Авторский коллектив - Исламоведение
назначены для торговли, то доход от неё облагается закятом.
Мусульманские законоведы отмечают, что каждый совер-
шеннолетний и свободный мусульманин обязан самостоятель-
но выплачивать закят. Обязательные пожертвования из иму-
щества несовершеннолетних детей и слабоумных выплачивают
их опекуны. Закят с имущества подлежит выплате только в том
случае, если оно превышает установленный минимум (нисаб).
Этот минимум составляет для земледельца 612 кг зерна, а для
скотовода — пять верблюдов, тридцать голов крупного или со-
рок голов мелкого скота. С наличных денег закят выплачивает-
ся в размере 2,5 % от суммы, которой мусульманин владел в те-
чение целого года. Нисаб золота равен 85 г (двадцать золотых
динаров), а нисаб серебра — 595 г (двести серебряных дирхе-
мов). С бумажных денег закят выплачивается, если их достаточ-
но для приобретения 595 г серебра.
Закят принято расходовать на нужды мусульман, прожи-
вающих на той территории, где он был собран. Коран устанав-
ливает правила распределения собранных средств: «Пожерт-
вования предназначены для нищих и бедных, для тех, кто
занимается [их сбором и распределением], и для тех, чьи серд-
ца хотят умиротворить, для выкупа рабов, для должников,
для расходов на пути Аллаха и для путников» (сура 9 «Покая-
ние», аят 60). Согласно традиции, закят и милостыня не полага-
лись Пророку Мухаммаду и его близким родственникам, и они
не полагаются его потомкам.
Закятом не облагается имущество немусульман, но Шари-
ат предписывает взимать со всех иноверцев, проживающих
в мусульманском государстве, налог, называемый джизья. Эта
подать, являющаяся платой за гарантию безопасности, иму-
щественной неприкосновенности и прочих прав, взималась
со всех мужчин, достигших совершеннолетия, кроме дряхлых
стариков, инвалидов, нищих и рабов. До начала VIII века от
неё освобождались также монахи. С каждого человека взима-
лось от 1 до 4 динаров в год — в зависимости от материально-
го положения налогоплательщика.
Наряду с закятом мусульмане делают добровольные по-
жертвования, которые называются садака. Состоятельные
люди жертвуют деньги, земли и недвижимость в благотво-
рительные фонды — вакфы, имущество которых объявляет-
ся неотчуждаемым и расходуется на социальные нужды. На
средства фондов строятся мактабы (школы), медресе, больни-
цы, детские дома, библиотеки и т. п.
Духовная и социальная значимость закята. В мусульманских тео-
логических трактатах часто обращается внимание на пользу, ко-
торую приносит закят личности и обществу.
Закят способствует установлению тёплых отношений и вза-
имопонимания между разными социальными группами. Люди
по природе своей склонны благодарить тех, кто делает им добро,
и если бедняки, инвалиды и пенсионеры ощущают на себе забо-
ту богатых, то в таком обществе царят единство и гармония. Ког-
да же люди видят, что богатые сами купаются в роскоши и не ду-
мают об остальных, в их сердцах рождаются злоба и ненависть.
Ислам не поддерживает идею всеобщего равенства, но в Коране
содержатся ясные указания на то, что каждое общество несёт от-
ветственность за обеспечение тех, кто нуждается в поддержке.
Российский исследователь О. Садов писал: «Согласно ис-
ламским принципам в экономике, человек имеет право на жиз-
ненный минимум в соответствии с ресурсными возможностя-
ми общества; общество должно гарантировать ему занятость
для обеспечения этого минимума прямым или непрямым пла-
нированием и адекватным социальным обеспечением; госу-
дарственное социальное обеспечение должно быть усилено ши-
роким частным социальным обеспечением; нет ограничений
для заработка, но есть ограничения на расходы, которые долж-
ны быть разумны».
Благодаря помощи из закята нуждающиеся люди удовлет-
воряют свои потребности и избавляются от необходимости
просить о подаянии, должники освобождаются от тяжкого бре-
мени долгов, попавшие в затруднительное положение путники
получают возможность вернуться домой. На средства из закята
может быть оказана помощь студентам и учёным, не имеющим
денег для продолжения учёбы.
В Коране, как правило, обращается внимание на значи-
мость закята для духовного очищения и роста человека. Ску-
пость и алчность относятся к порокам, от которых верующий
§ 4. Закят — основа социальной гармонии 183
184 Глава 5. Основы ислама
должен непременно освободиться, и верный способ добить-
ся этого — проявление заботы о ближних: «А те, кто уберёг-
ся от собственной скупости, являются преуспевшими» (су-
ра 59 «Сбор», аят 9).
Закят, как и любое другое пожертвование, считается свиде-
тельством истинной веры. Пророк сказал: «Намаз — это свет,
милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран —
это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день
и является продавцом своей души, либо освобождая ее, либо
приводя её к разрушению».
Мусульмане верят, что Аллах щедро вознаграждает за по-
жертвования и милостыню, позволяя человеку извлечь макси-
мальную выгоду из его имущества и оберегая его от непредви-
денных расходов. В Коране сказано: «Он возместит всё, что бы
вы ни израсходовали» (сура 34 «Сава», аят 39).
Жертвуя часть своего имущества на добрые дела, человек ос-
вобождается от привязанности к материальному миру, возвыша-
ется над ним, становится подлинным хозяином своего имущес-
тва, избавляется от высокомерия и перестаёт пренебрежительно
относиться к слабым и беззащитным. Коран учит делать пожер-
твования бескорыстно, не ожидая ни возмещения, ни благодар-
ности от тех, кому оказана помощь. Коран также предостерегает
от попрёков в оказанной милости, и если люди руководствуются
этими предписаниями, то общество превращается в живой ор-
ганизм, способный пережить любое потрясение или кризис.
§ 5. Хадж — паломничество в Мекку
Мекка — колыбель ислама. Историческим и духовным центром
ислама является Досточтимая Мекка. Этот город, расположен-
ный в Центральной Аравии, был основан во времена пророка
Ибрахима. Согласно традиции, Аллах одарил Ибрахима сыном,
когда он был глубоким старцем. Мальчик, родившийся чудес-
ным образом в ответ на мольбы праведного раба Божия, был
наречён Исмаилом. Но в сердце возлюбленного пророка могла
уместиться только одна великая любовь — любовь к Богу, и по-
этому ему было приказано оставить своего перворождённого
сына Исмаила вместе с его матерью Хаджар в аравийской пус-
тыне, где было заложено основание Каабы.
Ибрахим покорился воле Аллаха, будучи уверен в том, что
Аллах не даст погибнуть Хаджар и его сыну, которого она ещё
не оторвала от груди. Он оставил их на возвышенности, где
не было ни воды, ни людей. Когда у Хаджар закончилась вода,
а мальчик начал корчиться от жажды, она побежала к ближай-
шему холму и поднялась на него в надежде увидеть кого-ли-
бо. Впоследствии этот холм получил название Сафа. Не увидев
никого, она бросилась к соседнему холму, который был назван
Марвой. Она пробежала между ними семь раз и вдруг услыша-
ла звук. Вблизи от младенца забил источник воды, получивший
название Замзам. К воде слетелись птицы, и первыми их заме-
тили люди из племени джурхум. Они поселились возле Замзама
и проявили заботу о Хаджар и её сыне. Исмаил вырос в их сре-
де, обучился у них арабскому языку, а потом женился на девуш-
ке из этого племени.
Спустя много лет Ибрахим навестил своего сына и передал
ему волю Аллаха: им было приказано построить мечеть. Её осно-
вание было заложено до Ибрахима, и мечеть была названа Каа-
бой, что означает «куб». Согласно Корану, Кааба — первый храм
на земле, предназначенный для служения Аллаху. Существует
мнение, что первым её построил пророк Адам. Ибрахим вместе
со своим сыном возвёл стены храма, а в один из его углов встро-
ил Чёрный камень — одну из святынь ислама. В ходе строитель-
ства он взбирался на кусок скалы, который сохранился по насто-
ящее время и называется «местом Ибрахима» (макам Ибрахим).
На протяжении многовековой истории Кааба неоднократно
подвергалась частичному разрушению в результате селевых по-
токов, реставрировалась и перестраивалась. Сегодня она сохра-
няет тот вид, какой она имела при Пророке Мухаммаде. Это —
каменное строение высотой пятнадцать метров с основанием
двенадцать на десять метров. Углы Каабы расположены примерно
в направлении сторон света. Чёрный камень, заключённый в се-
ребряное обрамление, вделан в восточный угол и находится на
