Авторский коллектив - Исламоведение
поскольку является продуктом антропоцентрического мышле-
ния, которое последовательно обесценивалось с тех пор, как от-
крытие Коперника лишило человека права считать себя центром
мироздания. В исламе же права человека рассматриваются как
истинная ценность, закреплённая авторитетом Откровения.
Личные свободы в исламе. Каждый человек имеет право само-
стоятельно распоряжаться своими действиями, и никто не име-
ет права покушаться на жизнь, честь или имущество другого,
если только он не совершил преступление, заслужив соответс-
твующее обращение. В Коране сообщается, что Аллах почтил
§ 1. Ислам и права человека 193
194 Глава 6. Ислам и общество
человека разумом, сделал его наместником на земле и возвы-
сил над многими другими существами. Признание человечес-
кого достоинства означает, что все люди без исключения за-
служивают уважения и гуманного обращения уже потому, что
являются людьми. Презрение к людям расценивается в исламе
как высокомерие и пережиток времён невежества. Ислам при-
зывает уважать человека как при жизни, так и после смерти,
и поэтому мусульмане тщательно готовят тело покойного к по-
хоронам. Шариат запрещает грубое обращение с телом покой-
ного и вскрытие его, за исключением тех случаев, которые пред-
усмотрены законом.
Коран содержит предписания, касающиеся механизмов за-
щиты прав человека, и устанавливает меры наказания в случае
их нарушения. В одном из аятов сказано: «Возмездие спасает
вам жизнь» (сура 2 «Корова», аят 179). Это значит, что сущес-
твование справедливых законов, предусматривающих наказа-
ние преступников, удерживает многих людей от покушения на
чужие права. Однако обеспечение личной безопасности людей,
неприкосновенности их чести и имущества входит в обязаннос-
ти государства. Поэтому наказание преступников — тоже пре-
рогатива государства, и Шариат не позволяет людям вершить
самосуд, даже если вина преступника неоспорима и очевидна.
Личная свобода неразрывно связана со свободой пере-
движения и проживания. Передвигаться внутри родной стра-
ны или за её пределами — естественное право человека: «Сту-
пайте же по свету и вкушайте из Его удела» (сура 67 «Власть»,
аят 15). Ислам ограничивает право на передвижение только
в том случае, когда в этом есть очевидная польза для самого че-
ловека и окружающих. Так, в одном из хадисов Пророка гово-
рится: «Если вы услышите, что в какой-то земле чума, то не вхо-
дите туда, а если она начнётся в той земле, где вы находитесь, то
не убегайте оттуда».
Согласно Шариату, человек вправе поселиться в любом мес-
те, где он имеет возможность приобрести жильё и свободно ис-
поведовать религию. Если же человек не имеет жилья, то госу-
дарство, гражданином или подданным которого он является,
обязано обеспечить его условиями быта в соответствии со сво-
ими материальными возможностями.
Особое внимание в Коране уделяется праву человека на час-
тную жизнь: «Не входите в чужие дома, пока не спросите поз-
воления и не поприветствуете миром их обитателей» (сура 24
«Свет», аят 27). Ислам запрещает вторгаться в личную жизнь
людей, следить за ними, предавать огласке их тайны и недостат-
ки: «Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг
друга» (сура 49 «Комнаты», аят 12).
Право на труд, собственность и наследство. Ислам закрепил за
каждым человеком право на труд как источник справедливого
дохода. Труд — достойная форма взаимодействия с окружаю-
щим миром, способ обретения земного благополучия и доволь-
ства Аллаха: «Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (су-
ра 3 «Семейство Имрана», аят 136). Труд — великая добродетель
и одна из форм джихада в исламе. В хадисе сообщается, что од-
нажды мимо Пророка Мухаммада торопливо проходил человек
с растрёпанными волосами, и сподвижники сказали: «Вот если
бы он так трудился на пути Аллаха». Пророк сказал: «Кто тру-
дится, чтобы прокормить родителей, тот на пути Аллаха, и кто
трудится, чтобы прокормить детей, тот на пути Аллаха, и кто
трудится, чтобы обеспечить себя, тот на пути Аллаха».
Согласно исламу, государство обязано заботиться о людях
и создавать условия для того, чтобы каждый мог реализовать
свой творческий и интеллектуальный потенциал, внести на-
ибольший вклад в экономическое развитие общества. Безрабо-
тица унижает человека, порождает в нём ощущение собствен-
ной несостоятельности, зависть и ненависть к окружающим.
Труд, напротив, организует его жизнь, мобилизует его внутрен-
нюю энергию, направляет её на достижение различных целей,
вселяет в человека уверенность в себе и удовлетворяет здоро-
вую потребность быть полезным и признанным.
Труд расширяет мировосприятие человека, позволяет ему
укреплять свое положение «наместника на земле», осмыслять
традиции и быт предыдущих поколений, благодарить Аллаха за
каждое новое достижение. Для верующего трудовая активность
превращается в форму поклонения Аллаху в повседневной жиз-
ни. Ислам рассматривает её как один из факторов достижения
социального единства и придаёт большое значение этикету биз-
неса и предпринимательства. В одном из хадисов Пророка гово-
рится: «Выплачивайте заработок наёмного рабочего до того, как
высохнет его пот».
Реализовывать право на труд разрешается только в установ-
ленной Шариатом форме: запрещаются любые виды деятельнос-
ти, наносящие физический, материальный или душевный урон
§ 1. Ислам и права человека 195
196 Глава 6. Ислам и общество
людям. Так, ислам запрещает заниматься ростовщичеством, из-
готовлением или реализацией алкогольных напитков и контра-
фактной продукции.
Большое внимание в Шариате уделяется защите имущест-
венных прав. Каждый совершеннолетний человек, находящийся
в здравом уме, имеет право самостоятельно распоряжаться своей
собственностью: «Мужчинам полагается доля того, что они
приобрели, и женщинам полагается доля того, что они приоб-
рели» (сура 4 «Женщины», аят 32). Как мужчины, так и женщи-
ны могут беспрепятственно пользоваться своим имуществом,
дарить или продавать его, передавать по наследству или заве-
щать в качестве неотчуждаемой собственности — вакфа.
Наряду с частной собственностью ислам признаёт собс-
твенность общественную. Все люди обладают правом поль-
зоваться ею, и никому не дозволено ограничивать это право.
К общественной собственности относятся мечети, обществен-
ные больницы, дороги, реки, водоёмы и т. п. Согласно Шариа-
ту, если источник питьевой воды находится в частных владени-
ях, то хозяева должны разрешить людям пить оттуда и поить
скотину. Государственная собственность тоже считается раз-
новидностью общественной собственности, и ответственность
за её справедливое распределение и использование несёт руко-
водство страны.
К имущественным правам, гарантированным исламом, от-
носится право на наследство: «Мужчинам принадлежит доля
из того, что оставили родители и ближайшие родственники,
и женщинам принадлежит доля из того, что оставили роди-
тели и ближайшие родственники» (сура 4 «Женщины», аят 7).
Распределение наследства — одно из немногих положений Ша-
риата, подробно освещённых в Коране, что указывает на отно-
шение ислама к соблюдению этого права.
Свобода слова и мысли в исламе. Каждый человек имеет право
свободно выражать свои мысли, независимо от его политичес-
ких взглядов и религиозной принадлежности, если при этом
он не ущемляет права других людей. Свобода слова и мысли
является необходимым фактором интеллектуального и куль-
турного развития общества. В обществах, уважающих право
человека на открытое изъявление своих убеждений, легче за-
щищать истину и отстаивать справедливость, бороться с за-
блуждениями и несправедливостью.
Коран допускает любые дискуссии, даже если они касаются
основных положений религии, но пользование свободой слова не
должно превращаться в посягательство на честь и достоинство
других людей: «Если вы вступаете в спор с людьми Писания, то
ведите его наилучшим образом» (сура 29 «Паук», аят 46).
Мусульмане высоко ценят свободу слова и мысли, потому
что Пророку и его сподвижникам пришлось пройти через мно-
гочисленные испытания, прежде чем они добились права вы-
сказывать свои убеждения вслух. И после того, как власть му-
сульман распространилась практически на весь Аравийский
полуостров, Пророк продолжал оберегать свободу слова вся-
кий раз, когда она оказывалась под угрозой. Он терпеливо отно-
