Мартин Бубер - Хасидские предания
возможность помочь ему, то будет потерян".
МАЛЕНЬКАЯ РУКА
Равви Наман из Брацлава передал нам такие слова своего
великого прадеда, Баал Шем Това: "Увы! Мир полон великих
светочей и таинств, но человек закрывает их от себя одной
маленькой рукой".
ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ ДНЕСТР
Рассказывал некий цадик.
Когда наставник был еще маленьким мальчиком, пророк
Ахия Шилонит явился ему и обучил его мудрому ведению свя-
щенных Имен*. А поскольку учитель был еще очень молод, ему
захотелось сразу испытать, что он способен теперь совершить.
Поэтому он опустил свой пояс в Днестр там, где течение было
наиболее сильным, произнес священное Имя и пересек реку,
держась руками за пояс. После этого много дней он каялся,
стремясь вытравить из души гордость за совершенное, и в конце
концов ему удалось это сделать. Но однажды ему снова при-
шлось пересекать Днестр в том месте, где течение было наиболее
сильным, и на сей раз уже не по своей воле, поскольку его
преследовала толпа людей, ненавидящих евреев и желавших его
смерти. Он снова погрузил свой пояс в воды реки и пересек ее, но
при этом не прибегал ни к помощи священного Имени, ни
к чему-либо еще, но шел через реку, уповая лишь на свою веру
в Бога Израилева.
СОСУЛЬКА
Рассказывал некий цадик.
Однажды зимним днем я шел с наставником в баню. Было
так холодно, что все кругом заледенело, а с крыш свисали
сосульки. Мы вошли в баню, и, как только учитель произнес
священные слова Единения*, вода в бане нагрелась. Баал Шем
сидел в воде очень долго: за это время сгорела и начала
расплываться свеча. "Равви, - сказал я, - свеча уже сгорела
и расплывается".
"Глупец! - отвечал Баал Шем. - Возьми с крыши сосульку
и зажги ее. Тот, кто говорит маслу загореться - и оно загорает-
ся*, скажет это и сосульке, и она станет свечой". Сосулька горела
довольно долго: идя домой, я еще освещал ею путь. Но когда
я оказался дома и посмотрел на сосульку, в руке у меня осталось
лишь несколько капелек воды.
БОЖЬИ ТВАРИ
Рассказывают.
Однажды Баал Шем был вынужден встречать субботу в чис-
том поле. Неподалеку паслось стадо овец. Когда Баал Шем стал
петь гимн приветствия наступающей субботе, овцы поднялись на
задние ноги и стояли так, покуда наставник не закончил. Ибо,
слушая молитвы Баал Шема, всякая тварь Божья принимала то
изначальное положение, в котором она стояла перед троном
Господа.
ПРИХОД
Ученики Баал Шема могли всегда по лицу наставника узнать,
присутствуют ли среди них Семь Пастырей* или хотя бы один из
них. Однажды, во время трапезы новолуния, они взглянули на
учителя и поняли, что к ним пришел один из Семи Пастырей.
Позднее они спросили Баал Шема, кем именно был этот гость.
Тот ответил: "Когда я произносил благословение над хлебами,
я размышлял о таинстве трапезы и целиком погрузился в эти
мысли. И тогда Моисей, наш учитель, да пребудет с ним мир,
явился ко мне и сказал: "Приветствую тебя, ибо сейчас ты
размышлял о том же таинстве, о котором размышлял и я, сидя за
трапезой у своего тестя Иофора*".
диспут
Рассказывают.
Как-то Баал Шем восседал за столом в окружении своих
учеников. Среди них был равви Наман из Городенки, сын которо-
го взял в жены внучку Баал Шема, и от их брака родился другой
Наман - равви Наман из Брацлава.
Баал Шем сказал: "Пришло время узнать вам более глубокий
смысл бани погружения*". Немного помедлив, он затем в подо-
бающих словах выстроил перед учениками все здание учения об
этом предмете. Сдалав это, Баал Шем запрокинул голову, и лицо
его осветилось тем сиянием, которое указывало ученикам, что
душа учителя пребывает в высших мирах. Тело же наставника
было совершенно недвижимо. Сердца учеников затрепетали, они
поднялись со своих мест и во все глаза взирали на учителя, ибо
это был один из тех моментов, когда им предоставлялась воз-
можность увидеть, кем на самом деле является их наставник.
Равви Наман тоже захотел встать вместе с остальными, но не
смог. Его одолел сон. Он, правда, пытался его побороть, но
безуспешно.
Во сне равви Наман оказался в каком-то городе, где по
улицам шагали великаны. Все они шли к одному огромному
зданию. Равви Наман пошел с ними и дошел до ворот. Дальше
он идти не смог, потому что в здании столпилось много людей.
Но со своего места он мог слышать голос неведомого учителя,
которого не видел, но слышал хорошо, потому что тот говорил
ясно и отчетливо. Учитель говорил о бане погружения и о всех ее
тайных значениях. К концу речи становилось все яснее и яснее,
что он излагал учение, отличное от традиционного, принадлежа-
щего Ари*, святому "льву" - равви Ицхаку Луриа, а в конце
выступления неведомый учитель сказал об этом прямо. Неожи да-
но толпы людей расступились. В дверях появился сам Ари. Он
быстро пошел к кафедре, чуть не сбив с ног равви Намана. В этот
момент толпы людей снова сомкнулись, и равви Наман очутился
прямо перед кафедрой. Он взглянул на неведомого учителя и сра-
зу узнал в нем своего наставника, которого не мог признать по
голосу. Теперь же на глазах равви Намана разгорелся диспут.
"Лев" и Баал Шем Тов приводили множество разнообразных
цитат из священной "Книги Великолепия" ("Зохар")*, давая им
разные интерпретации. Разногласия были то больше, то меньше,
и наконец эти два человека, разгоревшись, как два больших
пламени, слились в один костер, возвышавшийся до средоточия
Небес. И не было никакой возможности решить, кто из участ-
ников диспута прав. Наконец они решили обратиться за помо-
щью к Небесам. Вместе они совершили ритуал, вознесший их
к Небу. Что там с ними было, превосходит границы всякого
понимания, присущего временной жизни, но, когда они верну-
лись, Ари сказал: "Решение было принято в пользу слов, выска-
занных Баал Шем Товом". И тут равви Наман проснулся. От-
крыв глаза, он увидел, как учитель наклонил голову, которая
была запрокинута, и сказал ему: "Тебя я избрал сопровождать
меня и быть мне свидетелем".
ПО ОБРАЗУ БОЖИЮ
Однажды Баал Шем призвал к себе Саммаэля*, владыку
демонов, по какому-то важному делу. Владыка демонов зарычал
на него: "Как посмел ты вызвать меня! До этого меня вызывали
всего три раза: к Древу Познания, при создании золотого тельца
и в час разрушения Иерусалима".
Баал Шем повелел ученикам показать свои лбы, и на каждом
из них Саммаэль увидел знак образа Божия, по которому был
сотворен человек. Поэтому он исполнил все, о чем Баал Шем
попросил его. Но перед тем как покинуть Баал Шема и его
учеников, Саммаэль обратился к ним с просьбой: "Сыновья Бога
Живого, позвольте мне еще немного побыть с вами и посмотреть
на ваши лбы".
ЧУДЕСНАЯ БАНЯ
Рассказывают.
Однажды Баал Шем повелел равви Цви, писцу, надписать на
филактериях* стихи из Писания и специально объяснил ему,
каким должно быть при этом состояние души. Затем он сказал:
"А теперь я покажу тебе филактерии Господа миров". Они пошли
в дремучий лес. Один из учеников Баал Шема, равви Вольф Кицес,
понял, куда они пошли, отправился за ними и спрятался в том же
лесу. И он слышал, как Баал Шем воскликнул: "Баня Израиля
- Господь!"* Неожиданно равви Вольф увидел баню в месте, до
того совершенно пустом. Но в этот самый момент Баал Шем
сказал равви Цви: "Тут кто-то прячется". Он быстро нашел равви
Вольфа и сказал, чтобы тот уходил. Так что никто не знает, что
произошло потом.
ВОЗДЕЙСТВИЕ РАЗНОПЛЕМЕННОГО
МНОЖЕСТВА
Говорил Баал Шем: "Эрев Рав*, разноплеменное множество,
не дало Моисею достичь степени ангела".
ИСКУШЕНИЕ
Рассказывают.
Саббатай Цви*, давно умерший лжемессия, однажды явился
Баал Шему и умолял снять с него грехи. Ибо хорошо известно, что
искупление совершается через связь человека с человеком, ума
- с умом, души - с душой. Поэтому Баал Шем начал связывать
свое существо с существом пришельца, но делал это медленно
и осторожно, потому что боялся, что может ему повредить.
Однажды, когда Баал Шем спал, к нему снова явился Саббатай
Цви и стал соблазнять, говоря, что Баал Шему необходимо стать
тем, кем был он, Саббатай Цви. Поэтому Баал Шем выгнал его
вон, сделав это с той же решимостью, с какой он сходил в самые
глубины ада.
С тех пор, когда Баал Шем говорил о Саббатае Цви, он всегда
повторял: "Искра Божия была в нем, но Сатана поймал его
в ловушку гордыни".
