описание нескольких чудес от икон собрано в летописи монастыря. Основание храма и обители положено было в 1569 г. Святогорский Успенский монастырь находится в Опочецком уезде от бывшего Воронича в четырех, а от Великой реки в шести верстах (301) Ист. Княж. Псков. III, 81 и 107-109. Ист. опис. Святогор. монаст. стр. 3-6.).
ТИТ, преподобный, пресвитер Печерский
жил в XII веке. Мощи Имиа почивают в пещерах Антониевых. Память его чтится 27 февраля. В Патерике Печерском о сем угоднике повествуется следующее: Преп. Тит имел великую дружбу с диаконом Евагрием, но она наконец обратилась во вражду. В скором времени Тит впал в тяжкую болезнь, и послал к Евагрию просить прощения, но сей диакон не хотел примириться и более еще злословил Тита. Печерская батия насильно привела Евагрия к одру болящего. Тщетно преподобный со слезами просил прощения; Евагрий остался непреклонен, и объявил пред всеми, что он Тита ни в сей ни в будущий век не простит; но выговорив это, пал мертв. Преподобный Тит в то же время получил выздоровление (302) Пат. Печ. и Чет. Мин. февр. 27.).
ТИХОН, преподобный Луховский
родом из Малороссии, званием воин, служил в Москве, но не долго, ибо посвятил себя странствованию по иноческим обителям и в одной из них принял пострижение. Стремясь к уединению, удалился он на реку Лух и поселился близ урочища Копытова. Когда собрались к нему несколько человек для сожительства, он построил церковь во имя Николая чудотворца и учредил обитель, известную под именем Крестовоздвиженской Николаевской Тихоновой пустыни. Не желая принять священства, Тихон пробыл до кончины своей простым монахом. Он преставился 1492 г. июня 16. Спустя несколько лет обретены были, 1565 г., мощи преподобного, по причине многих исцелений бывших над его гробом. С тех пор начала совершаться местно память Тихона в 16 день июня. Мощи его почивают в созданной им обители (303) Прол. и Чет. Мин. июня 16. Геогр. Слов. Щекат. III, 879. Жития Святых (июнь) 1858 г.).
ТИХОН, преподобный, основатель Медынской пустыни
во имя трех Святителей. Она называется Тресвятскою и в честь основателя Тихоновою. Эта пустынь находится в Калужской губернии, в 15 верстах от города Медыня, на берегу реки Вепрейки. По причине Литовского разорения, неизвестно когда построена Медынская обитель. Мощи преподобного Тихона почивают там под спудом, в церкви трех Святителей (304) Ист. Росс. Иер. VI, 401.).
ТИХОН, святый, епископ Воронежский и Елецкий
Задонский чудотворец, родился 1724 г. в селе Короцке Новгородской губернии, Валдайского уезда, от тамошнего причетника Соколова, и при крещении назван Тимофеем. Он обучался в Новгородской семнарии, где был потом учителем греческого языка, реторики и богословия. В 1758 г. Тимофей Соколов пострижен и наименован Тихоном. В 1759 г. сделан Тихон префектом семинарии; в том же году переведен в Тверскую епархию и назначен архимандритом Желтикова монастыря, потом переведен в Отрочь монастырь, с определением Тверской семинарии ректором и богословия учителем. В 1762 г. хиротонисан Тихон во епископа Кексгольмского и Ладожского, с тем чтобы управляя Хутынским монастырем быть Викарием Новгородского архиерея, а в 1763 г. переведен в Воронеж. Вступя в управление Воронежской паствы, святитель Тихон обратил внимание на улучшение нравственного состояния духовенства. Он напечатал для раздачи священникам сочинение свое: "должность священническая о седьми святых тайнах", и в дополнение издал: "прибавление к должности священнической о тайне святого покаяния"; кроме того разослал (1763) окружное послание к духовенству своей паствы о трезвом и скромном поведении. — За недостатком учителей в семинарии, он озаботился об образовании духовного юношества. Для научения народа установил Тихон в Воронеже открытое преподавание закона Божтя, по воскресным дням пред литургиею, в соборном храме. Для тех же, которые не могли слушать лично поучения, святитель писал христианские наставления, написал сочинение для чтения Плоть и Дух. Для сего же написаны им были размышления на некоторые изречения священного писания. Внушая правила христианской жизни святитель Тихон является и строгим обличителем современных пороков: уничтожение народного праздника ярилы и бесчинных масляничных забав в Воронеже служит памятником горящей ревности по благочестию св. пастыря Воронежского. Для людей бедных и нищих всегда был свободный доступ к Тихону. Нищих называл он, по слову Златоуста, Христовою и своею братиею.
