Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Вопрос 257, тогожде к томужде великому старцу. Отче, что есть, еже рекл ми еси, яко не бы могл еси, ни лето едино пребыти в монастыре? И помолися о мне Господа ради. Яко егда сплю, нападает на мя демон давя мя: и требую человеколюбия от тебе.
Ответ. Яко рех ти, аще не быша были молитвы отец, не бы сотворил еси ни лето едино в монастыре, о иноцех рех ти. Не бо вси иже в монастырех, суть иноцы, но творяй дело иноческо. Глаголет бо: «яко, не всяк глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в Царствие Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже на Небесех» (Мф 7, 21). Что бываеши поругаемь, брате, бедствуя? Вопрошаеши бо, и не усердствуеши; но и паки вопрошая, инем глаголеши тщеславяся, человекоугождая: и возбраняеши себе преуспети вскоре. И сего ради искушаемь бываеши во сне, и нападает на тя давя тя бес. И попущает Бог, да накажешися, яко да укориши себе, якоже инок, и не разумееши, брате. Время наше есть, испытовати страсти наша, и еже плакати и рыдати. И егда убо седиши в келлии твоей паря, укори себе во всех брате: и поверзи немощь твою пред Богом, и поможет и укрепит тя, да преуспееши в Нем. Аминь.
Вопрос 258, тогожде, и прошение молитвы к иному старцу. Господа ради, помолися о мне, да избавлюся от страстей безчестия и тщеславия. Яко оскверняют мя во всяком деле, еже мню добро творити. И сие же молю рещи мне, каковым намерением должен кто творити поминания святых? И како кто изблевает злобу юже имать.
Ответ Иоанна. Аще избавится хощеши от страстей безчестных, отсецы от себе дерзновение еже ко всякому человеку, наипаче к нимже видиши сердце твое преклоняющеся по страсти похотной: и сим свободишися и от тщеславия. Тщеславие бо, спричастно есть человекоугодию; человекоугодие же, спричастно есть дерзновению; дерзновение же есть матерь всех страстей. Творяй же памяти святых без тщеславия, помышляя, яко от Бога творит, а не от своих, сопричастник тем бывает, и мзду приемлет от Владыки их. Попечение же о спасении души, и любы к Богу, творит всякаго изблевати юже имать злобу и чисто покаятися. Слыши, чадо, и от видимых поразумей невидимая. Егда мало что болиши телом; воздерживаешися от вредящих тя вещей, а душею твоею болезнуя, не подвизаешися ли воздержатися? Труда и пота потреба многа, яко же апостол глаголет: умерщвляю тело мое и поробощаю. Сотвори свою силу, и Бог молитвами отец твоих способствует ти: жаждет бо спасение наше видети, кляныйся Собою, «яко не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11). Многа сила восходит из места сего от молитв истинных рабов Божиих о всех нас, ихже, верую, яко не посрамит Господь. Сопривнеси к тем и твои две лепты; и радость сотвориши Ему, якоже вдовица оная. И привяжи твою обремененную ладию кораблю отец твоих, и управят тя ко Иисусу, могущему ти смирение даровати, и силу, и разум, и венец и радование. Аминь.
Вопрос 259, тогожде к великому старцу. Понеже юнейший есмь и несмыслен и имею служение паче мене, молю, отче, да испросиши ми у Бога разум, еже мощи ми даяти вещь по требованию ея, и слово рещи во время, и примолчати: и в нихже сумнюся, да призываю Бога и твоя молитвы, и предстанут ми, и да не заблуждаю.
Ответ Варсануфия. Радость есть велия, еже просити кому вещи по страху Божию: таковый смело да надеется, яко будет его прошение. Но слыши, брате, аще семене просиши селу своему, удобри е к приятию семене онаго. О добрейшей бо и возделоваемой земли речеся, яко сотвори во сто. Еже не возбранити силу мою сотворити, якоже могу, не возбраню заповеди ради Божия, но исповедую немощь мою, яко не могу ти даровати сего, недостоин бо есмь. Но аще ты веруеши, по вере твоей приимеши, не точию сие, но и елико требуеши. Весть бо Бог, ихже требуеши, прежде прошения твоего. Не усумнися убо, и верую, яко сотворит Бог, не мене ради, по веры ради твоея. Прежде всего, смирися пред Богом. Смиренным бо дает благодать, о Христе Иисусе Господи нашем: Емуже слава вовеки. Аминь.
260. Тойжде вопрошаше инаго старца, яко, како употреблю силу ответа сего старца?
Ответ. Аще како ти подобает употребити силу ответа сего старца, хощеши научится, то тако есть: егда хощеши беседовати, или вещь сотворити, поминай имя старца, и Бог насеет в сердце твоем, что сотворити подобает или како возглаголати. Но со смирением, да не погубиши благодати сея.
Вопрос 261, тогожде к великому старцу. Понеже сотворил еси милость, отче, со мною немощным, и дал ми еси, да в нихже аще глаголю или дею, призываю имя Божие и молитвы твоя, и успеваю: и по воли Его творити или глаголати понуждаюся: случается же, егда от нерадения моего и забываю: то молю, да испросиши ми у Бога трезвение, и да не оставиши мя заблуждати по воли моей. Еще же молю, аще призвав в коей-либо вещи Бога и молитвы твоя, еще пребываю сумняся сотворитили, или не сотворити, да речеши ми, како должен есмь совершити. И паки: аще случится вопрошену быти ми о вещи, и прежде даже или призову Бога, или воспомяну, что рещи, вопросивый абие ищет ответа, тако нечаянно вопрошаемь, что сотворю? И о очесех прошу помолитися, да возобладаю ими; яко вельми растицаются?
Ответ. Аще приимет кто заповедь, или совет, или ответ отец о вещи, и от забвения, или нерадения забудет; познав, яко согрешил есть, да покается и простит ему Бог. Почто же написал еси, брате, о трезвении едином? Аз о всяком даянии блазе молюся, да дарует ти Бог, и да пребудет с тобою вовеки. Аще случится ти вещь творити, призвавшу Бога и молитвы святых, и усумневаешися еще, сотвори ю: воля бо Божия есть, зане прежде призвал еси Его. И о еже нечаянно вопрошаему отвещавати, ничтоже скорее ума, поели и ко Богу, и даст ти, что отвещати безмятежно. Смирение хранит от растицания очи и всего человека от всякаго зла. И еще великих дарований, яже рех ти, прошу тебе. Но обаче аще и ты твориши силу твою, внемли себе. И не точию святии, но и Сам Бог даст тебе руку и сотворит милость Свою с тобою.
262. Прошение тогожде к томужде великому старцу. Молю тя, отче благоутробнейше, яко видиши слепоту души моея. Паки молю тя, испроси ми просвещение в сердце моем, еже мощи ми разсуждати правый помысл от сокровеннаго стропотнаго. Яко боюся поверити ему. Вем бо многажды, яко не вижду еже бы вещь по страсти дати кому: и искушах помысл, аще приятно ему есть, еже дати вещь чрез инаго, и не уведену быти, яко аз дах ему, и не приятно бяше. Случается же паки, яко, по страсти убо не мню начати сие творити или глаголати: но между тем, егда даю, или глаголю, соуслаждается помысл мой: что убо сотворю окаянный? И иным же образом оскорбляет мя действие сие, паче же сердце мое словолюбивое. Случается бо, егда глаголют ми нецыи о вещи: и прежде неже тое окончат, слагается им и соуслаждается, аки знателен, помысл мой. Молю тя, отче, испроси мне силу еже молчати: удивляюся бо, како весть сердце мое, яко ничтоже суть сия, но и тща творят человека от всякаго блага, и соуслаждается тем.
Ответ Варсануфия. Без болезни сердечныя не приходит кому разсуждати помыслы. Аз убо молю Бога дати тебе сие. Да возболит же и твое сердце мало, и даст ти Бог. И о всех сих подобно есть. Егда дарует ти Бог дарование сие, присно разсуждати имаши Духом Его, молитвами святых, и болезнию сердца твоего помыслы едины от других. Егда же видиши вещь приносящу тебе знание, молчи: якоже и от сына моего истиннаго по Богу слышал еси, егоже должен еси слушати о всяком помысле твоем. Не от себе бо глаголет ти: но аще что дарует ему Бог, на пользу коегождо. Бог да покрыет тя и даст ти силу, еже молчати в разуме во всех: и благодать еже познавати оно, когда потреба ти есть глаголати без страсти. Не бо весть совершенно сердце твое, яко сквернят человека: зане, не имел бы еси оставити, еже усладитися тебе сими.
Вопрос 263, тогожде к томужде великому старцу. Утробы щедрот, яже имаши на мне грешнем, творят мя паки безстудствовати и стужати тебя. Просвети мя убо, како имать трудитися сердце мое о еже приити в не разсуждению. И о непрестанной памяти, аще удостоиши мя сего поучения, назнаменай ми, господине мой, и укрепи мя в нем: зане боится помысл мой, яко не возмогу сего удержати: сего ради молю, аще полезна ми есть отнюд вещь сия, яви ми, владыко. Верую бо, яко егда исходит слово из уст твоих, творит в сердце моем силу.
Ответ Варсануфия. Еже трудитися сердцу твоему есть, еже молитися Богу выну, да не оставит тебе блуждати, или ходити по своим си хотениям. И от сего, приидеши в разсуждение. О непрестанной же памяти, сиречь, поучении, положи начало, и не убойся: и укрепит и утвердит тя Бог. Но на уповании сей, да пожнеши не ослабевая. Благословен Бог, благословляяй тя положити начало: Иже и силу приподаст ти, еже удержати по мере твоей.
Вопрос 264, тогожде к томужде. Понеже иногда и мне многажды прихождаше малая теплота на немногия дни, и паки отхождаше: и ныне же аки един час храню со усердием память ону, а другий с нуждею. И устрашает мя помысл, да не якоже и прежде, пребудет точию на немногие дни, и паки оставит мя малая сия теплота, и совершенно погублю душу мою. Темже молю тя, отче благий, да не оставиши мя, но скажи ми, что есть прогоняющее память сию и теплоту. Испроси же мне и хранение чувств: яко много теми пленяюся: и наипаче, егда сердце мое вины хощет. Сие бо само о себе вне намерения точит памяти страстны, или безумны, или помыслы не во время их. Сего ради молю тя, сильне о Господе Отче, даруй ми рабу твоему трезвение, да разумею входящия в не, и како должен есмь трудитися с ними, да не удалят мя от твоего благословения. Еще же и сие яви мне: аще сотворю вещь, или реку, и покровен буду от греха в ней, являемей ми от Бога: еда должен есмь по избытии благодарити Богу? И приводит ли сие в любовь Божию? Или отнюд не принимати, яко избегох греха, но паче испытовати погрешения в бывшем деле или словесех и тако просити прощения о сем.
