Авторский коллектив - Исламоведение
поста также разрешается пробовать пищу при условии, что она
не попадёт в желудок.
Ночь предопределения и Праздник разговения. Последние де-
сять ночей рамадана считаются лучшими ночами в году, и по-
этому многие мусульмане выискивают возможности для того,
чтобы провести их в служении Аллаху и молитве. Пророк Му-
хаммад и многие сподвижники в последние десять дней рамада-
на уединялись в мечети, проводя дни и ночи за чтением Корана
и поминанием Аллаха, и не покидали мечети без крайней необ-
ходимости. Этот обряд получил название итикяф.
Главное событие последних десяти ночей рамадана — Ночь
предопределения и величия. В разные годы она приходится на
разные даты, но отмечают её ночью 27 рамадана. Согласно тра-
диции, именно в такую ночь Священный Коран был ниспослан
с Хранимой Скрижали на ближайшее небо: «Мы ниспослали
его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В неё ре-
шаются все мудрые дела» (сура 44 «Дым», аяты 3–4). Мусуль-
мане верят, что в Ночь предопределения ангелы-писцы получа-
ют сведения о том, что произойдёт в течение следующего года.
Согласно Корану, Ночь предопределения превосходит тысячу
месяцев, и в эти благословенные часы ангелы спускаются на зем-
лю, чтобы принести с собой мир и добро. Награда за поклонение
Аллаху в течение этой ночи превосходит награду за богослужение
в течение тысячи месяцев, а Пророк Мухаммад сказал: «Кто вы-
стаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на вознаграж-
дение Аллаха, тому будут прощены совершённые им ранее грехи».
Окончание рамадана мусульмане отмечают особым обра-
зом. Завершение поста для каждого верующего означает шанс
на спасение и милость Аллаха. Поэтому в первый день шавваля
отмечается Праздник разговения — Ураза-байрам. Праздники
в исламе являются ознаменованием великих событий в жизни
мусульман, и выполнение одного из важнейших предписаний
религии — лучший повод для радости и веселья.
В праздничный день принято часто произносить форму-
лу возвеличивания Аллаха, раздавать пожертвования, навещать
соседей, родственников и друзей. В этот день нельзя поститься,
и поэтому после совершения рассветного намаза принято немно-
го поесть. После этого обеспеченные мусульмане раздают нужда-
ющимся братьям и сёстрам пожертвование фитр — крупу, изюм,
финики, сыр или другие продукты питания — за каждого члена
семьи, включая несовершеннолетних детей. Это пожертвование
должно попасть к беднякам до праздничного намаза, и поэтому
его разрешается раздать за день или за два дня до конца поста.
Главное действо праздника Ураза-байрам — праздничный
намаз, на который собираются все мусульмане, включая жен-
щин, стариков и детей. Он совершается спустя некоторое время
после восхода солнца и состоит из двух ракяатов, но отличается
от обычного намаза дополнительными возвеличиваниями Ал-
лаха в начале каждого ракяата. После моления имам обращает-
ся к присутствующим с праздничной проповедью.
§ 4. Закят — основа социальной гармонии
Отношение ислама к богатству. Мусульманская традиция не по-
рицает богатство и считает его милостью Аллаха, которой ве-
рующий должен распорядиться правильно. Однажды бедные
§ 3. Пост — великое таинство ислама 179
180 Глава 5. Основы ислама
мухаджиры пожаловались Пророку на то, что богатые мусуль-
мане делают больше добрых дел, чем неимущие. Они сказали:
«Богатые молятся, как и мы, и постятся так же, но они разда-
ют милостыню, а мы не делаем этого, и они освобождают лю-
дей из рабства, а мы не можем сделать этого». Пророк сказал:
«Если хотите, я обучу вас тому, как догнать тех, кто жил до вас,
и опередить тех, кто придёт после вас, и никто не сможет пре-
взойти вас, пока не станет совершать то же самое. Прославляй-
те, возвеличивайте и восхваляйте Аллаха по тридцать три раза
после каждого намаза». Спустя некоторое время бедняки снова
пришли к Пророку и сказали: «Наши богатые братья услышали
о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так». В от-
вет он сказал: «Это — милость Аллаха, которую Он дарует то-
му, кому пожелает».
Богатство не считается пороком, и вера не обязывает му-
сульман избавляться от всего, что связывает их с мирской жиз-
нью. Напротив, ислам поощряет стремление к приобретению
богатства, если человек собирается расходовать его на добрые
дела. Когда Саад бин Абу Ваккас тяжёло заболел, он попросил
у Пророка разрешение пожертвовать на пути Аллаха всё своё
имущество. Пророк разрешил ему пожертвовать только треть
его состояния и сказал: «Но даже треть — много. Поистине, ос-
тавить наследников богатыми лучше, чем оставить их бедными,
чтобы они побирались у людей. Поистине, что бы ты ни потра-
тил, есть милостыня, даже тот кусочек, который ты подносишь
ко рту твоей жены».
В то же время богатство считается искушением, устоять пе-
ред которым могут только сильные духом верующие, и поэтому
Коран порицает страсть к накопительству. Человек становит-
ся подлинным владельцем своего состояния только тогда, когда
расходует его на добрые дела. В противном случае богатство об-
ременительно и лишает его владельца возможности обрести ду-
шевную гармонию. Пророк сказал: «Поистине, чего я боюсь для
вас после моей смерти, так это блеска и украшений мира этого,
которые будут вам дарованы».
Согласно исламу, все богатства в действительности принадле-
жат Аллаху. Он вверяет имущество людям на время, чтобы те ис-
пользовали его в благих целях. Если человек расходует имущест-
во во благо себе, своим близким и окружающим, то он поступает
правильно. Если же он использует его на цели, запрещённые Ал-
лахом, то проявляет по отношению к Нему неблагодарность.
Бедность тоже не считается пороком в исламе. Арабское
слово гина, означающее «богатство», подразумевает отсутствие
нужды в чём-либо. Поэтому, если бедный человек богат душой
и не ощущает нужды в материальном богатстве, то его нельзя
назвать бедным в полном смысле этого слова. Пророк Мухам-
мад сказал: «Не обилие имущества приносит богатство — бо-
гатством является богатство души».
Первые мусульмане проявляли умеренность в расходах, жи-
ли скромно и воздерживались от излишеств в еде и убранстве.
Они расходовали своё имущество на добрые дела, помогали
ближним и не считали богатство достоинством. Абу Хурейра,
один из ближайших сподвижников Пророка, рассказывал, что
Мухаммад покинул этот мир, так и не наевшись досыта даже яч-
менного хлеба. Когда же он скончался, его доспехи были зало-
жены у одного иудея за несколько пригоршней ячменя. В своих
молитвах Пророк любил повторять: «О Аллах, сделай уделом се-
мьи Мухаммада дневное пропитание!»
Принципы выплаты закята. Закятом называется обязательная
выплата определённой части имущества в соответствии с оп-
ределёнными правилами. Арабское слово закят образовано от
глагола, означающего «очищать», «расти». Считается, что закят
очищает душу верующего, делает его имущество благодатным
и приносящим пользу, способствует его росту и приумножению.
Пророк сказал: «Богатство не уменьшается от пожертвований».
В Коране повеление выплачивать закят часто упоминает-
ся наряду с предписанием совершать намаз. Аяты с повелением
выплачивать закят впервые были ниспосланы в Мекке, но пра-
вила взимания и распределения закята были установлены в Ме-
дине. Мусульманская община, находившаяся на стадии станов-
ления государственности, нуждалась в социальном институте
поддержки малоимущих групп. После Хиджры выплата закята
стала обязательной для мусульман, а собранные средства рас-
пределялись между бедняками. В хадисе сообщается, что од-
нажды двое крепких мужчин попросили Пророка отдать им
часть собранного закята, и он сказал: «Если хотите, я дам вам
пожертвование, однако оно не предназначено ни для богатого,
ни для сильного, трудоспособного человека».
Закят обычно взимается раз в году с четырёх основных ви-
дов имущества: наличных денег (сюда же относятся золотые
и серебряные украшения), домашнего скота (верблюдов, ко-
§ 4. Закят — основа социальной гармонии 181
182 Глава 5. Основы ислама
ров и овец), продуктов земледелия (пшеница, ячмень, финики
и изюм), предметов торговли и дохода от нее. Закят не выплачи-
вается с недвижимости, транспортных средств, техники, домаш-
ней утвари и прочей собственности, которую человек приобрёл
для индивидуального пользования, а также с драгоценных кам-
ней, овощей, зелени, мёда, даров моря. Но если эти товары пред-
