Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Ответ Варсануфия. Еже трудитися сердцу твоему есть, еже молитися Богу выну, да не оставит тебе блуждати, или ходити по своим си хотениям. И от сего, приидеши в разсуждение. О непрестанной же памяти, сиречь, поучении, положи начало, и не убойся: и укрепит и утвердит тя Бог. Но на уповании сей, да пожнеши не ослабевая. Благословен Бог, благословляяй тя положити начало: Иже и силу приподаст ти, еже удержати по мере твоей.
Вопрос 264, тогожде к томужде. Понеже иногда и мне многажды прихождаше малая теплота на немногия дни, и паки отхождаше: и ныне же аки един час храню со усердием память ону, а другий с нуждею. И устрашает мя помысл, да не якоже и прежде, пребудет точию на немногие дни, и паки оставит мя малая сия теплота, и совершенно погублю душу мою. Темже молю тя, отче благий, да не оставиши мя, но скажи ми, что есть прогоняющее память сию и теплоту. Испроси же мне и хранение чувств: яко много теми пленяюся: и наипаче, егда сердце мое вины хощет. Сие бо само о себе вне намерения точит памяти страстны, или безумны, или помыслы не во время их. Сего ради молю тя, сильне о Господе Отче, даруй ми рабу твоему трезвение, да разумею входящия в не, и како должен есмь трудитися с ними, да не удалят мя от твоего благословения. Еще же и сие яви мне: аще сотворю вещь, или реку, и покровен буду от греха в ней, являемей ми от Бога: еда должен есмь по избытии благодарити Богу? И приводит ли сие в любовь Божию? Или отнюд не принимати, яко избегох греха, но паче испытовати погрешения в бывшем деле или словесех и тако просити прощения о сем.
Ответ Варсануфия. Потрудися в болезни сердца стяжати, и Бог даст ти я выну, теплоту глаголю и молитву. Забвение бо прогонит я: сие же от нерадения раждается. О хранении же чувств: всякое дарование с болезнию сердца дается. Дарование же трезвения не оставляет, да внидут помыслы: аще ли же и внидут, то не оставляет их повредити. Бог да даст ти еже трезвитися и бодрствовати. Заповедь бо есть, оно, «о всем благодарите» (1 Сол.
5, 18) наипаче же о сем, еже явил еси мне. А еже испытовати погрешения и просити прощения, зело полезно есть.
265. Прошение тогожде к томужде великому старцу. Молю тя, отче святый, испроси ми силу от Бога, яко еже завещаваю себе един, то сходяся с братиею отвергаю: и боюся, да не како обыкну согрешая раскаеватися точию, а не исправлятися, и тако пребуду во гресех моих, и умру. Вем бо, яко пользуют ми скорби страстей, яко негли сокрушат жестокость души моея. И да не будет ми безумному желати ныне покоя от них. Но сего, отче, прошу чрез ходатайства ваша. Аще полезно ми есть, да не часто побеждаюся, и да не имать скорби сердце мое о сем.
Ответ. Никтоже глаголет кому: аз ношу твое попечение, а ты буди безпечален: понеже преступник обрящется. Но должен есть и носимый совнести малое тщание и творити силу свою, трезвенно сохраняя заповеди отец своих. Аще же и падет единою, да востанет паки. И верую Богови, яко аще и совосхитится единою, то потщится паки: яко ниже обычай ему будет, ниже нерадение. Но Бог вскоре приведет и в чин тщаливых и не приимет душу его, дондеже приведет и в меру высоку, в мужа совершенна. Да не ослабееши убо, но, яко же предлежит ти время, делай, смиряйся, буди послушен, повинуйся, и поможет ти Бог, смиренным даяй благодать, гордым же противляяйся. Безпрерывно глаголи: «Иисусе, помози ми», и поможет ти. Бог да свободит твою душу от страстей безчестия, чадо.
Вопрос 266, тогожде к томужде великому старцу. Кланяюся ти, отче милосерде, и врачу немоществующия моея души. Увы мне! И что показал ми еси, и почто привлек мя еси? И где есмь, аки связан злаго ради моего обычая. И аще отрешуся мало, паки возвращаюся за еже даяти и взимати. И аще бы не сие, яко стыждуся благости Божия и твоего милосердия (яко вем, от киих трудов приведе мя под ноги ваша), во отчаяние могл бых приити. Егда бо покрываемь бываю молитвами вашими, прехожду с миром. Егда же обнажуся мало, да покажется произволение мое, абие побеждаюся. Егда сежу в келлии от утра, постизает прочее ответ, и исхожду. И по еже сотворити и, ктому не обретаю возвратитися паки: но сшивает ми изветы на изветы, могущия и кроме мене быти, дондеже уязвит мя, и тако прихожду позде в келлию мою с неприятностию многою, и омрачением, и унынием, не ведая, что сотворю. Сего ради, отче святый, се пред сердцем твоим есмь видящим вся: сотвори со мною по милосердию твоему, и якоже хощеши, и якоже веси. Аз бо о тебе, не вем что реку: но прости ми Бога ради.
Ответ. Брате, не леть есть от сих отчаяти себе. Ниже бо кормчий биему кораблю от волн, отчаявает свое спасение: но паче управляет, дондеже приведет корабль в пристанище. Тако и ты, обретая, яко пленился еси, и разлился еси в вещи, воззови себе в начало пути, глаголя со пророком: «И рех, ныне начах» и прочая. Искуси вещи, братиею ли могут быти, или тобою: и се не отступил еси от пути. Ибо по Бозе попечение, делание есть духовно, творимое и совершаемое во спасение души, и сотвори по силе своей, да не подлыя вещи изведут тя от келлии твоея. То бо есть бесовская хитрость. Внимай себе разумно, и поможет ти Бог, молитвами святых, аминь.
267. Тогожде прошение к томужде великому старцу, еже понести грехи его.
Ответ. Брате, аще и паче мене просиши мя о вещи, обаче покажу ти меру любве, яко нудит себе и во яже паче меры. Се удивихся твоему лицу, и восприемлю и ношу, но на определении сем, да и ты носиши еже сохранити моя словеса и заповеди моя: суть бо спасительны, и поживеши непостыдно.
Вопрос 268, тогожде к томужде великому старцу. О заповедех, яже рече, и прошение о еже возмощи сохранити тыя.
Ответ. Укрепивый отцы наша, да укрепит и любовь твою, брате, и даст ти разум духовен, еже разумевати во всех делех твоих. Ты убо сохрани от празднословия язык твой, и от сласти чрево, а ближняго от раздражения. Бездерзновенность, невменяемость, любовь со всеми и еже всегда имети Бога во уме, поминая, «когда явлюся лицу Божию» (Пс. 41, 3). Сия имей в себе, и сотворит земля твоя во сто плоды Богови, Ему же слава вовеки. Аминь.
Вопрос 269, тогожде к томужде великому старцу. Что есть, отче, невменяемость?
Ответ. Брате, невменяемость есть, еже неравняти себе кому: и еже не рещи о деле добре, яко и аз сие сотворих.
270. Прошение тогожде к томужде: о преступлениих положенных ему заповедей: и о споспешестве в покаянии, и како подобает каятися. И аще случится преступление, разоряется ли завет?
Ответ. О имени Божии, по прошению твоему, будет ти, якоже просил еси. Прочее, сохрани еже не высокомудрствовати, да не погубиши вся. И егда преступиши заповедь, тецы в покаяние: и да не аки имея обязание ране, вознерадиши, да не паки в горшая приидеши. Имущу ти руку со мною, стоит твердо бывший к тебе от мене завет. Аще ли же ни, како Бог помилует тя, еже слышати и сохранити о Христе. Аминь.
271. Тогожде к томужде великому старцу прошение молитвы, еже не отлучитися от покровительства его, ниже в будущем веце.
Ответ. Аще бы разумел еси чадо реченная к тебе от мене, познати могл бы еси, яко обручение тебе дах во спасение души твоея. И да не будет ми прелстити, ниже разлучити тя от спасающихся истинных чад моих, и Божия покрова. Но и ты потщися не отлучитися от таковыя жизни. Апостол бо не отлучил есть никогоже, но рече: «аще ли неверный отлучается, да разлучится» (1 Кор. 7, 15). Не буди же да и на тебе исполнится сие: но речено ти есть ко утверждению еже внимати себе тщащуся не отпасти от чаяния сего и надежды. Возмогай убо о Господе, рекшем Своим учеником, яко приимут силу с высоты.
Вопрос 272, тогожде к иному старцу. Аще кто помышляет себе под всею тварию, не согласует же тому и деяние, что убо есть?
Ответ. Елико не обретаеши деяние согласно совести, ниже оное истинно есть, но поругание бесов.
Вопрос 273, тогожде к томужде. Не яко, отче, имею себе, яко есмь под всею тварию, но яко, егда испытую совесть, обретаю себе повинна, яко должен есмь быти под всею тварию: еда убо и сие поругание бесов есть?
Ответ. Ныне, брате, мало начал еси право ступати. Се бо есть самая истина. Бог же да приведет тя в меру оную, еже имети себе под всею тварию. Здравствуй о Господе.
Вопрос 274, тогожде к томужде. Кий путь наипаче спасает? Трудами ли или смирением? Рцы ми, Владыко, и о забвении.
Ответ. Труд истинный, брате, несть кроме смирения, ибо сам о себе труд всуе есть, и ни во чтоже вменяется. Глаголет бо: «Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя» (Пс. 24, 18). Имеяй убо сия, скоро постизает. И имеяй смирение со уничижением, и той такожде постизает: уничижение бо место содержит труда. Имеяй же смирение само о себе, входит убо, коснее же обаче. Аще же кто восхощет удержати истинное смирение, да не счисляет себе, ни в коей же вещи отнюд. Сие бо есть истинное смирение. Приемляй огнь, егоже прииде Господь воврещи на землю, забвения и пленения не приемлет, имея всегда чувство огня. От чувственнаго же огня приими притчу. Аще бо обрящется человек умрети хотяй; и приближится ему огнь, абие ощущает болезнь. И в кую-либо вещь аще пленится человек, нападет же нань угль огня, абие ощущает, и ниже мало пребывает в пленении. Огнь, брате, не угасает: зане ниже огнь есть прочее. Аще убо изменитися хощеши забвения и пленения, инако не можеши, аще не стяжеши в себе духовнаго огня. От теплоты бо его она погибают. Стяжавает же кто огнь сей, ко Богу желанием. Брате, аще не во еже всех возболит сердце твое нощию и днию взыскати Господа, предуспети не можеши. Аще бо упраздняешися в сих, приидеши в сия; глаголет бо: «упразднился, и разумейте» (Пс. 45, 11) и прочая, да даст ти Господь разумети сия и потрудитися в них.
