Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Что есть послушание? И о чем должен есмь молитися? И аще кто речет ми, помолися о мне: что сотворю? Всегда ли должен есмь поминати его?
Ответ. Послушание отсецает волю. Кроме же труда никтоже может стяжати послушания. Аще послушания ради седиши, а не ради покоя телеснаго, то се несть воля твоя, ниже пристрастие седиши, но паче угождаеши Богови. Аще же услаждаяся упокоением седиши, не угождаеши Богу. О молитве же: глаголи: Господи избави мя от грех моих и от страстей безчестных. И аще кто речет, помолися о мне, рцы в сердце своем: Бог да помилует нас, и довлеет. А еже всегда поминати его, несть твое, но совершенных, могущих молитися о друг друзе.
Вопрос 247, тогожде к томужде.
Молю тя, отче, рещи ми: како познати могу, яко есмь в послушании и оставляю свою волю? И что должен есмь сотворити да сравняюся с братиями? Слышу бо от отец, яко сый в повиновении и своея воли не творяй, но сравняяйся братии во всех, таковый скоро приходит во успеяние. И истязую сердце свое, сежу ли по общему житию, якоже братия, и не извещаюся: зане прежде их разрешаю, и приемлю пищу поранше, и яко ям един: и хощу испытати, могу ли ясти поздее, и боюся за немощь.
Ответ. В сем можеши разумети, яко по общему житию седиши, во еже не от своея воли вещь творити, ниже ясти на едине, ниже со братиею, но повелеваемая тебе творити, кроме искания. Вменяй же себе, яко единаго от немоществующих. Еда сии немоществующии внеуду суть общаго жития, яко едини ядят? Да не будет: но немощи ради своея сие творят, по повелению аввы. Тако и тебя Бог даде извинение старца, да не соблазнятся неискуснии, зряще тя ядуща поранше. И еже ясти поздее с неизнемогающими не стоит с тобою. И аще изнеможеши, паки восхощеши о себе попещися, и будет ти скорбь: темже убо извинение обрет, еже не подати помысла кому, да не усумнишися ясти един. Еже бо творити всякую вещь по повелению аввы, а не по своей воле, общежитие и равенство есть сущих во общежитии братий. Не помниши ли, яко брался еси со аввою и не хотел еси восприяти? Како посмел еси безумно пороптати? Еда ли о ядении бе? Не воля ли бе?
Аще пользоватися хощеши, и по общежитию седети, волю свою отсецы во всех, и повинися равно братии: и се общежитель еси с ними, к пользе души твоея наставляемь от отец твоих, великаго старца и прочиих. Последуй советованию их, благодатию Христовою. Вящше бо тебе ведят полезное души твоей, брате.
Вопрос 248, тогожде к великому старцу.
Тойжде брат, не сый причетник, повелеваем от служимаго им старца, причетника суща, творити молитву, или и благословити ядение, или ино что таково: и стужаемь от сего, вопроси великаго старца: подобает ли послушати его в сем?
Ответ. Сохрани себе, да непорадуешися вменяем, и покажи послушание, изгонящее прекословие ненавидимое Богом, и любящими Его. Держи же послушание, возводящее на небо, и подобны Сыну Божию творяще стяжавшия е. Тому слава, вовеки. Аминь.
Вопрос 249, другаго брата к иному старцу.
Понеже имею имения: и ова убо хощу дати общежитию, ова же раздати нищим: рцы ми, отче, аще должен есмь сия чрез авву раздати?
Ответ. Брате, на первыя вопросы, аки человеку, требующу млека еще глаголах тебе. Ныне же, егда о совершенном возглаголал еси отречении, слыши по писанному: разшири уста твоя, и исполню я. Брате, не лет есть от мене худейшаго научитися, что сотвориши. Но слыши писанное в Деяниях апостольских о продававших и полагавших цены при ногах апостол: яко даяшеся коемуждо, егоже аще кто требоваше, не ими самими, но апостолы. Сами же избыша попечения, и имений, и тщеславия. Аще убо желаеши в сию меру приити, и насладитися безпечалия, и упразднитися и без попечения пожити Богови, то сотвори и ты такожде. Брате, зело мала суть твоя противу тех, яже дана быша авве Исаии от неких. Тмы бо пенязей даяху ему: глаголюще: сия управи, якоже веси. Не глаголюще, камо, или како. Сии убо, совершенность сотвориша и без попечения пожиша. Ты же, аще будет воля Божия, еже приити тебе в радость сию, то должен еси благодарити носящему твое бремя, да не когда сеятель злых насеет в тебе мнети, яко приемляй сия, должен есть тебе благодарити. Бог полезное да сотворит с тобою ко спасению души.
250. Тойжде вопроси великаго старца: аще должен есть аввою своим имения раздати? И како раздаст, и кому?
Ответ. Господь да благословит тя, чадо! Хощеши бо без попечения пожити, и не хощеши стужаемь быти от твоея воли. Рцы точию, что хощеши определити на общину и что на благотворение требующим, и буди без попечения. Се бо есть послушание, еже не имети власти своея. Что есть честнейше души твоея, юже рече Господь дражайшу быти всего мира? И аще сию Богу предал еси и духовным твоим отцем, то почто еще усумневаешися вверити им малая? Смотри, како отай тщеславие и неверие брань творит на тя! И аще тако еси, то ниже душу твою уверил еси им поистине, И како чаеши ими помилован быти? Буди без попечения, аще хощеши упразднитися Богови. И аз понесу попечение оно, с нимже повелиши, точию буди ты безпечален к Богу, и прости ми, любве ради.
Вопрос 251, тогожде к томужде великому старцу. Рцы ми, отче, како приходит кто во еже отсещи волю свою и во оное: се мы оставихом вся и вслед Тебе идохом? Яко удержах малое село, на препитание мое, зане немощен есмь.
Ответ великаго старца. Еже оставити волю свою, кровопролитие есть: то есть, еже достигнути кому потрудитися до смерти, и отвергнути волю свою. Оно же: «се мы оставихом вся, и в след Тебе идохом» (Мф. 19, 27) о совершенстве есть: а не о селах и имениих малых; но и о помыслех и волях. Ты же еще не пришел еси в сие совершенство, но егда приближишися услышиши, еже сотвориши. Прочее едино, сиречь, буди без попечения от всех вещей и попечений. Село же оно имей еще на препитание твое. Господь Иисус Христос да приведет тя в радость ону неизглаголанную: Той бо есть свет вечен. Аминь.
252. Вопроси тойжде тогожде великаго старца: понеже зело боримь есмь от блуда, и бедствую во отчаяние приити, и ниже воздержатися могу за немощь тела моего, помолися о мне, Господа ради, и рцы ми, что сотворю?
Ответ. Брате, завидя тебе диавол, воздвиже на тя брань. Сохрани убо твоя очеса, и не питайся в сытость. Вина же мало причащайся, немощи ради, юже глаголеши. Стяжи же смирение, яко тем расторгаются вся сети вражия. И аз же худейший сотворю мою силу, моля Бога, да покрыет тя от всякаго искушения и сохранит тя от всякаго зла. Да не уступиши, брате: ниже в отчаяние да ввержеши себе: се бо есть велия радость диаволу. Непрестанно же моляся, глаголи: Господи Иисусе Христе, спаси от страстей безчестия, и обрящеши милость Божию, и тако приимеши силу молитвами святых. Аминь.
253. Тойжде брат, борим тоюжде страстию блуда, проси тогожде великаго старца помолитися о нем и рещи ему, како познавает кто от своея ли похоти искушаемь бывает или от врага?
Ответ. Брате, без труда и сокрушения сердечнаго никтоже может избегнути страстей и угодити Богови. Егда убо искушается кто от своея похоти, се есть: еже нерадети о себе и оставити сердце размышляти содеянная им исперва: и тогда от самаго себе наводит на себе гнев от своея похоти: и помалу ослепляем ум, начинает в неведении внимати, или глаголати, к немуже имать похоть, и причины сам себе приносит, како побеседует к нему, или и сядет с ним, и всяким путем ходит исполнити свое похотение. Еже убо попустити помысл в сия, умножает брань к падению. Аще и не телом, но духом в сложениих. И обретается человек той вжигаяй огнь себе в веществе. Трезвенный же и разумный человек, хотяй спастися, видя, откуду вредится, хранит себе с опасством, от воспоминания лукава, от еже не размышляти в тех самых страстех, и от видения и беседы, и коея-либо вины: бояся, да не возжжет себе сам огня. Се брань от своея похоти, или произволения, бываемая. От диавола же бываемая, сия есть. Страшится втайне сердце хотящаго спастися, еже не прияти семене. И зде же паки с трезвостию хранит себе, и от воспоминания злаго, еже не глумитися со страстьми, и от видения, и беседы, и вины. Аще ли же нужда есть либо дела к таковому, то лучше презрети дело то, и душа да не погибает. Трезвися, брате, смертен еси и не многолетен, да не восхощеши за малое время погубити жизнь вечную. Кую пользу имать зловоние и нечистота греха? Разве стыд, поношение и соблазн: воздержание же победу имать и венец, и похвалу. Укроти коня своего уздою ведения, да не внимая семо и овамо, женонеистовствует паче же муженеистовствует и вержет тя долу всадника своего. Помолися Богу, да отвратит очи твои, еже не видети суеты. И стяжавшу ти мужественное сердце, бежат брани от тебе. Буди тверд, якоже вино язве, и не попусти себе собирати зловоние и нечистоту. Стяжи же плач, да отчуждит тя от дерзновения, погубляющаго души стяжавших е. Да не повержеши долу орудия, егоже кроме не бывает возделаема плодоносная земля: орудие же есть смирение, соделанное от великаго Бога: имже искореняются вся плевелы от села Владыки, и еже подает благодать живущим на нем. Не падает смирение, но от падения воздвизает имущия е. Возлюби всем сердцем плачь: сопричастник бо есть добраго сего делания. Потрудися отсещи волю твою во всех: сие бо в жертву вменяется человекови. И се есть, оно: «Тебе ради умерщвляемся весь день, вменихомся, яко овцы заколения» (Пс. 43, 23). Да не ослабиши себе беседами, зане не оставляют тя успети по Богу. Зельным насильством наказуй своя чувствила: зрение, слышание, обоняние, вкус, осязание: и преуспееши благодатию Христовою. Без мучений бо мученик не бывает: яко же и Господь рече: «в терпении вашем стяжите души ваши» (Лк. 21, 19). И апостол глаголет: «в терпении мнозе, в скорбех» (2 Кор. 6, 4) и прочая. Блюди, да не покажеши халдеем сокровища дому твоего, зане пленника тя поймут в Вавилон, к Навохудоносору царю Вавилонскому. Попери страсти поучаяся во ответе сем всегда, да не попран будеши от них, и озлобят тя оныя силою. Бегай от них, аки серна от тенет: да не заколют тя, яко ягня. Да не убоишися же их, не имут бо силы: Господь наш Иисус Христос разслаби я, и безсильны сотвори. Да не уснеши же, аще бо и полумертвы суть, но не спят. И да не вознерадиши: не бо онии нерадят. Даждь мало руку твоим отцем, хотящим тя исторгнути от тимения зловоннаго. Поминай, «яко много может молитва праведнаго поспешествуема» (Иак. 5, 16). Да не судиши кого, ни да уничижиши, или соблазниши кого. Не приписуй кому тех, яже не веси известно в ком: сие бо погибель есть души. Себе внимай и ожидай грядущия смерти. Рцы себе слово блаженнаго Арсения: Арсение, чесо ради изшел еси? Научися, чесого пришел еси зде искати. Ко Иисусу тецы, да постигнеши Его. Аще спастися хощеши, скоро тецы, да обрящешися во благой сей дружине святых старцев. Аще хощеши преуспети, делай. Поревнуй быти со святыми, прославляемь в неизглаголанней славе, а не со студными бесы в неизглаголанней муце. Вожделей быти во Царствии Небеснем, а не в геенне огненней. Вожделей услышати: «Приидите благословеннии Отца Моего» (Мф. 25, 34). И: «добре, рабе благий и верный» (ст. 23) и прочая, а не услышати: «иди от Мене прокляте» (ст. 41), «рабе лукавый и ленивый» (ст. 26). Господня слава вовеки. Аминь.
