Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Вопрос 254, тогожде к томужде великому старцу. Понеже многи грехи имея, хощу покаятися, и за немощь телесную не могу удержати постничества отцев: молю, да речеши ми: како должен есмь положити начало? Повели убо и изъясни ми, что есть, еже назнаменовал еси мне в ином ответе, оно: да не покажеши вавилоняном сокровища дому твоего, зане поймут тя в Вавилон пленника?
Ответ Варсануфия. Брате, суть нецыи нищии, яже Господь ублажает, понеже отвергоша вся стяжания своя, сиесть вся страсти, и обножиша себе от них имене Его ради: сии воистинну суть нищи, и имут блаженство оно. И суть ини нищии, ничтоже благо стяжавшии, имже грозит, глаголя: «отыдите от Мене проклятии» (Мф. 25, 41). Имеяй убо таковая стяжания, и в сих отягощаемый, отвергает я и без попечения бывает. Темже убо, аще хощеши положити начало покаяния, уразумей, что сотвори блудница: слезами своими омы нозе Владыки. Плач омывает всякаго от грехов его: трудом же приходит кому, чрез многое поучение и терпение и помышление о Страшном суде, и стыде вечном, и чрез отречение себе, якоже рече Господь: «хотяй бо, глаголет, по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мф. 16, 24). А еже отвергнутися себе и крест взяти, есть еже отсещи во всех волю и еже имети невменяемость. И понеже рекл еси, яко немощное имаши тело и не можеши ничесоже сотворити, по силе твоей твори, без мала приемля пищу хлеба, и пития такожде. Ибо Бог приял есть две оныя лепты вдовицы, и порадовася паче, неже о всех прочиих. Бездерзновенности обучися, и спасешися. Сохрани первыя ответы, и сей, аки зеницу ока. Оно же: да не покажеши сокровища твоя вавилоняном, бесом рех, внегда глаголати тебе человеком, яко мне речен бысть ответ оный. Смотрят бо бесове, и преогорчеваются на тя. И тебе убо борют в тщеславие: слышателей же простейших в соблазн: и ты понесеши осуждение обою. Могущим же слышати и сохранити, радость есть и польза. Всякое же дело благо, еже твориши, потщися утаевати е: сие бо полезно ти есть. Господь да вразумит тя молитвами святых. Аминь.
Вопрос 255, тогожде к томужде великому старцу. Помолися о мне, отче, яко зело стужение имею от помысла блуда, уныния и боязни: глаголет ми помысл, да егда вижу брата, на негоже имам брань, беседую с ним: да не како от еже не беседовати ми с ним, в подозрение сие приимет. Ощущаю же, яко аки давят мя бесове, и боюся зело от сего.
Ответ. Брате, понеже неси обучен во вражиих бранех, приподаются тебе помыслы боязни, уныния и блуда. Стани убо противу им твердым сердцем. Ибо страдальцы, аще не подвизаются, не венчаются. И воини, аще не покажут искуса во бранех цареви своему, почестей не сподобляются. Яков бе Давид. Не поеши ли ты: «искуси мя, Господи, и испытай мя: раззжи утробы моя и сердце мое» (Пс. 25, 2). И паки: «аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое. Аще востанет на мя брань, на него аз уповаю» (Пс. 26, 3). И о боязни: «аще бо и пойду по среде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси» (Пс. 22, 4). О унынии же: «аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4). Не хощеши ли искусен быти? Но муж не искушаем не искусен. Брани творят человека искусна быти. Сие есть делание инока, еже претерпевати брани, и противитися с мужеством сердца. А понеже не веси хитростей их, приподает ти помыслы боязни и разслабляет твое сердце. Уразумети же должен еси, яко не попустит Бог на тя брани и искушения вящше силы твоея. И научает тя апостол, глаголя: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче, еже можете» (1 Кор. 10, 13). Многократно и аз, брате, в юности моей искушаем бывах зело от беса блуднаго: и труждахся подвизаяся на помыслы, и пререкая, и сим неслагаяся, но предлагая вечныя муки пред очима моима. И тако на всяк день творяща чрез пять лет облегчи мя Бог от них. Вещь же сию упраздняет молитва непрестанная с плачем. А еже давити тя, от зависти творят бесове. И аще бы возможно было им, то и от келлии твоея тя отгнали быша, но не попущает им Бог, да возобладают над тобою. Ниже бо имут власти. Можаше бо Бог облегчити тя вскоре, но не стоял бы еси и противу другия страсти. Ты убо да не разслабишися от бесов, еже внимати ему или беседовати с ним. Но аще что и случится не хотящу срестися с ним, востягни зрение свое от него со страхом и благопристойностию, и да не разрешиши слуха твоего ко гласу его. Аще ли же и тойжде брат сам о себе по неведению возглаголет ти или сядет близ тебе, то с художеством отступи честно, не отскакивая. И рцы помыслу твоему: помяни суд Божий страшный оный и студ творящих безместная сия. И понуди свой помысл, и обрящеши помощь молитвами святых, и помилует тя Бог. Не дитя буди умом, но злобою младенствуй: умом же совершен буди брате. Внимай себе, како имаши срести Бога. Аминь.
256. Тойжде моли тогожде великаго старца, глаголя: помолися о мне, отче, яко окаянен есмь по всему, и нужду имам многаго человеколюбия. И помыслы во мне сеются глаголюще: отыди в землю чуждую, и тамо спасешися. И да Бог молитвами вашими не оставит их пообладати мною.
Ответ. Брате, проклят есть, насеявый на сердце твоем таковыя помыслы, ради преступания заповедей, еже от места сего отыти: иже есть диавол. Оправданием бо делает тебе сия: да обругав, сотворит тя соблазн многим, якоже понести сих осуждение. Сия же страждеши от нерадения и тщеславия. Се глаголеши: аще на чуждую страну отыду, то понесу безчестие. И како, точию услышавшу ти, яко рече брат твой на тя слово, смущается сердце твое, и не хощеши да кто увесть, яко согрешил еси? Но с нерадением и тщеславием действуют беси, еже истребим душу твою. Известен буди о Господе, яко аще не бы рука Божия была и молитвы сущих зде истинных рабов Божиих, пребыти в монастыре лета всецелаго не могл бы еси. Но аки слеп не видящ; тако не видиши благодеяния Божия, еже сотворил есть тебе, и творит молитвами святых и блаженнаго Аврамия, рекшаго ти и брату твоему: яко аще пребудете на месте сем, имате мене ходатая. Брате, внимай себе опасно и подвизайся с помыслами, еже не вознерадети, ниже тщеславитися, ниже волю свою составити в чем, и еже не прияти сеемых помыслов со оправдании, зане в падение падаеши велико. Известно же веждь яко идеже аще пойдеши от конец земли до конец ея, неспользуешися равно здешним. И яко же котва кораблю, тако будет ти молитва здешних отец. Стяжи крепость, и отже-нет от тебе дерзновение, приносящее вся злая в человецех. И безпечален буди от всякия вещи, и тогда упразднишися Богу. И умри от всякаго человека, и се есть странствие. И держи невменяемость, и обрящеши помысл твой несмущен. И не имей себе нечто сотворша благо, и сохранится тебе цела мзда. И над всеми сими, помяни яко не умедлиши в телеси. И потщися рещи со дерзновением в час оный: «уготовихся и не смутихся» (Пс. 118, 60). Брате, без труда не можно жити, и без подвига никтоже венчается. Понудися спастися подвизаяся, и поможет ти Бог, хотяй всем человеком спастися и в разум истины приити. Той да помилует тя, чадо, еже с долготерпением приступити к деланию Его. Яко Того есть милость, и сила, и слава, во веки веков. Аминь.
Вопрос 257, тогожде к томужде великому старцу. Отче, что есть, еже рекл ми еси, яко не бы могл еси, ни лето едино пребыти в монастыре? И помолися о мне Господа ради. Яко егда сплю, нападает на мя демон давя мя: и требую человеколюбия от тебе.
Ответ. Яко рех ти, аще не быша были молитвы отец, не бы сотворил еси ни лето едино в монастыре, о иноцех рех ти. Не бо вси иже в монастырех, суть иноцы, но творяй дело иноческо. Глаголет бо: «яко, не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже на Небесех» (Мф 7, 21). Что бываеши поругаемь, брате, бедствуя? Вопрошаеши бо, и не усердствуеши; но и паки вопрошая, инем глаголеши тщеславяся, человекоугождая: и возбраняеши себе преуспети вскоре. И сего ради искушаемь бываеши во сне, и нападает на тя давя тя бес. И попущает Бог, да накажешися, яко да укориши себе, якоже инок, и не разумееши, брате. Время наше есть, испытовати страсти наша, и еже плакати и рыдати. И егда убо седиши в келлии твоей паря, укори себе во всех брате: и поверзи немощь твою пред Богом, и поможет и укрепит тя, да преуспееши в Нем. Аминь.
Вопрос 258, тогожде, и прошение молитвы к иному старцу. Господа ради, помолися о мне, да избавлюся от страстей безчестия и тщеславия. Яко оскверняют мя во всяком деле, еже мню добро творити. И сие же молю рещи мне, каковым намерением должен кто творити поминания святых? И како кто изблевает злобу юже имать.
Ответ Иоанна. Аще избавится хощеши от страстей безчестных, отсецы от себе дерзновение еже ко всякому человеку, наипаче к нимже видиши сердце твое преклоняющеся по страсти похотной: и сим свободишися и от тщеславия. Тщеславие бо, спричастно есть человекоугодию; человекоугодие же, спричастно есть дерзновению; дерзновение же есть матерь всех страстей. Творяй же памяти святых без тщеславия, помышляя, яко от Бога творит, а не от своих, сопричастник тем бывает, и мзду приемлет от Владыки их. Попечение же о спасении души, и любы к Богу, творит всякаго изблевати юже имать злобу и чисто покаятися. Слыши, чадо, и от видимых поразумей невидимая. Егда мало что болиши телом; воздерживаешися от вредящих тя вещей, а душею твоею болезнуя, не подвизаешися ли воздержатися? Труда и пота потреба многа, яко же апостол глаголет: умерщвляю тело мое и поробощаю. Сотвори свою силу, и Бог молитвами отец твоих способствует ти: жаждет бо спасение наше видети, кляныйся Собою, «яко не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11). Многа сила восходит из места сего от молитв истинных рабов Божиих о всех нас, ихже, верую, яко не посрамит Господь. Сопривнеси к тем и твои две лепты; и радость сотвориши Ему, якоже вдовица оная. И привяжи твою обремененную ладию кораблю отец твоих, и управят тя ко Иисусу, могущему ти смирение даровати, и силу, и разум, и венец и радование. Аминь.
