Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
Задонский чудотворец, родился 1724 г. в селе Короцке Новгородской губернии, Валдайского уезда, от тамошнего причетника Соколова, и при крещении назван Тимофеем. Он обучался в Новгородской семнарии, где был потом учителем греческого языка, реторики и богословия. В 1758 г. Тимофей Соколов пострижен и наименован Тихоном. В 1759 г. сделан Тихон префектом семинарии; в том же году переведен в Тверскую епархию и назначен архимандритом Желтикова монастыря, потом переведен в Отрочь монастырь, с определением Тверской семинарии ректором и богословия учителем. В 1762 г. хиротонисан Тихон во епископа Кексгольмского и Ладожского, с тем чтобы управляя Хутынским монастырем быть Викарием Новгородского архиерея, а в 1763 г. переведен в Воронеж. Вступя в управление Воронежской паствы, святитель Тихон обратил внимание на улучшение нравственного состояния духовенства. Он напечатал для раздачи священникам сочинение свое: "должность священническая о седьми святых тайнах", и в дополнение издал: "прибавление к должности священнической о тайне святого покаяния"; кроме того разослал (1763) окружное послание к духовенству своей паствы о трезвом и скромном поведении. — За недостатком учителей в семинарии, он озаботился об образовании духовного юношества. Для научения народа установил Тихон в Воронеже открытое преподавание закона Божтя, по воскресным дням пред литургиею, в соборном храме. Для тех же, которые не могли слушать лично поучения, святитель писал христианские наставления, написал сочинение для чтения Плоть и Дух. Для сего же написаны им были размышления на некоторые изречения священного писания. Внушая правила христианской жизни святитель Тихон является и строгим обличителем современных пороков: уничтожение народного праздника ярилы и бесчинных масляничных забав в Воронеже служит памятником горящей ревности по благочестию св. пастыря Воронежского. Для людей бедных и нищих всегда был свободный доступ к Тихону. Нищих называл он, по слову Златоуста, Христовою и своею братиею.
Только четыре года и семь месяцев правил святитель Тихон Воронежскою паствою. Подвиги иночества, пастырские труды, заботы и огорчения, бывшие следствием различных препятствий к исполнению его благих намерений, расстроили его здоровье. В 1767 н. он был уволен от управления паствы, с назначением ему пенсии в 500 руб. Сначала избрал Тихон, для пребывания своего на покое заштатный Тольшевский монастырь, но, по случаю неблагоприятной для его здоровья местности, перешел (1769 г.) в монастырь Задонский. Здесь в уединении предался Тихон со всею строгостию иноческой жизни, подвергая себя всем возможным лишениям; он трудился, благотворил, построил богадельню в городе Ливнах Орловской губернии, при церкви св. Георгия, принимал участие во всех страждущих и пекся об обращении раскольников в православие; но вместе с тем не переставал излагать и мысли свои на бумагу. Он докончил сочинение свое об истинном христианстве и составил вновь: сокровище духовное от мира собираемое. Изданные разные письма и особо напечатанные письма келейные, кроме того краткие поучительные слова писаны также в Задонском монастыре. — За три дня праведный Тихон предсказал кончину свою. Он преставился 13 августа 1783 года, 59 лет от рождения и был погребен в особо устроенном склепе под алтарем соборного храма Задонского монастыря.
В 1846 г. по случаю сооружения в Задонском монастыре нового храма в честь Владимирской иконы Божией матери встретилась надобность разобрать ветхий каменный храм и алтарь, под которым погребен был почивший архипастырь и гроб его перенесть для удобства в другое место. При этом случае оказалось, что склеп, под коим почивал святитель, от давности времени обвалился, гробовая крышка раздавлена кирпичами и самый гроб близок к разрушению; архиерейское же облачение, в котором был погребен преосвященный Тихон, не смотря на 63-х летнее пребывание в сыром месте, найдено целым и мало изменившимся в цвете, а тело его обретено нетленным и пребывающим в том положении и виде, в каком почивают угодники Божии в Киевопечерской лавре. Вследствие сего тело святителя положено в новою гробницу, поставленную в теплой монастырской церкви. О сем тогда же покойный архиепископ Воронежский Антоний два раза доносил святейшему синоду, доводя вместе с тем до сведения о чудесах, совершающихся при гробе святителя Тихона и о всеобщем желании об открытии мощей сего иерарха Божия. О том же писал преосвященный Антоний в Бозе почивающему императору Николаю 1-му. В 1860 г. преосвященный Воронежский Иосиф вполне подтвердил прежние донесения архиепископа Антония и засвидетельствовал о вновь совершившихся чудесных исцелениях при гробе святителя Тихона. По надлежащем исследовании и точном удостоверении в истине нетления тела святителя Тихона и в совершающихся при гробе его чудесах над верующими, воспоследовало 13 августа 1861 г. торжественное их открытие в присутствии митрополита Новгородского и Санктпетербургского Исидора, архиепископа Воронежского и Задонского Иосифа и епископа Курского Сергия. — Торжество сие совершилось, всоедствие Высочайше утвержденного доклада святейшего синода 25 мая 1861 г., коим постановлено: 1) Тихона, епископа Воронежского признать в лике святых и нетленное тело его мощами святыми; 2) изнеся оные с подобающею честию из Христорождественской церкви, где ныне покоятся, в главный Богородицкий собор, положить в приличном и открытом месте для общего поклонения; 3) службу святителю Тихону составить особую, а до времени составления таковой, отправлять ему службу общую святителям, память же святителя праздновать в день преставления его, 13 августа.
Сочинения святителя Тихона были издаваемы в разное время; но полное собрание их в 16 томах вышло в свет в 1826 г. Первый том содержит в себе одно жизнеописание Тихона (305) Жизнь Св. Тихона (1861), Указ Синода 20 июня 1861 г.).
ТРИФОН, преподобный, основатель Печенгского Кольского
монастыря, родился около 1485 года в пределах Новгородских, и есть предание, что родина его была близ города Торжка. Долго скитаясь по пустынным местам дошел Трифон до диких берегов реки Печенги, близ Колы, в окрестностях которой обитало языческое племя Лопарей, и тут поселился, как бы по призванию, на великое дело. Увлеченный ревностию к распространению веры Христовой, он начал проповедывать идолопоклонникам слово Божие, претерпевая гонения и подвергая неоднократно жизнь свою явной опасности, и успел в несколько лет склонить Лопарей, на реке Печенге и в окрестностях оной живущих, к принятию веры Христовой; но не имея сана священника, Трифон не крестил их; это понудило его ехать в Новгород для испрошения от архиепископа грамоты на построение церкви и определения к оной священнослужителя. Возвратясь на реку Печенгу, Трифон построил первый храм во имя Троицы; но за неприсылкою священника, три года церковь стояла без освящения. Преподобный сам отправился искать иерея. Прибыв в волость Колу, мало тогда населенную, он нечаянно обрел там некоего иеромонаха, по имени Илию и убедил его итти с ним на реку Печенгу. Тогда только исполнились чистые желания Трифона: церковь была освящена и дикие Лопари крещены, и сам он принял пострижение. Таким образом положено было (1533 г.) основание обители в Кольской стране на реке Печенге. В 1556 году Трифон ходил в Москву и возвратился в обитель с богатою царскою милостынею: он получил церковную утварь и колокола, и принес с собою грамоту на владение окрестными землями и водами. — Трифон преставился 1583 года декабря 15 и погребен на заповеданном им месте. Притекающие к нему с верою начали получать исцеление и скорый он являлся помощник на суше и на водах. В день кончины Трифона (декабря 15) чтится местно его память.
В 1590 году Шведы, обладавшие Финскою страною внезапно напали на обитель преподобного Трифона, на самый праздник Рождества Христова, умертвили мученически игумена Гурия и с ним 51 инока и 65 слуг монастырских; остальные спаслись бегством; монастырь был сожжен и разорен до основания, но в 1619 году возобновлен на другом месте близ города, за рекою Колою и назван Кольско-Печенгским новым. В 1764 г. он упразднен и приписан к Кольскому собору.
Хотя в кратком житии преподобного Трифона и не упоминается о Феодорите, однако современное свидетельство князя Курбского удостоверяет, что он был не только сотрудником Трифона в устройстве обители, но и ее игуменом, ибо начальство на себя Трифон не принимал. Что же касается до крещения дикой Лопи, то Феодорит был ревностным сподвижником в деле обращения Лопарей в христинство. Изучив в течение нескольких лет язык Лопарей, он перевел для них церковные молитвы (306) Ист. Росс. Иер. IV, 579-585. Жития Святых (декабрь) 1856 г.).
ТРИФОН, преподобный, архимандрит
основатель Успенской Вятской обители, родился в XVI веке, в пределах Архангельских, от благочестивых родителей, занимавшихся земледелием. Чувствуя с юных лет призвание на жизнь труженическую, отшельническую, скрылся Трифон от родителей, и долго странствуя, пришел на реку Каму в Пыскорский монастырь Всемилостивого Спаса и был пострижен настоятелем обители Варлаамом. Вскоре молва о святой жизни Трифона начала распространяться по окрестностям, а чрез это возбудилась зависть некоторых из числа братства, по чему Трифон и удалился на безмолвие в пустыню на устье реки Мулы, в жилище Остяков, которые не возлюбили зашедшего в их пустынные места странника и вознамерились убить его. Молитва — спасла отшельника от смерти; молитва — обуздала злые намерения Остяков. Они обратились к Трифону как к давно жданному пришельцу, и многие из них пожелали познать верование во Христа. Братия Пыскорской обители узнав о таковом подвиге Трифона, просили его к себе в обитель. Он исполнил желание братии, но снова удалился на безмолвие, на реку Чусовую. Избрав место, устроил Трифон хижину и молитвенный дом, и оставив тут ученика своего Иоанна, перешел пространство от реки Камы до верховья реки Вятки (1580 г. января 18) и направил путь свой к Хлынову. Он упросил Вятичан устроить обитель на избранном им месте за рекою Засорою, где стояли две церкви кладбищенские, одна во имя Успения Богоматери, другая во имя патриархов Александрийских, Афанасия и Кирилла, а за благословением на устройство обители отправился сам в Москву. Благосклонно государь принял старца и велел отдать под монастырское строение обе ветхие церкви кладбищенские, а митрополит пукоположив Трифона во пресвитера, поставил его строителем в созидаемую им обитель; когда же совсем устроилась Успенская обитель, тогда поставлен он во архимандрита. По духовной грамоте Трифон преемником его обители назначал ученика своего Иону. Неблагодарный ученик воспользовался этим назначением до смерти учителя своего, который вынужден был удалиться в город Слободск. Там соорудил он церковь во имя Богоматери и устроил обитель. Отсюда ходил он на поклонение в обители Коряжемскую и Соловецкую. Утомленный от трудов после 50-ти летнего иночества, он пожелал кончить дни свои в устроенной им Успенской обители. Трифон преставился 1613 г. октября 8. Мощи его почивают в созданной им Успенской Вятской обители. Местная память ему творится 8 октября (307) Ист. Росс. Иер. VI, 437. Жития Святых (октябрь) 1856 г.).
